“Cuando cosechéis la cosecha de vuestra tierra, no cosecharás totalmente los rincones de tu campo, ni recogerás las espigas de tu cosecha... los dejarás para los pobres y extranjeros” (Levítico 19:9,10).
Si en su comienzo la historia de Rut retrata la gracia que salva, esta porción expone la gracia que sostiene. La gracia de Dios no solo nos trae salvación, sino que, habiéndolo hecho, nos enseña a vivir sobria, recta y piadosamente en este mundo presente. A medida que estemos bajo la enseñanza de la gracia, así haremos progreso espiritual. Es este crecimiento en la gracia, o progreso espiritual, lo que se ilustra tan atractivamente en este capítulo.
Es realmente una bendición que un joven converso comience bien haciendo una ruptura definitiva con el mundo y aceptando el camino de la fe en compañía del pueblo de Dios. Sin embargo, un buen comienzo no es suficiente. Si queremos mantenernos en el camino de la fe, debe haber crecimiento en la gracia. Si, dice el apóstol Pedro, los cristianos han de disfrutar de “gracia y paz” en abundancia si han de disfrutar de todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad, y para escapar de “la corrupción que hay en el mundo a causa de la lujuria”, sólo será “por el conocimiento de Dios y de Jesucristo Señor nuestro” (2 Pedro 1:2-4); por lo tanto, concluye su epístola exhortando a los creyentes a “crecer en gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo” (2 Pedro 3:18).
Los creyentes corintios, aunque tuvieron un buen comienzo, fueron muy lentos en hacer progreso espiritual. Fueron obstaculizados por la mundanalidad y la sabiduría de este mundo. Los gálatas tuvieron un buen comienzo, porque, dice el Apóstol, “corrísteis bien”, pero él tiene que preguntar: “¿Quién os impidió que no obedecierais la verdad?” (Gálatas 5:7). Habían sido obstaculizados por la legalidad al caer bajo falsos maestros. Así que hoy muchos parecen comenzar bien y prometen ser cristianos devotos, pero, ¡ay! En la vida después de la vida hacen poco progreso del alma. No crecen en gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Caen ante las atracciones del mundo y se vuelven mundanos, o bajo la influencia de falsos maestros y se vuelven legales.
1.- Esta parte de la historia de Rut nos descubrirá el secreto del crecimiento en la gracia. Aquí es evidente que Rut es vista como una espigadora. En el versículo 2 la encontramos diciéndole a Noemí: “Déjame ir al campo y espigar”. En el versículo 7 ella le dice al siervo: “Déjame espigar”. En el versículo 17 leemos: “Así recogió”, y nuevamente en el último versículo: “Así que se mantuvo firme junto a las doncellas de Booz para espigar”.
Rut entonces es presentada como una espigadora. Pero, ¿cuál es el significado espiritual de espigar? Debemos recordar que el primer capítulo termina diciéndonos que fue “el comienzo de la cosecha de cebada”. Noemí y Rut se encontraron en medio de la abundancia. Pero por muy abundante que sea la cosecha, a menos que se reúna en ella, será inútil alimentar a los hambrientos. Los segadores y los espigadores deben hacer su trabajo o de lo contrario morirán de hambre en medio de la abundancia. Al recoger a Rut se apropió de su propia necesidad, y la de Noemí, la rica provisión puesta a su disposición por el señor de la cosecha.
Por lo tanto, no podemos decir que la recolección espiritual establece la apropiación por parte del creyente de las bendiciones espirituales a las que Dios le ha dado un título. En la historia de Israel, Dios le dio a esa nación un título absoluto sobre la tierra, cuyos límites se establecieron con gran exactitud; sin embargo, Dios dijo: “Todo lugar que pise la planta de tu pie que te he dado”. Tenían que tomar posesión. Así también Pablo puede decir con la mayor confianza que los creyentes son bendecidos con todas las bendiciones espirituales en lugares celestiales en Cristo, pero esto no le impidió orar para que pudiera haber una obra especial, por el Espíritu Santo en el hombre interior, para que los santos pudieran comprender cuál es la amplitud, y longitud, profundidad y altura de todas estas bendiciones espirituales.
