Veamos ahora los detalles en la medida en que se puede hacer en un vistazo tan breve como podemos permitirnos darlo en este momento.
Lo primero que se presenta aquí es el hecho de que Jehová les había hablado en Horeb, diciendo: “Ya habéis habitado lo suficiente en este monte. Vuélvanse, y emprendieran su viaje, y vayan al monte de los amorreos, y a todos los lugares cercanos a él, en la llanura, en las colinas, y en el valle, y en el sur, y por la orilla del mar, a la tierra de los cananeos, y al Líbano, al gran río, el río Éufrates. He aquí, he puesto la tierra delante de ti: entra y posee la tierra que Jehová prometió a tus padres, Abraham, Isaac y Jacob, para que les dé a ellos y a su simiente después de ellos. Y yo os hablé en aquel tiempo, diciendo: No puedo soportaros solos: Jehová vuestro Dios os ha multiplicado, y he aquí, hoy sois como estrellas del cielo para la multitud”. Moisés les recuerda cómo había compartido la carga del cuidado de ellos con los demás. “Tomad vosotros sabios, y entendimiento, y conocidos entre vuestras tribus, y los haré gobernantes sobre vosotros.” Así se hizo; pero se añade que, cuando partieron de Horeb y atravesaron el desierto, “que visos por el camino del monte de los amorreos, os dije: Habéis venido al monte de los amorreos, que Jehová nuestro Dios nos da. He aquí, Jehová tu Dios ha puesto la tierra delante de ti: sube y posee, como Jehová Dios de tus padres te ha dicho; No temas, ni te desanimes”.
Luego viene (versículo 21 y siguientes) la relación de los motivos internos para el envío de los espías. Es bueno notar esto, ya que no deberíamos haberlo descubierto en el Libro de los Números. Lo que tenemos aquí no es una repetición; Nos lleva a cosas secretas: lo que forjó en la gente y obstaculizó su bendición. El punto principal a observar es que no había un espíritu de obediencia en la gente, y esto les faltaba porque no había fe en Dios. Esto se muestra claramente. En consecuencia, no es un hecho aislado que desearan espías, o que Jehová accediera a su deseo de tenerlos (esto ya lo hemos visto), sino aquí: “Os acercasteis a mí cada uno de vosotros, y dijisteis: Enviaremos hombres delante de nosotros, y ellos nos buscarán fuera de la tierra, y nos traerán de nuevo la palabra por qué camino debemos subir, y a qué ciudades llegaremos”. Moisés menciona cómo le agradó el dicho: aquí las cosas se dicen exactamente como eran. Puede que no haya entendido en absoluto en ese momento lo que estaba funcionando en la gente; Pero todo está contado. “El dicho me agradó mucho, y tomé doce hombres de ustedes, uno de una tribu; y se volvieron y subieron a la montaña, y vinieron al valle de Escol, y lo buscaron. Y tomaron del fruto de la tierra en sus manos, y nos la trajeron, y nos trajeron palabra de nuevo, y dijeron: Es una buena tierra que Jehová nuestro Dios nos da. No obstante, no quisiste subir, sino que te rebelaste contra el mandamiento de Jehová tu Dios, y murmuraste en tus tiendas, y dijiste: Porque Jehová nos odió”. ¿Era esta su confianza? “Porque Jehová nos odiaba, nos sacó de Egipto”. ¿No fue la mezquindad de los niños desobedientes, si es que alguna vez hubo tales? “Porque Jehová nos odiaba, nos sacó de la tierra de Egipto, para entregarnos en manos de los amorreos, para destruirnos. ¿A dónde subiremos? nuestros hermanos han desanimado nuestro corazón, diciendo: El pueblo es más grande y más alto que nosotros”.
Números 13 da el hecho de cuando Dios ordenó a Moisés que enviara a los espías; Deuteronomio suministra los motivos que forjaron en la gente para desearlos. Porque él mismo les había dicho que subieran a la tierra; Pero rogaron a los espías que lo registraran primero. El deseo no emanaba ni de Dios ni de Su siervo, sino del pueblo, aunque Moisés, por orden de Dios, los envió a la ruina de esa generación, como resultó. Y se ha observado bien, por un lado, que omite amablemente repetir la oferta de Dios de hacerse una nueva reserva después de su destrucción, sino por su intercesión; mientras que por otro lado confiesa cómo él, no menos que sus padres, había entristecido a Jehová, de modo que no debía guiarlos a la tierra más que ellos, sino dar ese lugar de honor a Josué. Conciba el estado mental que podría decir que “en Deuteronomio Moisés repetidamente echa la culpa de su expulsión al pueblo (Deut. 1:37; 3:26; 4:2137Also the Lord was angry with me for your sakes, saying, Thou also shalt not go in thither. (Deuteronomy 1:37)
26But the Lord was wroth with me for your sakes, and would not hear me: and the Lord said unto me, Let it suffice thee; speak no more unto me of this matter. (Deuteronomy 3:26)
21Furthermore the Lord was angry with me for your sakes, and sware that I should not go over Jordan, and that I should not go in unto that good land, which the Lord thy God giveth thee for an inheritance: (Deuteronomy 4:21)); pero según Números 20:12 Dios lo castigó así por no creerle; mientras que en Números 27:14 su castigo fue ocasionado por la propia desobediencia del legislador”! (Dr. Davidson, Introducción al Antiguo Testamento, 1:367).
