Esto introduce 1 Corintios 3 y da sentido a sus reproches. Él los grava con caminar como hombres. ¡Qué notable es semejante reproche! ¡Caminando como hombres! ¿Por qué, uno podría preguntarse, de qué otra manera podrían caminar? Y esta misma dificultad, como sin duda lo sería para muchos cristianos ahora (que caminar como hombres debería ser un reproche), fue sin duda un trueno para los espíritus orgullosos pero pobres en Corinto. Sí, caminar como hombres es una desviación del cristianismo. Es renunciar al poder distintivo y al lugar que nos pertenece; porque ¿no nos muestra el cristianismo al hombre juzgado, condenado y dejado de lado? En la fe de esto, viviendo en Cristo, tenemos que caminar. El Espíritu Santo, además, es traído como obrando en el creyente, y esto, por supuesto, en virtud de la redención de nuestro Señor Jesús. Y esto es lo que significa no estar en la carne, sino en el Espíritu, lo cual es probado por el Espíritu Santo que mora en nosotros.
Aquí el Apóstol no explica todo esto, y da una razón muy fulminante para su reticencia. Estos corintios tenían una opinión extraordinariamente buena de sí mismos, por lo que se les debe decir claramente la razón por la que no abre estas cosas profundas. Ellos mismos no eran aptos; No eran más que bebés. ¡Qué! ¡Los creyentes griegos pulidos no más que bebés! Esto era más bien lo que habrían dicho del Apóstol o de su enseñanza. Se pensaban a sí mismos muy adelantados. El Apóstol había morado en las verdades elementales del evangelio. Anhelaban el fuego de Pedro y la retórica de Apolos. Sin duda, fácilmente podrían halagarse a sí mismos si fuera para llevar a cabo la obra de Dios, ¡Qué poco sabe un joven converso qué es lo que mejor lo guiará! ¡Qué poco soñaban los corintios con despreciar al Segundo hombre, o exaltar al primero! Por lo tanto, el Apóstol les dice que no podía hablarles como espirituales, sino como carnales, como a niños en Cristo. “Te he alimentado con leche, y no con carne”. Lejos de negar, reconoce que su insinuación era cierta: solo les había traído verdaderas elementales. No estaban en condiciones de soportar más. Ahora esto está lleno de significado e importancia prácticamente en todo momento. Podemos dañar grandemente a las almas al presentar altas verdades a aquellos que quieren los rudimentos más simples de la verdad divina.
El Apóstol, como sabio maestro de obras, sentó las bases. El estado de los corintios era tal que no podía construir sobre los cimientos como hubiera deseado. Su ausencia había dado ocasión para el estallido de sus deseos carnales tras la sabiduría del mundo. Estaban haciendo que incluso el ardor de un Pedro y la elocuencia de un Apolos fueran motivo de insatisfacción con uno que, no necesito decirlo, era superior a ambos. Pero el Apóstol se encuentra con ellos de la manera más inesperada para su autosatisfacción y orgullo, y les hace saber que su carnalidad era la verdadera razón por la que no podía continuar con ellos en cosas más profundas.
Esto le lleva a señalar la seriedad de la obra o edificio; porque presenta a la iglesia de Dios bajo esta figura. ¡Qué cuidado necesita cada siervo para tomar cómo y qué construye! Qué peligro de traer lo que no resistiría el fuego o el juicio de Dios, más aún, de traer lo que no era simplemente débil e inútil, sino positivamente corruptor; ¡porque era de temer que hubiera tales elementos incluso entonces en Corinto! Una vez más, él trae otro principio para influir sobre ellos. Su espíritu de fiesta, su sentimiento de estrechez, la disposición a establecer a este siervo de Cristo o aquello, no solo era una deshonra para el Maestro, sino una pérdida real para ellos mismos. No es que haya ningún fundamento para suponer que fue culpa de Pedro o Apolos más que de Pablo. El mal estaba en los santos mismos, que se entregaron a su antiguo celo por las escuelas, y permitieron que su parcialidad natural funcionara. De hecho, esto nunca puede estar exento del más grave empobrecimiento para el alma, así como un obstáculo para el Espíritu Santo. Lo que la fe debe aprender es que “todas las cosas son tuyas, ya sea Pablo, Apolos o Cefas; todos son tuyos”. Así, el tema se amplía, como es su costumbre, abarcando una inmensa amplitud de las posesiones del cristiano: vida, muerte, cosas presentes y cosas por venir. “Todos son vuestros, y vosotros sois de Cristo, y Cristo es de Dios”.
Esto nuevamente trae otro punto antes de que el tema se cierre. No se contenta con la presión de la responsabilidad sobre los demás; Tenía un sentido solemne de su propio lugar, lo que lo hacía maravillosamente independiente de los juicios de los hombres. La obediencia da firmeza y humildad. No en el menor grado el orgullo de los corintios fue recibido por el orgullo de su parte, sino por mantener al Señor y Su voluntad delante de su alma. Sin embargo, esto es ciertamente cierto que este efecto de la fe parece orgullo para un hombre que simplemente ve las cosas en la superficie. La calma que se estaba llevando a cabo en el servicio de Cristo, la resistencia de este espíritu o aquel, como no más que el viento ocioso, era sin duda extremadamente desagradable para los que eran sabios en su propia vanidad, y valoraban la crítica que libremente otorgaban a los diferentes siervos del Señor. Pero Pablo ve todo a la luz del día eterno. Habían olvidado esto, y en cierto sentido estaban traficando con estos poderes del Espíritu de Dios. Los estaban convirtiendo en los contadores de un juego que estaban jugando en este mundo. Habían olvidado que lo que Dios da lo da a tiempo, pero en vista de la eternidad. El Apóstol pone la verdad del caso ante sus almas como la tuvo vívidamente ante la suya (1 Corintios 4).