Fue un día maravilloso en nuestra historia cuando el Señor nos llamó a Sí mismo, y aprendimos que nuestros pecados fueron perdonados, y fuimos sellados con el Espíritu Santo y así fuimos hechos para ser partícipes de la porción de los santos en la luz; y aunque no puede haber crecimiento en el encuentro para la gloria, sin embargo, el Apóstol busca el crecimiento por el verdadero conocimiento de Dios (Colosenses 1:10, N. Tr.). Y, sin embargo, ¡ay! Qué pobres espigadores hemos sido. Qué poco hemos entrado en las inescrutables riquezas de Cristo.
2.- ¿Cómo es que hemos sido tan pobres espigadores? ¿No es que la recolección exige condiciones que no siempre estamos dispuestos a cumplir? Esto se manifiesta cuando notamos las cualidades que hicieron de Rut una excelente espigadora.
Primero, ella estaba marcada por un espíritu de humildad y sujeción. Ella le dice a Noemí: “Déjame irme ahora”, y otra vez le dice al sirviente: “Déjame espigar”. Ella no actuó independientemente de otros que eran mayores y más experimentados que ella. Ella no despreciaba la orientación y el consejo. Ella no sufrió de una voluntad inquebrantable, lo que la llevó a hacer lo que era correcto a sus propios ojos. Pedro puede decir: “Vosotros, jóvenes, sométanse al anciano. sí, sujetaos todos unos a otros, y revestíos de humildad, porque Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes” (1 Pedro 5:5). La sujeción y la humildad están unidas por el Espíritu de Dios. Al hombre orgulloso no le gusta someterse a nadie. Una voluntad inquebrantable es el mayor obstáculo para el crecimiento en la gracia.
En segundo lugar, Rut estaba marcada por la diligencia. Como leemos en el versículo 7, “Ella vino y ha continuado desde la mañana hasta ahora, su asiento en la casa ha sido poco todavía” (N. Tr.). De nuevo en el versículo 17 leemos: “Ella recogió en el campo hasta el par”. ¿No hay una gran falta de diligencia con los creyentes en las cosas de Dios? Somos lo suficientemente diligentes en las cosas de este mundo, pero, por desgracia, las cosas del Señor con demasiada frecuencia solo tienen los momentos extraños de nuestras vidas. ¿Somos diligentes en el estudio de la Palabra? ¿Somos diligentes en la oración? Podemos suplicar que la prisa y las dificultades de la vida dejan poco tiempo, pero la pregunta sigue siendo: ¿Cómo pasamos el poco tiempo que tenemos? En Hebreos 6:11, el escritor exhorta a la diligencia y luego agrega: “No seáis perezosos, sino seguidores de los que por la fe y la paciencia heredan las promesas”. Si deseamos entrar en el disfrute de nuestra herencia, debemos ser diligentes. No es de extrañar si hacemos poco progreso del alma cuando podemos encontrar tiempo para leer las noticias diarias y la literatura ligera de este mundo, y sin embargo no encontramos tiempo para recoger en los ricos pastos de la santa Palabra de Dios.
En tercer lugar, Rut fue perseverante. Ella no fue diligente un día y perezosa al siguiente, pero “se mantuvo firme junto a las doncellas de Booz para recoger hasta el final de la cosecha de cebada y de la cosecha de trigo”. Día tras día recogía hasta el final de la cosecha de cebada y trigo. Los bereanos fueron especialmente elogiados no solo por escudriñar las Escrituras, sino porque lo hacían diariamente (Hechos 17:11). Es fácil ser diligente por un día, pero ser diligente día tras día requiere perseverancia. Diario es una palabra dura y de prueba. Que el discípulo “tome su cruz diariamente”, dijo el Señor. Hacer un gran esfuerzo para hacer algún sacrificio heroico, es comparativamente fácil, pero seguir tranquilamente día tras día siguiendo a Cristo es la prueba. No es el hombre que empieza bien el que gana la carrera, sino el hombre que persevera.
