La proclamación de Salomón como rey
Antes de la muerte de David, la iniquidad y la ambición de un hijo a quien “no había disgustado en ningún momento” llevaron a la proclamación solemne de Salomón, a quien Dios había destinado, y David prometió, el trono. En esta circunstancia, Joab, durante mucho tiempo restringido por la prudencia en vida de David, se muestra tal como es. Se hace necesario para Adonías, como lo había sido para David. Abiatar, mucho tiempo bajo la sentencia de Dios, toma el mismo curso. Salomón, el elegido de Dios, que tenía sus derechos de Dios, no les convenía. Pero después de todo, la prudencia del hombre falla ante el juicio de Dios. Dios organiza los eventos de tal manera que, tarde o temprano, exhiben lo más prudente en su verdadera luz. Aparentemente todo va bien. El hijo mayor y amado del rey, el capitán de la hueste a quien David mismo no pudo resistir, y el sacerdote que siempre había acompañado a David, están allí, así como todos los hijos del rey, excepto los elegidos de Dios; pero el pensamiento de Dios, o Su voluntad, no tenía lugar allí. Los compañeros de David, que verdaderamente habían servido con él para la gloria de Dios, tampoco estaban allí.
El profeta de Dios, el testigo de Su voluntad, se emplea en el cumplimiento de esa voluntad, y Salomón es proclamado rey, e inaugurado ante los ojos de David mismo.
Justo juicio ejecutado por el rey reinando en gloria
La fe de David, si no tenía suficiente energía para dar a cada uno su lugar en el juicio, tenía al menos plena inteligencia de lo que era apropiado. Él comunica su juicio a Salomón, quien debe ejecutarlo de acuerdo con su palabra.1 Salomón al principio muestra clemencia a Adonías; pero la voluntad aún inquieta de este último, que deseaba la esposa del difunto rey, despierta el juicio justo destinado a aquellos que habían fallado en integridad y que se habían levantado contra el ungido de Dios. Es el primer personaje unido al rey que reina en gloria. Él ejecuta un juicio justo en la tierra. No hay escapatoria a la vigilancia de este juicio. Esto se ve en el caso de Shimei.
Encontramos al mismo tiempo el cumplimiento de la palabra dada a Samuel, es decir, la humillación del sacerdote. Salomón, el ungido de Jehová, despide a Abiatar y pone a Sadoc en su lugar.
(1. Es a David también, y no a Salomón, a quien Dios comunicó el plan del templo. Salomón, en gloria, realiza estas cosas, y posee el discernimiento necesario para ejecutar la justicia y el juicio; pero es en David donde la inteligencia se manifiesta. De hecho, si Cristo, reinando en gloria, ejerce un juicio justo, Él ya es sabiduría; y, de hecho, es en Su conexión con la asamblea en el tiempo presente de gracia, que se encuentran la comunicación de los propósitos de Dios, y la inteligencia de Sus caminos. )