Pablo, entonces, fue un apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y Timoteo se une a él para dirigirse a los santos y hermanos fieles en Cristo que estaban en Colosas, dando el saludo habitual a las Asambleas de gracia y paz de Dios el Padre y el Señor Jesucristo.
Colosenses 1:3, Dieron gracias al Dios y Padre del Señor Jesucristo, siempre orando por ellos, (ver. 4) ya que oyeron de su fe en Cristo Jesús, y su amor a todos los santos (ver. 5) por la esperanza que fue depositada para ellos en el cielo. La palabra de la verdad del evangelio era el medio para que la escucharan, (versículo 6) y este evangelio había venido a ellos, haciendo que abundara el fruto desde el primer día que lo escucharon, y conocieron la gracia de Dios en verdad. Esta esperanza mencionada por Pablo en estos versículos iniciales le da un carácter a la Epístola que para los Efesios no tiene.
La Epístola de Éfeso mira a los santos como ya sentados en los lugares celestiales en Cristo. Si están en tal posición, están por encima de la esperanza, ya están allí en espíritu, en Cristo. Él sólo está esperando hasta el momento en que todas las cosas deban ser puestas bajo Sus pies; y estamos esperando en este aspecto lo mismo (ver Efesios 1:10, 18).
Aquí los santos son vistos como en la tierra, pero mirando hacia el cielo donde está Cristo su vida, y esperando el momento en que Él debería aparecer personalmente (ver Colosenses 3:1-3). Por lo tanto, fue una esperanza depositada en el cielo, porque Cristo estaba allí, y Él es nuestra esperanza (1 Timoteo 1:1). Mientras que en Efesios el cuerpo tiene su posición en Cristo que está en el cielo; aquí está, Cristo en vosotros la esperanza de gloria. Por lo tanto, todas las esperanzas terrenales (ya sea en cuanto a un reino glorioso en la tierra que se establezca, como un judío podría soñar; o de la conversión del mundo a Cristo, con todo su aprendizaje y filosofía) se eliminan por completo. Cristo es rechazado de la tierra, y aceptado del cielo, y pronto vendrá de nuevo para llevarlos al cielo. La única esperanza para ellos entonces era una esperanza celestial. (Ver. 4, 5), La fe, el amor y la esperanza son todos llevados adelante en hermosa proximidad, y el amor a todos los santos regulado (en el versículo 8) por el carácter del Espíritu de Dios. Es amor en el Espíritu.
(Versión 9) El amor engendra amor, y hace que el apóstol ore por ellos para que puedan ser llenos del conocimiento de la voluntad de Dios en toda sabiduría y entendimiento espiritual. Esto, como hemos visto, era lo que les faltaba en cuanto al conocimiento de su integridad. La filosofía y la sabiduría humana estaban haciendo todo lo posible para hacerles daño. Necesitaban la sabiduría de Dios en lugar de esto.
(Ver. 10) Conociendo la voluntad de Dios, caminarían dignos del Señor para agradar a todos, siendo fructíferos en toda buena obra y aumentando en el conocimiento de Dios; (versículo 11) pero para esto necesitaban fuerza, de acuerdo con el poder de Su gloria (porque estaban en un mundo de enemistad) y el resultado sería paciencia, longanimidad y gozo. No puedo andar digno del Señor a menos que primero conozca Su voluntad. Si mi conocimiento en ese testamento se limita a la ley; si me convirtiera, podría convertirme en un buen ciudadano, un magistrado piadoso, un político sabio de este mundo, y si es de título real, un buen rey. Tales fueron David, Ezequías, Daniel, Nehemías, etc. Pero si por la voluntad de Dios, Su Hijo ha sido rechazado de este mundo, y especialmente por el judaísmo, y llevado al cielo, todo ha cambiado. Soy un ciudadano celestial, soy un peregrino aquí, y mi única esperanza es que Cristo regrese a buscarme, con toda su familia comprada con sangre, al cielo. Cuán importante, entonces, conocer la voluntad de Dios, para que podamos andar por el Señor para agradar a todos. Su caminar aquí abajo fue el del Hijo celestial de Dios. No era ni magistrado, ni rey, ni político, ni soldado, era peregrino y extranjero. ¡Su reino no era de este mundo!