Una vez más, ¿qué puede ser más simple y apropiado que Moisés al final omita el nombre y el consejo de Jetro, y lleve al pueblo a una mayor prominencia que él en la elección de los gobernantes? Esto lo había demostrado plenamente en la historia. Ahora se detiene, principalmente de su parte en el asunto, confesando su propia incapacidad para hacer frente a su gran aumento, que conmovedoramente ruega a Dios que se hinche mil veces, pero, sin embargo, insta a los gobernantes a juzgar con justicia.
Tal fue el resultado genuino de enviar a los espías. “La gente es más grande y más alta que nosotros; las ciudades son grandes y están amuralladas hasta el cielo; y además hemos visto a los hijos de los Anakims allí. Entonces os dije: No temas, ni tengas miedo de ellos. Jehová tu Dios que va delante de ti, Él peleará por ti, según todo lo que hizo por ti en Egipto ante tus ojos; y en el desierto, donde has visto cómo Jehová tu Dios te desnudó, como un hombre da a luz a su hijo, en todo el camino que fuiste, hasta que entraste en este lugar. Sin embargo, en esto no creíste a Jehová tu Dios, que se interpuso en el camino delante de ti, para buscarte un lugar para armar tus tiendas, en fuego por la noche, para masticarte por el camino que debíais ir, y en una nube durante el día”. Entonces llegaron las amargas consecuencias. “Jehová oyó la voz de tus palabras y se enfureció, y consciente dijo: Ciertamente ninguno de estos hombres de esta generación mala verá esa buena tierra que sé que debo dar a tus padres”.
Estas fueron palabras solemnes para traer ante las mentes de Israel a punto de entrar en la buena tierra. Podemos ver sin dificultad la admirable idoneidad de tal introducción. Estaban a punto de entrar en ella por gracia especial; porque es importante tener en cuenta que no fue por el pacto que se hizo en Horeb que los hijos de Israel entraron en la tierra en absoluto. Si Dios se hubiera aferrado a los términos de ese pacto, nunca podría el pueblo haber encontrado su camino hacia Canaán; pero Dios se complació en traer nuevos términos por un camino que se mostrará antes de que hayamos terminado con este bosquejo de Deuteronomio; y fue simple y exclusivamente debido a esos nuevos términos de misericordia que Dios mismo trajo por Su propia gracia que Israel entró allí. Al mismo tiempo, Moisés, aunque muy consciente de esto, les recuerda la verdadera fuente de su miseria y el juicio que había caído sobre ellos de Dios.
Es evidente, por lo tanto, que este libro tiene la diferencia más sensible de todos los que lo precedieron. Su moral gira en torno a esto: la única manera posible de mantener la relación con Dios, a saber, la obediencia; cuál es la naturaleza de esa obediencia y cómo se modifica; cómo Dios misericordiosamente toma en cuenta la debilidad de aquellos traídos a esta relación, y cómo Él provee para Su propia gloria en ella. En todo caso, cualquiera que sea Su gracia, cualesquiera que sean Sus caminos con Su pueblo, la obediencia es aquello de lo que Él no puede prescindir. Por lo tanto, vemos por qué es que la primera circunstancia en su historia que se les presentó fue que Dios les dijo que no subieran a la montaña de los amorreos; Pero subirían en voluntad propia y confianza en sí mismos, y fracasarían completamente ante sus enemigos. La tierra estaba recta delante de ellos, y podrían, en lo que a eso respecta, haber entrado y tomado posesión de ella de inmediato. ¿Por qué no lo hicieron? El libro de Deuteronomio lo revela. Porque no tenían una partícula de confianza en Dios. Por lo tanto, cuando Dios les dijo que subieran, se negaron y sufrieron las consecuencias de su desobediencia.
