(Capítulo 11:27 a 12:44)
Hemos visto al Señor Jesús presentado a la nación como el Rey, el Hijo de David, solo para ser rechazado por los líderes que “buscaron cómo destruirlo”. En esta porción del Evangelio, los líderes de las diferentes clases que componían la nación, son expuestos en su verdadera condición y rechazados por Cristo.
(11:27-33). Como siempre, los oponentes más amargos a Cristo son los líderes religiosos de un sistema corrupto. Los principales sacerdotes, los escribas y ancianos, son los primeros en ser expuestos en la presencia del Señor. Por el ejercicio del poder y la gracia divinos, el Señor había dado vista a un ciego. Como Hijo de David, había entrado en Jerusalén y limpiado el templo. ¡Ay! estos líderes religiosos, pensando sólo en sí mismos y en su reputación religiosa, eran igualmente indiferentes a las necesidades de los hombres y a la santidad de la casa de Dios. Buscando mantener su propia autoridad, estaban celosos de cualquier acción en la esfera religiosa, aparte de su dirección. Indiferentes a la corrupción que existía en la Casa de Dios, e incapaces de lidiar con ella por sí mismos, se oponen a Aquel que puede, y hace lidiar con el mal, planteando la cuestión de la autoridad.
El Señor encuentra su oposición haciendo una pregunta sobre Juan el Bautista. Al ver que toman el lugar de los líderes religiosos, ¿pueden decidir si la autoridad para su misión vino del cielo o de los hombres? La pregunta del Señor no sólo demuestra su incapacidad para juzgar las cuestiones de autoridad, sino que expone su total falta de sinceridad al plantear la cuestión.
Su razonamiento entre ellos, antes de responder al Señor, demuestra su total falta de todo principio. Cualesquiera que fueran sus convicciones, estaban dispuestos, como cuestión de política, a responder de una manera u otra. Pero, juzgan que cualquiera de las dos respuestas podría exponerlos a la condenación del Señor o de los hombres. Por lo tanto, recurren al silencio, diciendo: “No podemos decirlo”. Al ser expuesta su maldad hipócrita, el Señor se niega a responder a su pregunta.
(12:L-12). Los líderes religiosos han sido expuestos como hipócritas, quienes, pensando sólo en su propia reputación religiosa, “temían a la gente”, pero no tenían miedo de Dios. El Señor ahora pone ante ellos, en una parábola, la historia moral de la nación para mostrar que, al igual que con los principales sacerdotes en ese momento, así, a lo largo del pasado, los líderes siempre se habían quebrantado en responsabilidad. Además, mirando hacia el futuro cercano, el Señor predice el juicio que vendrá sobre los líderes y la nación. Al igual que la viña en la parábola, Israel había sido establecido en una tierra escogida, y separado de las naciones por una ley que regulaba sus vidas, y, como un seto, establecía límites a su alrededor. Además, al igual que el lugar, excavado para la grasa de la vid, se había hecho provisión para que la nación produjera fruto para Dios. Además, al igual que con la torre en la viña, estaban protegidos de todo enemigo. Entonces la nación había sido puesta en responsabilidad de mantener su posición única y producir fruto para Dios.
A su debido tiempo, Dios busca algún retorno de la nación por toda Su bondad. ¡Ay! esta prueba moral del hombre, como se ejemplifica en la historia de Israel, sólo sirve para probar su ruina total. El hombre no tiene corazón para Dios, incluso cuando está tan ricamente bendecido por Dios, y cuando se le da cada oportunidad de realizar esta bondad.
Así sucede que cada obertura de parte de Dios, al buscar fruto de la nación, no solo es rechazada, sino que se encuentra con un resentimiento creciente. El primer sirviente es enviado vacío. El segundo es tratado con insulto. Otros son enviados, y se encuentran no sólo con insultos, sino con persecución incluso hasta la muerte. Cada vez más, la nación muestra el fracaso del hombre bajo responsabilidad. Pero hay una última prueba, para ver si es posible actuar sobre el corazón del hombre. Hay un Hijo, el Hijo bien amado, Él será enviado, y si hay una chispa de bondad en los labradores, seguramente reverenciarán al Hijo. Puede haber causa de aversión e incluso odio en el mejor de los profetas y reyes, pero en el Hijo no puede haber causa de odio. ¡Ay! Él tiene que decir: “Ellos lucharon contra Mí sin una causa. Por mi amor son mis adversarios... me han recompensado mal por bien, y odio por mi amor” (Sal. 109).