El resultado de este caminar es tanto fecundidad en las buenas obras como aumento en el conocimiento de Dios; para esto necesitamos fortaleza diaria por cierto, sí, el poder de Su gloria (cf. Efesios 1:19, 20), y al hacerlo aprendemos paciencia y longanimidad; regocijándose también en la tribulación (versículo 12) y agradeciendo al Padre todo el camino (porque lo que precede es el caminar), que Él nos ha hecho reunirnos para ser partícipes de la herencia de los santos en la luz, (versículo 13) que Él nos ha librado del poder de las tinieblas y nos ha trasladado al reino del Hijo de Su amor, (ver. 14) en quien tenemos redención, el perdón de los pecados. Antes de que el cristiano comience a caminar, es puesto en este lugar perfecto que es inalterable; Ninguna falla en su conocimiento o caminar puede cambiar esto. Los colosenses y laodicenses eran muy defectuosos en la cantidad de su conocimiento, y consecuente caminar, ¡pero su posición en gracia era inalterable! ¿Cuál era esa posición? (ver. 12) Fueron una nueva creación en Cristo; Cristo fue su encuentro; (ver. 13) Satanás ya no reinaba sobre ellos, porque fueron liberados del poder de las tinieblas y trasladados al reino celestial del amor del Hijo de Dios; (v. 14) Además de esto tenían redención, el perdón de los pecados. ¡Qué porción!
En relación con el caminar de los colosenses, era necesaria la oración: por su posición y posición los instó a alabar (ver vers. 9, 12). Pero todo era inútil para ambos sin la Persona en la que lo tenían todo.
¡Mi lector, que puede expresar el pensamiento del corazón de Dios al hablarnos de Su Hijo, como el Hijo de Su amor! Él es el Hijo sobre quien se depositan todos los afectos del Padre, por haber cumplido el pensamiento intencional de Su corazón desde toda la eternidad, a saber, ¡la obra de la redención!
Por lo tanto, mi Padre me ama, porque doy mi vida para poder tomarla de nuevo. (véase Juan 10:17).
Efesios 1:6, 7, lo expresa así:
Plena gracia en el Amado, en quien tenemos redención a través de su sangre, el perdón de los pecados.
En las orillas del Jordán se oyó la voz del Padre para decir de Él: ¡Este es mi Hijo amado en quien me complace {Mateo 3:17}!
En el monte de la transfiguración,
¡Este es mi Hijo amado, escúchalo {Marcos 9:7, Lucas 9:35}! En Juan 1:18,
¡El Hijo que está en el seno del Padre!
Aquí, además de todo esto, habiendo cumplido la voluntad del Padre, Él es llamado el Hijo de Su amor. Tal es Aquel exaltado para ser el Rey de Su reino celestial.
Hemos visto (en el versículo 13) que el Hijo de Dios es el Centro de un reino. Este en su aspecto actual es un reino que no es de este mundo (comparar Juan 18:36). Exteriormente se manifiesta como el reino de los cielos, como vemos en el evangelio de Mateo, pero esto en Colosenses es su verdadero aspecto celestial, y un lugar presente al que los santos son trasladados, por lo que ya no pertenecen a este mundo. ¡El Hijo es el Centro de esto, pero una doble Jefatura se une a Él como tal!
(Ver. 15) Él es la imagen del Dios invisible, la verdadera representación de Dios en un hombre. Nadie ha visto a Dios en ningún momento, el Hijo unigénito que está en el seno del Padre, Él lo ha declarado (Juan 1:18). El ser de Dios es verdadero, aunque nadie lo ha visto, o puede verlo, y Cristo es la imagen expresa de Su Ser (Heb. 1:33Who being the brightness of his glory, and the express image of his person, and upholding all things by the word of his power, when he had by himself purged our sins, sat down on the right hand of the Majesty on high; (Hebrews 1:3)), ¡que es Luz y Amor! Pero esto se muestra en el hombre. Él es el primogénito de toda la creación, no en el tiempo, de hecho, sino en dignidad (v.16), porque por Él fueron creadas todas las cosas. Se dijo de Salomón, aunque no era el hijo primogénito de David,
Lo haré mi primogénito, más alto que los reyes de la tierra {Sal. 89:27}.