Finalmente, leemos que Rut “venció a lo que había recogido” (vs. 17). No es suficiente recoger la cebada y el trigo, debe ser golpeado. La verdad que recogemos, ya sea a través de nuestro estudio privado, o del ministerio de otros, debe convertirse en el tema de la oración y la meditación si se quiere promover el crecimiento espiritual. La mera adquisición de la verdad sólo se hinchará. Debe disfrutarse en comunión con el Señor si ha de conducir a un mayor conocimiento del Señor.
Por lo tanto, para hacer progreso espiritual, se requiere una condición del alma marcada por la sujeción, la diligencia, la perseverancia y la meditación.
Además, la condición del alma individual, aunque de primera importancia, no es todo. Existe la ayuda que obtenemos de otros que promueve el progreso espiritual. Esto se ve sorprendentemente en los diferentes personajes que pasan ante nosotros en este capítulo. Noemí, las doncellas, los segadores, el siervo puesto sobre los segadores, y finalmente Booz, el poderoso hombre rico, todos pasan delante de nosotros, y todos son vistos en relación con Rut. De diferentes maneras, todos la están ayudando a espigar, trayendo ante nosotros los diferentes medios que Cristo pone en actividad para promover el crecimiento espiritual en la gracia de su amado pueblo.
3.- Noemí había estado mucho tiempo en relación con Booz, y es capaz de aconsejar e instruir a Rut. Así que ahora hay quienes han estado mucho tiempo en el camino, en relación con Cristo; y aunque hayan fallado mucho (como Noemí), sin embargo, están preparados por la experiencia para instruir y aconsejar a los santos más jóvenes. Noemí apenas presenta a uno dotado para enseñar o predicar, sino más bien a esos santos ancianos, de quienes leemos en el segundo capítulo de Tito, que deben ser ejemplos para otros, “maestros de cosas buenas” y capaces de dar consejos amorosos a las mujeres más jóvenes. En el espíritu de estos versículos, Noemí, sin plantear dificultades, sin poner obstáculos en su camino, dice de inmediato: “Ve, hija mía”. Ella anima a Rut en este feliz trabajo. Además, al regreso de Rut de sus labores, ella reconoce gustosamente su progreso, porque leemos “ella vio lo que había recogido” (vs. 18). Además, se interesa por el progreso de Rut, porque ella pregunta: “¿Dónde has recogido hoy? ¿Y dónde trabajas?” (vs. 19). Por último, ella ilumina a Rut en cuanto a Booz y le da consejos amorosos en cuanto a su espiga (vv. 20, 22). Ojalá hubiera un poco más del espíritu de Noemí guiando a los santos mayores a cuidar de los más jóvenes, a animarlos, a tomar nota de su progreso, a preguntar por su bienestar espiritual, a instruirlos en el conocimiento de Cristo y a aconsejarles en cuanto a su espiga.
4.- Las doncellas también ayudan en este feliz trabajo de espiga. Vienen ante nosotros en los versículos 8, 22 y 23. Son los compañeros con los que Rut recogió. ¿No hablan, en una imagen, de esa feliz comunión y comunión entre el pueblo del Señor que tanto ayuda a promover el progreso espiritual?
Booz advierte a Rut: “No recojas en otro campo, ni te vayas de aquí, sino que permanezcas aquí rápido por mis doncellas”. Hay otros campos y otras doncellas, pero son extrañas para Booz. Ya sean jóvenes o viejos en el camino de la fe, hacemos bien en prestar atención a la advertencia de Booz. Porque el mundo tiene muchos campos atractivos y puede ofrecer una compañía muy agradable a veces, pero los campos de feria del mundo y la vana compañía del mundo no son de Cristo. En los días de los Apóstoles, el mundo no les daba más que una prisión, y cuando fueron liberados fueron a su propia compañía.