El advenimiento del Hijo hizo manifiesto el estado real del corazón del hombre. Israel tendría un reino sin Cristo, y los gentiles tendrían un mundo sin Dios, así como los labradores en la parábola dicen: “Este es el heredero; vengan, matémoslo, y la herencia será nuestra”. Y como fue con los líderes de Israel, en el día del Señor, así es con el mundo entero hoy. Cada vez se ve más que la voluntad del hombre es excluir a Dios de su propio mundo. El evolucionista excluiría a Dios de Su creación; el político excluiría a Dios del gobierno, y el modernista excluiría a Dios de la religión.
Aquí, entonces, se nos permite ver el verdadero carácter de la carne que está en nosotros. Puede ser patriótico, social y religioso, pero si se le permite salirse con la suya, matará a Cristo y lo echará del mundo. CRISTO, el Cristo de la revelación (porque la carne puede incluso inventar un Cristo de su propia imaginación), es la verdadera prueba, y prueba que, por muy justa que sea la apariencia externa de la carne a veces, en la raíz siempre está en oposición mortal a Cristo.
Este rechazo de Cristo trae juicio gubernamental sobre la nación, y llevaría a que otros sean tomados de quienes Dios buscará fruto. El Señor cita sus propias Escrituras (Sal. 118) para convencerlos de su pecado al rechazarse a sí mismo. Por este terrible pecado estaban actuando en oposición directa a Dios; porque a Aquel a quien estaban a punto de clavar en una cruz, Dios iba a exaltar a la gloria más alta. Sin embargo, el Señor indica que viene el tiempo en que un remanente arrepentido reconocerá que lo que el Señor ha hecho es maravilloso a sus ojos.
Con la conciencia tocada, pero el corazón no alcanzado, el hombre sólo está enloquecido. Por lo tanto, con estos hombres malvados, trataron de aferrarse a Él, pero por el momento se ven obstaculizados por la mera política, porque temían al pueblo. Así que “lo dejaron y siguieron su camino”. Cuán desesperada es la condición de aquellos que deliberadamente le dan la espalda a Cristo y siguen su camino.
(vv. 13-17). Habiendo sido expuestos los líderes religiosos de la nación en todo su odio a Cristo, ahora vamos a ver la exposición de los líderes de los diferentes partidos, en los que la nación se había dividido. Primero vienen ante el Señor los fariseos y los herodianos. Aunque opuestos el uno al otro, estaban unidos en su odio a Cristo, y por igual en su deseo de exaltarse a sí mismos en este mundo. Los fariseos buscaban una reputación religiosa por la observancia externa de formas y ceremonias; los herodianos buscaban avanzar en el mundo social y político. Por necesidad, ambos encuentran que Aquel que está aquí enteramente para la gloria de Dios debe condenar tales objetivos, y por lo tanto se oponen al Señor. Todo lo que Él era, cada verdad que enseñaba, cada uno de Sus actos, surgía de motivos completamente diferentes a los que influían en la vida de estos hombres. Por lo tanto, si vienen a Cristo, no es para aprender a sus pies, sino con la esperanza de atraparlo en sus palabras. Los motivos mundanos que los influían los habían cegado tan completamente a la gloria de Cristo, y los habían envanecido tanto con la presunción de sus propios poderes e importancia, que realmente pensaron que podían atrapar al Señor de gloria en Sus palabras.
Además, piensan que las tácticas que a menudo se pueden usar con tanto éxito con sus semejantes se pueden usar con el Señor. Así, por medio de la adulación y la falsedad, buscan atrapar al Señor. Dicen: “Tú eres verdadero, y no buscas a ningún hombre, porque no consideras la persona de los hombres, sino que enseñas el camino de Dios en verdad”. Esto, aunque cierto de hecho, no era la verdadera expresión de sus corazones malvados. Habiendo, como pensaban, preparado el camino con halagos, hicieron su pregunta: “¿Es lícito dar tributo al César o no?” Sus mentes malvadas habían ideado una pregunta que, pensaban, lo comprometería, cualquiera que fuera la respuesta que Él diera, ya sea “Sí” o “No”, ya sea con judíos o gentiles.
El Señor expone su hipocresía con Su pregunta: “¿Por qué me tientáis?” Buscando atraparlo en Sus palabras, caen en su propia trampa y manifiestan su condición baja, en realidad ante los hombres y moralmente ante Dios. En respuesta a la petición del Señor, se le trae un centavo, y Él pregunta: “¿De quién es esta imagen y suscripción?” y ellos le dijeron: “Del César”. Obviamente, entonces, pertenece a César; siendo así, es justo “dar al César las cosas que son del César, y a Dios las cosas que son de Dios”. El poder romano no podía encontrar ningún defecto en entregar al César las cosas que son del César; el judío no podía encontrar ninguna falta en el principio de rendir a Dios las cosas que son de Dios. El hecho de que el dinero de César estuviera circulando en la tierra era un testimonio de la baja condición de la nación en esclavitud a los gentiles. ¡Ay! a pesar de su posición humillante, no hubo verdadero arrepentimiento, porque continuamente se rebelaron contra César y rechazaron a su propio Mesías. Al percibir la sabiduría de la respuesta del Señor, se maravillaron, pero, ¡ay! no tenían conciencia hacia Dios ni hacia el hombre.