Con el tiempo nació en el vientre de la virgen como hombre, santo y sin mancha; pero Él existió como Hijo antes, porque creó todas las cosas, ya sea en el cielo o en la tierra, ya sean tronos o dominios, o principados, o potestades, todas las cosas fueron creadas por Él, así como para Él; porque como hombre Él será el centro de la nueva creación.
Adán evidentemente era la figura de Aquel que había de venir, en todo esto. Fue creado a imagen de Dios (Génesis 1:26, 27). Él era el representante de Dios en esta creación inferior. Con el tiempo fue el primer creado de la raza humana; Toda la creación estaba debajo de él, y para él creó, pero cayó y perdió todo. La venida de Cristo al mundo lo reemplaza ante Dios. Él se convierte en el representante de Dios en la creación, y es el primogénito de toda la creación, por dignidad posicional, porque Él creó todas las cosas. Por la redención, además, adquirió un derecho a este lugar.
(Ver. 17) Él es antes de todas las cosas creadas en la tierra, Él es antes de todos los ángeles creados en el cielo, y Él sostiene todas las cosas por la palabra de Su poder. (Ver. 18) Pero además de esto, Él es la Cabeza del cuerpo de la Iglesia, y esto está relacionado con la resurrección.
Los elegidos de Dios vivieron en todas las edades, que nacieron de nuevo y fueron justificados, y Cristo, por Su poder, los llevará a la bendición, así como a toda la creación. Pero en cuanto a un cuerpo, una novia, el último Adán estuvo solo, en medio de una creación arruinada, hasta la cruz.
A menos que un grano de trigo caiga en la tierra y muera, permanece solo, pero si muere, produce mucho fruto (Juan 12:24).
El Señor era este grano de trigo. En lugar de, como el primer Adán, contemplar una hermosa creación formada últimamente por las manos del Creador, contempló un desierto, fruto del pecado del hombre. Estaba rodeado de bestias salvajes, guiado por Satanás para crucificarlo. Pero después de haber sido completamente probado y probado, y encontrado perfecto, Él durmió, y de Su cuerpo a través de Su muerte fue formado en resurrección una segunda Eva, para Su alabanza y gloria a través de los siglos de la eternidad (cf. Génesis 2:18-25 con Efesios 5:25-32). Y este es ahora el tiempo de Dios para la reunión de la Iglesia. En el día de Pentecostés (habiendo sido exaltado el Cristo como hombre a la diestra de Dios), el Espíritu Santo descendió y bautizó a todos los creyentes en un solo cuerpo, y los edificó juntos para ser la morada de Dios por medio del Espíritu. Cuando Cristo regrese al aire, este cuerpo estará completo, pero Él es el comienzo de él, así como de la nueva creación.
Él es el principio, el primogénito de entre los muertos; la Iglesia está unida a Él como salió de entre los muertos, y se sentó en el cielo, de modo que en todas las cosas Él tiene la preeminencia. Así Él es el Hijo divino, el amado del Padre, el primogénito de toda criatura, el verdadero representante de Dios en la creación, nacido en el tiempo en verdad, pero con dignidad, teniendo la prioridad como Creador; Él es antes de todas las cosas, todas las cosas fueron creadas por Él y para Él; pero en segundo lugar, Él es la Cabeza del cuerpo, la Iglesia, y eso está relacionado con la resurrección. Además, (versículo 19) fue el buen placer de la Deidad (porque así debe leerse el versículo), que en Él habitara toda la plenitud. ¡Qué bendito ver la voluntad de Dios así conectada con la gloria del Hijo de su amor! Es lo mismo en la Epístola a los Efesios, solo que allí está conectado con el propósito completo de Dios con respecto a Su Ungido, Su Amado, a saber., que Él ha de ser, en el siglo venidero, el Centro de Dios de todas las cosas en el cielo y en la tierra! La voluntad de Dios también está relacionada allí con nuestra adopción como hijos y nuestra herencia en Cristo (véase Efesios 1:5, 9, 10, 11).
