Cuando el arrepentimiento profundo tiene lugar de esta manera, se abre una fuente para limpiar del pecado y la inmundicia. Todos conocemos el himno de Cowper, basado en este versículo, a pesar de que creemos que la referencia aquí no es a la sangre de Cristo, derramada hace mucho tiempo, que limpia del pecado judicialmente, es decir, como ante el trono de Dios en el juicio, sino a esa “agua limpia” que Dios “rociará” sobre ellos, como se predijo en Ezequiel 36:25. Fue a este versículo al que nuestro Señor se refirió, según creemos, cuando habló a Nicodemo de ese nuevo nacimiento, que es necesario para que alguien entre en el reino de Dios. Los judíos lo pasaron por alto, por lo que Nicodemo se asombró de las palabras del Señor. Como maestro en Israel, debería haberlo sabido, como lo indica Juan 3:10; porque tanto “el agua” como “el Espíritu”, del cual el hombre necesita “nacer”, se mencionan en Ezequiel 36.
Al fin, entonces, habrá un Israel nacido de nuevo, y como resultado de eso poseerán una nueva naturaleza: el espíritu inmundo se habrá ido, y los ídolos y otras cosas malas que una vez los atraparon serán quitados. Ya no aparecerán los falsos profetas para engañar. Si alguien lo intentaba, sus mismos padres lo condenaban a muerte. Su irrealidad se manifestará perfectamente, como lo indica el versículo 4.
El versículo 5 comienza: “Pero él dirá...” ¿Quién es este “él”? Los versículos 5 y 6 presentan un problema difícil. Algunos los toman como refiriéndose a uno de los falsos profetas, a los que acabamos de aludir: otros como volviendo al verdadero Pastor, al que se hace referencia en el capítulo anterior, y de nuevo muy claramente en el versículo 7; Y con esto nos inclinamos a estar de acuerdo. El verdadero Pastor tomó el lugar del “Siervo Hebreo”, como se indica en los versículos iniciales de Éxodo 21, y fue traspasado entre aquellos a quienes vino en espíritu de amistad. Tomó el lugar humilde y de sufrimiento, incluso entre los hombres. Y había un sufrimiento mucho más profundo más allá de esto.
El versículo 7 predice que esa materia mucho mayor. A nivel nacional, Israel era la oveja de Dios, y sus pecados y apostasía tuvieron un doble efecto. Suscitó la retribución gubernamental de Dios en este mundo, de la cual el profeta tenía mucho que decir; y también planteó el asunto mucho más serio del juicio eterno de Dios en la vida venidera. El verdadero Pastor había de hacer frente a eso de tal manera que la espada de Jehová había de despertar contra Él. La espada que había sido despertada por los pecados persistentes de las ovejas infieles, no debía herirlas a ellas, sino al santo Pastor.
“El hombre que es mi prójimo”: Estas palabras pueden haber sido un enigma para el profeta que las escribió, ya que 1 Pedro 1:10-11 nos dice que a menudo los profetas del Antiguo Testamento tenían que descubrir que estaban diciendo cosas cuyo significado completo solo aparecería en una era venidera: la era privilegiada en la que vivimos. Estas palabras no son un enigma para nosotros, que podemos leer Romanos 1:3, y aprender que Aquel que llegó a ser “simiente de David según la carne” no era otro que “Su Hijo Jesucristo”. Cuando el Hijo de Dios asumió la humanidad en santidad y perfección, ciertamente había un hombre que podía ser llamado el Compañero de Jehová. Él podía tomar el lugar de los hombres pecadores y permitir que la espada del juicio se despertara contra Él.
Pero el efecto inmediato del castigo del Pastor sería la dispersión de las ovejas, por un lado, pero también el giro de la mano de Dios sobre los pequeños. Los hijos de Israel habían sido dispersados “porque no hay pastor”, como dice Ezequiel 34:5, pero desde que el verdadero Pastor hirió, se ha producido una dispersión mucho más grave y prolongada, y sin embargo los “pequeños” no han sido olvidados, sino más bien recordados para ser bendecidos.
Si nos dirigimos a Isaías 1:25, encontramos la misma expresión: “Volveré mi mano”, y el contexto allí indica que el giro de su mano significa bendición, cuando para sus adversarios hay juicio. Si leemos los capítulos finales de los Evangelios y los primeros capítulos de los Hechos, vemos a Dios girando Su mano en bendición sobre los “pequeños”, cuando los grandes entre los judíos seguían su camino en ceguera hasta la hora de su gran dispersión. El gran versículo que hemos estado considerando se ha cumplido maravillosamente.
Y los dos versículos que concluyen el capítulo se cumplirán con igual exactitud a su tiempo; porque se refieren, juzgamos, a lo que Dios hará que suceda al fin de este siglo, cuando trate con un pueblo que se hallará en la tierra en aquel tiempo. En Ezequiel 20:34-38, aprendemos cómo Dios tratará con las personas esparcidas por todas las naciones, purificándolas antes de traerlas a la tierra para su bendición. Aquí aprendemos lo que Él hará con los que queden “en toda la tierra” en los últimos días. El juicio caerá sobre dos tercios de ellos, y solo un tercio vendrá a bendición. Y los bienaventurados tendrán que pasar por el fuego de la tribulación, que los refinará en un sentido espiritual, y los llevará finalmente a una conexión vital con Dios. Ellos verdaderamente lo poseerán, y Él los poseerá a ellos en bendición.