Esta es entonces la prueba crucial, por así decirlo, que Moisés aplica en todo momento; Esta es la homilía; porque ciertamente podemos llamar a Deuteronomio un libro de homilías divinas a este respecto. Consiste en discursos morales y apelaciones en un tono bastante sin precedentes en los cinco libros de Moisés. ¿Es necesario señalar cuán adecuado es todo esto para las últimas palabras de alguien que estaba a punto de partir? Poseen esa solemnidad inimitable que no puede ser pronunciada tanto en palabras como se siente en la portería general del libro. Moisés mismo tenía el sentido más profundo de la situación, pero de ninguna manera como alguien que desconfiaba de Jehová, porque había aprendido bien a contar con su amor. Él sabía plenamente que Jehová no estaba haciendo nada más que lo que era para Su propia gloria; ¿Cómo podría entonces Su siervo encontrar faltas? Había razones debido al carácter de Dios por las cuales Moisés no debía traer al pueblo a la tierra. Lo había comprometido en una ocasión crítica, y no podía dejar de sentir que así era. No es que esto hiciera la nube más pequeña entre el Amo y el sirviente. Así como Dios amaba a Moisés, así Moisés confió en Dios. Sin embargo, la circunstancia de que él tampoco había santificado a Jehová su Dios en su corazón como debía, que incluso él lo había tergiversado cuando era sobre todo debido a Dios que Su gracia debía verse claramente, todo esto agregó gravedad a las llamadas y al estilo del hombre de Dios que se iba.
Por lo tanto, las circunstancias de Moisés, así como de la gente, eran precisamente las adecuadas para imprimir la lección de obediencia. Para un pueblo en relación con Dios, tal es el único camino posible, ya sea de agradarle o de saborear esa alegría del Señor que es la fuerza de su pueblo.
La obediencia es la verdadera fuente de bendición, como la desobediencia es el camino seguro de la ruina. Tal es el tema fértil que encontramos a lo largo del libro.
De ahí que se dé la historia de los amorreos, como vimos. Por lo tanto, aunque no demuestra que Jehová estaba consigo mismo, y cómo Josué iba a desplazarlo, no duda en exponer toda la historia de su propia vergüenza, por así decirlo. ¡Qué amor había en esto, si de alguna manera pudiera impresionar obediencia en las personas que acababan de entrar en la tierra! ¡Qué buenos son los caminos y las palabras de Dios!
Así es que el Nuevo Testamento nos da el fracaso del apóstol Pedro, no sólo al principio, sino en medio de su carrera. Así es que no nos oculta el sobrecalentamiento de un Pablo, así como la debilidad de un Bernabé; que cuenta el tropiezo tanto de Tomás como de Marcos: todo se comunica abiertamente para nuestra instrucción. El deber primordial para cada criatura, ya sea judía o cristiana, es la obediencia. Esta es entonces la verdad principal de Deuteronomio.
Entonces, después de que se nos ha presentado desde el principio, encontramos que su falta de confianza en Jehová conduce a un nuevo mandato. Ya no deben subir y tomar posesión de la tierra, sino regresar y emprender su viaje al desierto. Con esto no les gustaba en absoluto cumplir; y así, el mismo espíritu que se negó a subir en obediencia a Jehová se niega a regresar en sumisión a Él.
“Entonces respondisteis y me dijiste: Hemos pecado” – “hemos pecado contra Jehová: subiremos y pelearemos” ¡Ah! es fácil decir: “Hemos pecado”; ¡Pero cuántas veces tenemos que aprender que no es la rápida confesión abrupta del pecado lo que proporciona evidencia de que el pecado se siente! Es más bien una prueba de dureza de corazón. La conciencia siente que un cierto acto de confesar el pecado es necesario, pero tal vez no hay casi nada que endurezca más el corazón que el hábito de confesar el pecado sin sentirlo. Esto, creo, es una de las grandes trampas de la cristiandad de antaño y ahora, es decir, el reconocimiento estereotipado del pecado, el mero hábito de apresurarse a través de una fórmula de confesión a Dios. Me atrevo a decir que casi todos lo hemos hecho, sin referirnos a ningún modo en particular; ¡Por desgracia! Hay suficiente formalidad, y sin tener formas escritas, el corazón puede enmarcar formas propias, como podemos haber observado, si no lo conocemos en nuestra propia experiencia, sin encontrar fallas en otras personas. Porque notoriamente, en un estado mental legal, las personas son aptas para superar el reconocimiento del pecado en lo que saben que ha entristecido al Señor; pero incluso entonces hay una falta de inclinarse ante Su voluntad. Aquí, pues, todos hemos quedado al descubierto.