En Colosenses este buen placer o voluntad se desarrolla en los siguientes versículos. (Ver. 20) Él ha hecho la paz para los enemigos por la sangre de su cruz; Él era la ofrenda divina de paz, perfecta, para que Dios pudiera aceptarlo como un dulce sabor (Lev. 3), y el fruto es que todas las cosas, ya sea en el cielo o en la tierra, serán reconciliadas, no solo la nueva creación en la Iglesia, sino todos los santos del Antiguo Testamento que han muerto, así como aquellos que serán salvos después de que la Iglesia se haya ido, con todos los santos milenarios, así como con todas las demás cosas (cf. Efesios 1:9, 10)
(Ver. 21) Pero no sólo toda la creación será reconciliada con Dios por Aquel que es el primogénito de toda criatura, sobre la base de Su obra, y que según el buen placer o la voluntad de Dios, sino también vosotros Colosenses, los representantes de la Iglesia, una vez alienados, y enemigos en mente por obras malvadas, ya se ha reconciliado. Pero, ¿cuál es la única manera de que un enemigo se reconcilie? (Ver. 22) Él sólo puede ser presentado a través de la muerte, la ofrenda de paz divina ha muerto. Así, nuestro estado de enemistad por obras malvadas llega a su fin, y entramos en paz y aceptación en la presencia de Dios, en Aquel que es un dulce sabor, y finalmente se nos presentará santo, irreprochable e irreprensible ante Sus ojos, (versículo 23) si continuamos en la fe cimentada y establecida, y no nos alejamos de la esperanza del evangelio. Marcos, mi lector, no dice, “si continuamos en la fe, cimentados y establecidos”, sino “en la fe”, es decir, ¡el cristianismo! Renunciar a la fe probaría que no eran cristianos, sería apostasía. Cada vez que los santos son vistos como una compañía en la tierra y en el desierto (cf. Heb. 3, 4, 6, 10), son tomados más o menos en el terreno de la profesión, y existe la posibilidad de alejarse. Esto está fuera de la cuestión del propósito eterno de Dios y el consejo hacia ellos. Pero en ambos pasajes el significado del apóstol es hacer que los verdaderos cristianos tengan confianza, como prueba así de que eran reales. La primera desviación de lo irreal sería apartarse de la confianza (ver Heb. 3:12-1412Take heed, brethren, lest there be in any of you an evil heart of unbelief, in departing from the living God. 13But exhort one another daily, while it is called To day; lest any of you be hardened through the deceitfulness of sin. 14For we are made partakers of Christ, if we hold the beginning of our confidence stedfast unto the end; (Hebrews 3:12‑14)). Así que aquí, si continuáis enraizados y asentados. Esto nuevamente me parece que marca el carácter de esta Epístola. Los santos profesantes no fueron establecidos, no fueron perfectos; estaban en peligro, a través de la filosofía y el judaísmo, de dejar ir la Cabeza, el centro del cristianismo. La esperanza de los cristianos, la segunda acuñación de Cristo, estaba disminuyendo en sus almas. La tendencia, entonces, de la predicación del apóstol, como en Hechos 14:22, es exhortarlos a continuar en la fe, de la cual el Hijo de Dios, el Cristo, es el Centro, como hemos visto. La Epístola a los Gálatas ilustra la exhortación de Hechos 13:43, a continuar en la gracia de Dios, es decir, en el sentido permanente de Su favor gratuito, como lo demuestran las bendiciones que Él da, tales como la justificación, la filiación, etc.