Por necesidad tenemos que ver con los hombres del mundo en relación con los negocios y los asuntos de esta vida, pero no es en ese círculo que podemos disfrutar de una dulce comunión y progresar espiritualmente. Sólo esto se puede encontrar en nuestra “propia compañía”, la compañía del pueblo del Señor. En los primeros días del cristianismo, la comunión ininterrumpida del pueblo de Dios resultó en “gran poder” y “gran gracia”. En Hebreos 10 se nos exhorta a “Consideraos unos a otros para provocar amor y buenas obras, no abandonando la reunión de nosotros mismos como es la manera de algunos, sino exhortándonos unos a otros, y tanto más cuanto veáis que se acerca el día”. Los santos no son la fuente del amor y las buenas obras, pero la compañía de los santos ciertamente promueve el amor y las buenas obras. El día del juicio para este mundo se acerca, por lo tanto, hacemos bien en separarnos de la compañía de este mundo, y encontrar nuestra porción feliz con “las doncellas de Booz”, aquellas que no están contaminadas y han mantenido sus vestiduras blancas. Cuanto más se acerca el día, más cerca debemos acercarnos unos a otros.
5.- Los segadores también tienen su servicio en relación con Rut. Pasan delante de nosotros en los versículos 4, 5-7,9 y 21. Eran los siervos de Booz y vívidamente pusieron ante nosotros las características que deberían caracterizar a los siervos del Señor que se vuelven adictos al ministerio para la ayuda del pueblo del Señor.
La primera necesidad para todo siervo del Señor es la presencia del Señor. Así encontramos a Booz saludando a sus segadores con el hermoso deseo “El Señor esté con vosotros” (vs. 4). Y con el mismo espíritu leemos en el día del evangelio: “Salieron, y predicaron por todas partes, el Señor trabajando con ellos” (Marcos 16:20).
Segundo, para que el servicio de Booz se lleve a cabo eficazmente, debe haber sujeción al siervo puesto sobre los segadores. Necesitamos no sólo al Señor con nosotros, sino también el control del Espíritu, la Persona Divina que es prefigurada por el siervo sin nombre (vs. 5).
Tercero, los segadores van antes, y Rut lo sigue, como puede decir: “Déjame recoger y recoger después de los segadores”. Las Escrituras reconocen que hay aquellos entre el pueblo de Dios que lideran espiritualmente, que nos han hablado la Palabra de Dios y cuya fe se nos dice que sigamos. Debemos obedecer y someternos a tales semejantes, porque ellos velan por nuestras almas (Heb. 13:7, 177Remember them which have the rule over you, who have spoken unto you the word of God: whose faith follow, considering the end of their conversation. (Hebrews 13:7)
17Obey them that have the rule over you, and submit yourselves: for they watch for your souls, as they that must give account, that they may do it with joy, and not with grief: for that is unprofitable for you. (Hebrews 13:17)).
Cuarto, estos jóvenes, los siervos de Booz, sacan agua de los pozos. Era el privilegio de Rut beber el agua, pero era responsabilidad de los jóvenes sacar el agua. No todos son llamados, o equipados, para sacar agua de los pozos profundos de Dios, pero todos pueden beber del agua cuando se colocan en vasijas adecuadas a su capacidad. El agua en el pozo está fuera del alcance de muchos; El agua en el recipiente está disponible para todos. Y así, la palabra para Rut es: “Ve a los vasos y bebe”. Timoteo debía “meditar en estas cosas”, entregarse “totalmente a ellas”. Esto seguramente estaba sacando agua del pozo. Pero su “beneficio” era “aparecer a todos”. Esta era el agua en el vaso disponible para todos (1 Timoteo 4:15).