(Vv. 18-27). Los fariseos y herodianos habiendo sido expuestos y silenciados a la luz de la presencia del Señor, los saduceos ahora se acercan al Señor, sólo para que su ignorancia e infidelidad queden al descubierto. Los saduceos eran los materialistas de ese día, y representaban la infidelidad de la carne. Se ha dicho verdaderamente: “La fuerza de la infidelidad radica en poner dificultades, en levantar casos imaginarios que no se aplican, en razonar de las cosas de los hombres a las cosas de Dios”. (W.K.). Así que en este caso estos hombres malvados buscan oponerse a la verdad mediante el ridículo. Plantean un caso imaginario que juzgan, muestra lo absurdo de la resurrección. Como es habitual con los infieles, traicionan la gran ignorancia de las Escrituras e ignoran el poder de Dios. Si las Escrituras hubieran dicho que las personas se casan en el estado de resurrección, su caso imaginario podría haber presentado una dificultad. Si Dios no tuviera poder, la resurrección misma sería imposible
No hay una línea en las Escrituras que diga que las relaciones de la tierra continuarán en el cielo. No resucitaremos como esposos y esposas, padres e hijos, amos y siervos, sino que en este sentido seremos como los ángeles. No seremos ángeles, como la gente imagina en vano, sino como ellos en estar libres de las relaciones terrenales. El creyente disfrutará de privilegios, y relaciones celestiales muy por encima de los ángeles, y las relaciones pasajeras del estado de tiempo.
Al tocar la resurrección, el Señor muestra nuevamente su ignorancia de las Escrituras. Habían citado a Moisés, en el esfuerzo por mostrar que la enseñanza del Señor estaba en oposición a Moisés; por lo tanto, el Señor se vuelve a Moisés para exponer su ignorancia de lo que Él había dicho. ¿No está registrado en el libro de Moisés que “en la zarza Dios le habló, diciendo: Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob”? Cuando ocurrió el incidente en la zarza, Abraham, Isaac y Jacob habían muerto hacía mucho tiempo, sin embargo, Dios todavía habla de sí mismo como su Dios: Él no es, sin embargo, el Dios de los muertos, sino el Dios de los vivos. Aunque muertos a esta escena, todavía viven y resucitarán para disfrutar de las promesas de Dios, las cuales, habiendo entrado el pecado, solo pueden cumplirse en el terreno de la resurrección. Así el Señor puede decir a los infieles de aquel día, a partir de esto: “Por tanto, pecáis grandemente equivocados”.
(Vv. 28-34). Los saduceos son seguidos por un representante de los escribas, que eran los intérpretes de la ley, y creían que algunas leyes eran de mayor importancia que otras. Le pide al Señor que dé Su juicio en cuanto a “¿Cuál es el primer mandamiento de todos?” En Su perfecta sabiduría, el Señor pasa por alto los diez mandamientos que naturalmente se le ocurrirían a la mente del hombre, y selecciona ciertas grandes exhortaciones del Pentateuco que resumen la ley y expresan todo el deber del hombre para con Dios y el hombre.
La primera responsabilidad del hombre es mantener la unidad de la Deidad de acuerdo con la Escritura que dice: “Escucha, Israel; El Señor nuestro Dios es un Señor”. Se deduce, entonces, que el hombre es responsable de amar a Dios más que a sí mismo, y con exclusión de cualquier otro objeto como competidor; En segundo lugar, amar a su prójimo como a sí mismo. Este es el resumen de toda la ley y presenta todo el deber del hombre sobre la tierra de acuerdo con la ley. Si se cumplieran estas dos leyes, ninguna de las otras leyes se rompería.
El escriba da testimonio de la perfección de la respuesta del Señor. Su conciencia le dice que el Señor ha expresado la verdad. Él reconoce que dar a Dios lo que le corresponde, y actuar correctamente hacia el prójimo es de más valor que todas las formas externas y ceremonias de la ley. Como siempre, a los ojos de Dios, la condición moral del alma es de mucha mayor importancia a los ojos de Dios que la demostración externa de piedad.