Los israelitas pensaron en resolver todo el asunto con Dios diciendo: “Hemos pecado”; pero luego demostraron que no había nada resuelto, nada correcto; porque lo que realmente agrada a Dios es esto: la aceptación de Su buena voluntad, sea lo que sea. La fe conduce a la obediencia: en primer lugar, toda la aceptación de Su palabra trae y asegura bendición por la fe para nuestras almas; y luego, habiéndolo recibido, nos entregamos a Su voluntad. Porque ¿qué estamos aquí sino para agradar a Dios?
Los israelitas no se dieron cuenta de nada de eso. La fuente de obediencia faltaba. Esto es lo que Moisés está imponiendo por todo tipo posible de declaración y motivo; por su propio ejemplo y por el de ellos, así como el ejemplo de sus padres. Todo esto está hecho para converger en los niños. Quería dejarles su bendición, no, quería que tuvieran la mejor bendición que Dios pudiera darles. Junto a tener a Cristo mismo está lo siguiente en Sus pasos. ¿Qué mejor bendición después de todo puede haber en la tierra, excepto Cristo mismo, si es que realmente no es parte de Cristo, que esa vida de Cristo que camina en obediencia?
Esto es entonces lo que estaba presionando. Pero sus padres no obedecerían en ese momento. No subían cuando Jehová les ordenaba, y cuando les mandaba que regresaran, deseaban seguir adelante. Ellos dijeron: “Hemos pecado contra Jehová: subiremos y lucharemos de acuerdo con todo lo que Jehová nuestro Dios nos mandó.
Esta es una lección solemne: que puede haber un espíritu completo de desobediencia en el mismo momento en que las personas hablan de hacer lo que Dios se complace en ordenar. Y es obvio, queridos amigos, que la obediencia depende de esto: que realmente hagamos lo que Dios nos ordena ahora, que estamos haciendo lo que es adecuado para nuestra posición y estado actuales. Lo que Dios pone sobre uno, no necesariamente lo ordena sobre otro.
Por ejemplo, no todos están llamados a servir a Dios de manera pública; Tampoco todos están llamados a dar un paso o curso particular que pueda involucrarlo en problemas y persecución. Tenemos que considerar si lo estamos llevando a cabo por algún deseo humano de heroísmo. ¡Cuántos han conocido a quienes les hubiera gustado mucho ser mártires! No considero que esto evidencie el espíritu de obediencia, sino más bien una especia de confianza en sí mismo. Cuando tal muerte es realmente anterior a una en servicio, entonces tal vez las dificultades se sentirían incomparablemente más; porque el Señor no llama a tal curso o fin para gratificar la naturaleza humana, o para dar una oportunidad para glorificar al hombre, sino siempre para su propia gloria. En tal caso no hay lugar para la voluntad, ni para el ahorro del corazón. Cada paso para obedecer realmente a Dios pone al hombre moralmente a prueba, y es más o menos atendido con una prueba severa. Donde gobierna el mundo o la carne, la prueba no se siente. El hombre que dijo: “Maestro, te seguiré dondequiera que vayas”, no tenía fe en absoluto. El otro a quien Jesús llamó pensó en su padre y en su madre; Le gustaría verlos primero. Así que habitualmente es donde la fe está cerca; Pero la naturaleza aún no se juzga raíz y rama. El corazón puede estar preparado para seguir al Señor, pero las dificultades todavía se sienten profundamente; que el hombre que sólo teoriza está dispuesto en su propia vanidad, al menos en palabra, a hacer cualquier cosa; Pero no hay seriedad de espíritu: aún no se conoce a sí mismo. No importa lo que cueste, asume que de inmediato cumplirá con la voluntad del Señor. Es exactamente así aquí.
Tal es entonces la introducción temprana y notablemente sorprendente del libro.
Luego vemos cuál fue el hecho cuando subieron a pesar de la advertencia de Dios de luchar contra los amorreos. “Jehová me dijo: Diles: No suban, ni peleen; porque no estoy entre vosotros; no sea que seáis heridos delante de vuestros enemigos. Así que os hablé; y no quisiste oír, sino que te rebelaste contra el mandamiento de Jehová, y subiste presuntuosamente al monte. Y los amorreos, que habitaban en esa montaña, salieron contra ti, y te persiguieron, como lo hacen las abejas” – hubo un vuelo muy ignominioso – “y te destruyeron en Seir, incluso hasta Hormah. Y volvisteis y lloráis delante de Jehová; pero Jehová no quiso escuchar tu voz, ni te escucharía. Así que moráis en Cades muchos días, según los días que moráis allí”. Me temo que no hubo mucho más en el llanto que en el reconocimiento del pecado.