Quinto, para que los segadores puedan ser equipados para su servicio, reciben instrucciones especiales de su amo. “Booz mandó a sus jóvenes diciendo: Que recoja entre las gavillas, y no le reproche, y deje caer también algunos de los puñados de propósito para ella, y déjelos, para que los recoja, y no la reprenda” (vv. 15, 16). La necesidad especial de las personas requerirá instrucciones especiales del Señor. Cuán cerca debe estar el siervo del Maestro, si en el curso de su servicio, ha de saber dejar caer un puñado especial, para una necesidad especial, sin “reproche” y sin “reprensión”. El Señor en esto, como en todo lo demás, es nuestro ejemplo perfecto. Cuando, en el día de la resurrección, envía un mensaje a Pedro diciendo: “Sigue tu camino, dile a sus discípulos y a Pedro”, ¿no estaba Él con infinita perfección dejando caer un “puñado de propósito” para una pobre oveja errante, sin “reproche” y sin “reprensión” (Marcos 16: 7).
Por último, las labores de los segadores terminarán la cosecha, porque Booz instruye a Rut a guardar el ayuno de mis jóvenes, hasta que “hayan terminado toda mi cosecha” (vs. 21). Y así como fue con los siervos de Booz, así será con los siervos del Señor, porque el Apóstol usó la gloriosa esperanza que se nos presenta para energizar a los siervos en su servicio. “Por tanto, mis amados hermanos, sed firmes, inamovibles, abundando siempre en la obra del Señor” (1 Corintios 15:58).
6.- El siervo de Booz, puesto sobre los segadores, también tiene su lugar en relación con el progreso de Rut en la espiga. Él es anónimo y poco visto y, sin embargo, está detrás de todo, en nombre de Booz, controlando a cada segador en los campos de Booz. Además, pone a Rut en contacto con Booz, conversando con Booz acerca de Rut. El siervo también está en perfecto acuerdo con la mente de Booz. Él familiariza a Booz con la verdad, pero no pronuncia ninguna palabra para su menosprecio, y anticipa la mente de Booz al alentar a Rut a recoger en los campos de Booz.
Seguramente un tipo sorprendente de esa gran Persona, el Espíritu Santo, que ha venido del Cristo glorificado en el nombre de Cristo para representar los intereses de Cristo. Aquel que no habla de sí mismo, que no es visto por el mundo, sino que controla a los siervos del Señor y, por su obra misericordiosa en las almas, se pone en contacto con Cristo. Él es Uno que ha venido a la tierra en interés de Cristo, y que piensa y actúa en perfecto acuerdo con la mente y el corazón del Padre y del Hijo.
7.- Por último, tenemos a Booz presentando a Cristo de una manera doble. Primero en la gloria de Su Persona y obra, y segundo en Su trato misericordioso con nosotros individualmente.
Personalmente, Booz es representado como “un pariente” y un “poderoso hombre rico”. La palabra “pariente” usada tantas veces en el Libro de Rut, se traduce en otra parte “redentor”, una palabra que da la verdadera importancia del servicio del pariente. El pariente tenía el derecho y el poder de redimir la herencia de su hermano y su hermano, si alguno de ellos había pasado a manos de un extraño.
Por la caída, el hombre ha perdido todo derecho a la herencia terrenal y él mismo ha caído bajo el poder del enemigo y, como pecador culpable, está expuesto a la muerte y al juicio. Él no tiene poder para redimirse a sí mismo, ni a la tierra, del poder del pecado, la muerte o Satanás. Él necesita un redentor, uno que tenga el derecho y el poder de redimir. Cristo es el gran Redentor, Aquel de quien Booz no era más que un tipo. Él redime a Su pueblo por compra y por poder. El precio que pagó fue Su propia vida dada por nosotros. No hemos sido redimidos con cosas corruptibles como la plata y el oro... “sino con la preciosa sangre de Cristo, como de un Cordero sin mancha y sin mancha”. Además, redimió por el poder, porque no sólo se derramó Su sangre, sino que, por resurrección, anuló el poder de la muerte y la tumba. Ya redimidos por sangre, esperamos ser redimidos por el poder, para ese momento en que Él libera a estos cuerpos mortales de todo rastro de mortalidad cambiando nuestros cuerpos de humillación, y modelando como Su propio cuerpo de gloria de acuerdo con la obra por la cual Él es capaz incluso de someter todas las cosas a Sí mismo. Finalmente, tendremos la herencia, una rica posesión que Él ha comprado, que Él redimirá del poder del pecado, la muerte y Satanás, y cuyo goce compartiremos en asociación con Cristo para alabanza de Su gloria (Efesios 1:14).