El Señor reconoce la discreción de este abogado. En cuanto a la inteligencia y un reconocimiento honesto de la verdad, él no estaba lejos del reino de Dios. Pero, ¡ay! Estaba afuera. Vio la verdad de lo que Cristo dijo, pero no vio la gloria de Cristo, ni se inclinó en reconocimiento de la verdad de Su Persona. Como uno ha dicho: “Ya sea que una persona esté cerca o lejos del reino de Dios, es igualmente destructivo si no entra en él”. (W.K.). Al igual que con muchos otros, el abogado vio lo que estaba en la ley, pero no pudo ver su propia necesidad profunda como una que había fallado por completo en cumplir con las demandas de la ley, y por lo tanto no pudo ver la gloria de la Persona de Cristo, y la gracia que estaba en Él para satisfacer la necesidad de aquellos que han fallado por completo en sus responsabilidades.
Después de esto, ningún hombre se atrevió a hacerle ninguna pregunta al Señor. Representantes de todas las clases —sacerdotes, gobernantes, fariseos, herodianos, saduceos y abogados— habían venido con sus preguntas, tentando al Señor, sólo para encontrarse expuestos y silenciados. El fariseo, que profesaba defender la religión, no había entregado a Dios las cosas que son de Dios. El herodiano, que profesaba mantener el interés político de César, no había entregado al César las cosas que son del César. El saduceo, que se jactaba de su intelecto, era notable por su ignorancia. Y el escriba, que expuso la ley, no había guardado la ley. Aunque opuestos unos a otros, todos están unidos en oposición a Cristo, y en manifestar la ruina completa del hombre en responsabilidad.
(vv. 35-37). Habiendo respondido a todas las preguntas y silenciado a cada opositor, el Señor mismo, hace una pregunta de suprema importancia, porque toca la gloria de Su Persona de la cual depende toda bendición para el hombre. “¿Cómo dicen los escribas que Cristo es el Hijo de David? Porque David mismo dijo por el Espíritu Santo, el Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que haga de tus enemigos tu estrado de los pies”. Las preguntas de sus adversarios se habían basado en los razonamientos y la imaginación de sus propias mentes: la pregunta del Señor se basa en las Escrituras, y va a la raíz de su posición solemne, porque saca a la luz el misterio de su Persona, que se negaron a reconocer. Los escribas vieron verdaderamente que el Mesías sería el Hijo de David, pero no vieron, lo que el Espíritu Santo declara claramente en sus propias Escrituras, que Él no sólo era el Hijo de David, sino también el Señor de David. ¿Cómo puede ser tanto el Hijo de David como el Señor de David? Sólo hay una respuesta. Él es verdaderamente Hombre, y sin embargo verdaderamente una Persona Divina. Al negarse a poseer la verdad de Su Persona, pierden la bendición, y Aquel que rechazan pasa a la diestra de Dios, allí para esperar hasta que llegue el momento de tratar con todos Sus adversarios en el juicio.
(vv. 38-40). La exposición de los líderes es seguida por la palabra de advertencia del Señor contra aquellos que hicieron una gran profesión religiosa, pero cuyo único motivo era la exaltación de sí mismos. Tal exhibición de amor: “ropa larga”; reconocimiento público― “saludos en el mercado―lugares”; preeminencia religiosa: “los asientos principales en las sinagogas”; distinción social: “las habitaciones más altas en las fiestas”; autoengrandecimiento, incluso a expensas de las viudas; y la ostentación religiosa cuando, “por pretensión”, “hacen largas oraciones”. Cuán solemnes son las palabras del Señor: “Estos recibirán un juicio más severo”. Cuanto mayor es la pretensión, mayor es el juicio.
(vv. 41-44). En contraste con aquellos que han sido expuestos como hipócritas religiosos, se nos permite ver que hubo aquellos en la nación que el Señor se deleita en poseer, representados por esta pobre viuda. El remanente piadoso que regresó de Babilonia en los días de Esdras para construir la Casa de Dios, todavía se ve en esta alma devota que renunció ah su vida para mantener la Casa de Dios. Ignorante pudo haber sido que esta casa había sido corrompida por el hombre y estaba a punto de ser destruida en juicio; pero su corazón estaba bien con Dios, y sus motivos puros. Ella dio sólo dos ácaros, pero, a los ojos de Dios, era más de lo que todos los demás daban, aunque echaban mucho. Dieron de su abundancia; “Ella de su deseo echó todo lo que tenía, incluso toda su vida”. Dios juzga el valor de un regalo, no por la cantidad dada, sino por lo que se guarda para sí mismo.