(Ver. 23) El evangelio sobre la base de la Persona del Hijo, el primogénito de toda la creación, y sobre la base de Su obra de reconciliación para todas las cosas, sale a toda criatura, y Pablo fue el ministro de ello. (Ver. 24) El efecto de recibir este Evangelio fue introducirlos en la nueva creación y darles una entrada como bautizados por el Espíritu Santo en el cuerpo de Cristo. (Ver. 25) Por lo tanto, Pablo también fue un ministro de la Iglesia, y como tal sufrió por los santos, y llenó lo que estaba detrás de los sufrimientos del Cristo en su carne por amor a Su cuerpo, que es la Asamblea. Él era un ministro de acuerdo con la dispensación de Dios para la finalización de la palabra de Dios. (Ver. 26) La Iglesia era un misterio escondido desde siglos y generaciones, y sólo ahora se manifestó a los santos (cf. Efesios 3:4-9). Dios les daría a conocer cuáles eran las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles, que era Cristo en ellos la esperanza de gloria. Este era el misterio de Cristo, un cuerpo, una nueva creación formada de judíos y gentiles y unida a Cristo por el Espíritu, de modo que un solo Cristo estaba en ellos, en la tierra, fuera de la carne por completo, porque la cruz le había puesto fin. ¡Esto iba a ser exhibido entre los gentiles! Estando en la tierra estaba la esperanza de gloria en frente. (Ver. 27) Este Cristo Pablo predicó, advirtiendo y enseñando a cada hombre con toda sabiduría, para que cada uno pudiera ser presentado perfecto en Cristo Jesús.
Es muy importante, mi lector, ver que la Iglesia no es sólo una cosa en el propósito y consejo de Dios (Efesios 1:22, 23), sino que también es una cosa dispensada en este mundo. Pablo fue el ministro de esta dispensación (Gk., oikonomia). Si estamos en comunión con el gran ministro de la dispensación, estaremos anunciando la verdad de los creyentes gentiles y judíos como coherederos, y de un solo cuerpo a nuestros hermanos cristianos (cf. Efesios 3: 2-7), para que el resultado sea que podamos caminar juntos en este mundo, como miembros de la familia del Padre, como miembros del cuerpo de Cristo, tener una esperanza común de gloria puesta ante nosotros. No nos contentaremos con pertenecer al supuesto cuerpo invisible de Cristo, sino que entenderemos que era la intención de Dios que los santos caminaran juntos en este mundo, como miembros del cuerpo de Cristo. Aquellos que reciban esta verdad caminarán juntos, y en la proporción en que lo hagan, el cuerpo de Cristo se convierte en algo visible en este mundo. Quedarse corto de esto no es permanecer perfecto y completo en toda la voluntad de Dios, que fue el objeto del apóstol al escribir la Epístola, que los santos deberían hacer (ver versículo 28).
Por lo tanto, en este capítulo hemos reflexionado especialmente sobre dos aspectos de la Persona de Cristo. Primero, (versículo 15) Él es el Hijo, el primogénito de toda la creación. En segundo lugar, (ver. 18) Él es la Cabeza del cuerpo, la Iglesia. En relación con esta doble Jefatura, tenemos dos reconciliaciones, dos aspectos de Su obra: primero, (versículo 20) la reconciliación de todas las cosas consigo mismo, es decir, las cosas en el cielo y en la tierra, cuando Él venga de nuevo (cf. Efesios 1:10); y en segundo lugar, (vers. 21, 22) vosotros colosenses, representantes de la Asamblea de Dios, ya reconciliados. En relación, también, con lo que precede, tenemos, por último, dos aspectos del ministerio: primero, (versículo 23) el ministerio del Evangelio que sale a toda criatura; y en segundo lugar, (versículo 25) el ministerio de la Asamblea u organismo, que sólo incluye a los santos. ¡Y este círculo de verdad completa la palabra de Dios! El aspecto de la Asamblea en Colosenses es: Cristo en ustedes. El aspecto de la Asamblea en Efesios es... en Cristo. El apóstol estaba satisfecho con nada menos que presentar a cada hombre perfecto en Cristo Jesús; ¡perfecto y completo en toda la voluntad de Dios! ¡Perfecto significa envejecido completo!