8.- Además, en Booz, tenemos no sólo el presagio de las glorias de nuestro gran Redentor, sino un hermoso despliegue de los caminos misericordiosos del Señor en su trato con nosotros individualmente. Es nuestro privilegio no sólo aprender la verdad en cuanto a Su Persona y obra, sino experimentar Sus tratos misericordiosos por los cuales somos guiados al conocimiento de Él. Ojalá todos los creyentes buscaran tener una historia del alma más definida con Cristo en secreto, una historia de la que no pudieran decir mucho a los demás, conocida solo por Cristo y el alma con la que ningún extraño interfiere.
De tales tratos personales con el alma tenemos un presagio en los caminos de gracia de Booz el hombre rico con Rut la extranjera.
Estos caminos están marcados por la gracia y la verdad, trayendo ante nosotros a Aquel que vino por gracia y verdad. En nuestra debilidad podemos mostrar gracia a expensas de la verdad, o mantener la verdad a expensas de la gracia. Con Cristo existe la expresión infinita de la gracia con el perfecto mantenimiento de la verdad.
Con conmovedora gracia, Booz pone todas sus riquezas a disposición del extranjero de Moab, uno que, según la letra de la ley, no debía entrar en la congregación del Señor hasta la décima generación (Deuteronomio 23:3). Sus campos, sus doncellas, sus jóvenes, sus pozos, su maíz, todo está a disposición de Rut. Ella debe permanecer en sus campos, mantener el ayuno de sus doncellas, recoger a sus jóvenes y beber de su pozo. No pronuncia ninguna palabra sobre su origen, su extrañeza o su pobreza. Ninguna palabra de reproche por el pasado, ninguna amenaza en cuanto al futuro, ningún reclamo sobre ella por la generosidad presente, todo se da en gracia soberana ilimitada. Tampoco es de otra manera en los tratos de Cristo con pecadores como nosotros. La gracia pone los mejores regalos del cielo a disposición de una mujer pecadora en el pozo de Sicar; la gracia mandó a los peces del mar por un hombre lleno de pecado como Pedro; y la gracia abre el paraíso de Dios al ladrón moribundo. Y así la gracia nos ha bendecido con todas las inescrutables riquezas de Cristo sin dinero y sin precio.
Pero como bien sabemos, las riquezas de la gracia no oscurecen el brillo de la verdad. Sí, es la gracia la que invoca la verdad. No hay necesidad de que Booz le recuerde a este extraño su origen humilde. Ella misma confiesa la verdad, pero es la gracia de Booz la que saca a relucir la confesión. Ella cae sobre su rostro ante Booz, borrándose así en la conciencia de la grandeza de la persona en cuya presencia está, a quien debe toda bendición.
Ella reconoce por su pregunta: “¿Por qué he encontrado gracia en tus ojos?” que no hay nada en sí misma que merezca tal gracia. Y ella es dueña por naturaleza de que no tiene derecho sobre Booz, porque ella confiesa que “soy una extraña”. Sola, en presencia de la gracia de Booz, ella le da su verdadero lugar y toma su verdadero lugar, recordándonos otros ejemplos brillantes de los caminos de gracia y verdad en los días de nuestro Señor.
Si la gracia le dice a un pobre pecador del don gratuito del agua viva que brota para la vida eterna, también invocará la verdad en cuanto a sí misma. Esa palabra de Jesús, “Ve a llamar a tu esposo”, era la verdad diciéndole todas las cosas que ella hizo, y esa otra palabra, “Ven aquí”, fue la gracia que la hizo bienvenida a todo el amor del corazón de Dios. La verdad le reveló la vileza de su corazón, pero la gracia le reveló un corazón que, sabiendo todas las cosas que alguna vez hizo, aún podía amarla y hacerla bienvenida para venir a Él.
Y así, en otra ocasión, con otra mujer, una, que, como Rut, era una extranjera, una mujer de Canaán, vemos la exhibición de estos mismos caminos de gracia y verdad. Los discípulos habrían mantenido la verdad a expensas de la gracia. Ellos dijeron: “Envíala lejos”.
No así el Señor, y sin embargo, Él no dispensará gracia a costa de la verdad. Por lo tanto, Él trata tanto con ella que la verdad se extrae de sus propios labios, porque ella es llevada a confesar: “Verdad Señor: sin embargo, los perros comen de las migajas que caen de la mesa de su amo”. Ella es dueña de la verdad de que no es más que un perro, pero ve la gracia en el Señor que no negaría una migaja a un perro. La gracia en el Señor la lleva a poseer la verdad como a sí misma. Y ella tiene la recompensa de la fe, porque el Señor, deleitándose en responder a tal afirmación sobre Su gracia, puede decir: “Mujer grande es tu fe, sea para ti como quieras” (Mateo 15: 21-28).
Bendito el momento de nuestra historia, cuando solos en la presencia del Señor somos conscientes de la vileza de nuestros corazones en presencia de la gracia de Su corazón. Aprender en esos momentos que, por muy viles que seamos, hay gracia en Su corazón para enfrentarlo todo.
Así fue como Booz consoló el corazón de Rut. Ella ha sido dueña de la verdad: “No soy más que un extraño”, y Booz parece decir que no puedes decirme nada sobre ti que yo no sepa; “Me ha sido mostrado plenamente, todo lo que has hecho” (vs. 11). No queda ningún temor persistente en su mente de que algún día se revele algo en cuanto al pasado que lleve a Booz a recordar los dones de la gracia. ¿Liberada, puede decir: “Me has consolado”, “Has hablado al corazón” (margen)? Nada toca tanto el corazón, gana tanto el corazón, o tanto consuela el corazón, como aprender en la presencia del Señor, Aquel que lo sabe todo, y sin embargo Él me ama.
9.- Esto, sin embargo, no cierra esta parte de la historia de Rut. La gracia ha sido mostrada por Booz, la verdad ha sido confesada por Rut, y esto ciertamente ha traído paz a la conciencia y alegría al corazón, pero esto no es todo. Booz no se contenta con traer alivio a Rut y luego dejarla con un corazón lleno de gratitud. Incluso si esto satisficiera su corazón, no satisfaría su corazón. Si ella no esperaba más bendiciones, él tenía aún más que otorgar. Booz no estará contento sin la compañía de aquel a cuyo corazón ha hablado. Así es que él puede decir: “Ven aquí”. Y de una manera más profunda, ¿no es así que el Señor trata con nosotros? Si Él rompe nuestros temores, habla a nuestros corazones y gana nuestros afectos, es para tener nuestra compañía. El amor no se contenta sin la compañía del que es amado. Con este fin, Él murió para que ya sea que despertemos o durmiéramos, pudiéramos vivir juntos con Él. Feliz entonces para nosotros si nosotros también escuchamos y prestamos atención a la amable invitación: “Ven aquí”.
Así sucedió que Rut se sentó en compañía de un pueblo que hasta entonces no había conocido. Pero si “ella se sentó al lado de los segadores” lo hizo en compañía de Booz, porque leemos “él alcanzó su maíz seco”. Feliz por nosotros si nos sentamos en compañía del pueblo del Señor conscientes de la presencia del Señor mismo. Entonces, de hecho, nos alimentaremos del maíz de la tierra. Seremos, como Rut, “suficientes” y “reservaremos algunos” (vs. 14, N. Tr.). En Su presencia nuestras almas son alimentadas, nuestros corazones están satisfechos, y el corazón satisfecho tendrá de su plenitud para dar a los demás.