— La introducción histórica
La introducción histórica: la piedad y prosperidad de Job; sus sufrimientos a manos de Satanás, en sus posesiones, su familia y su persona.
Tanto en piedad como en prosperidad, Job se asemeja en cierta medida al patriarca Abraham. Su fe, sin embargo, era débil en comparación, y parece haber habido una falta de ese conocimiento personal de Dios que marcó “el padre de los que creen”, que fue llamado “el amigo de Dios”. Tampoco podía compararse con Melquisedec, “el sacerdote del Dios Altísimo”, a quien Abraham dio diezmos, cuya personalidad y cercanía a Dios no deben perderse de vista en la luz más brillante de su posición típica.
Es esta falta de verdadero conocimiento de Dios, con la correspondiente ignorancia de su propio corazón, lo que probablemente hizo necesarias las pruebas a las que Job fue sometido.
Llegamos ahora a la narración de los dos primeros capítulos, que se pueden dividir en tres partes principales:
1. Cap. 1:1-5. —La piedad y prosperidad de Job.
2. Cap. 14:6-22 —Entregado a Satanás.
3. Cap. 2 —Juicio completo.
1.— El carácter de Job se describe con cuatro adjetivos, que en su orden nos recuerdan el significado de los números, que ya parece marcar la estructura del libro. Era perfecto, completo y redondeado en carácter; Humanamente hablando, no había nada desigual o deficiente en él. Muchos hombres tienen rasgos excelentes, pero son deficientes en otros elementos que componen un hombre completo. Son, por ejemplo, veraces, pero carecen de amabilidad; amable, pero inclinado a ser débil. Job era un hombre bien equilibrado.
Luego, estaba erguido. Esto describe su relación con los demás. La justicia marcó sus caminos, como él mismo sabía muy bien.
Entonces, temió a Dios; Este es el “comienzo del conocimiento”, y debe tomarse en todo su valor. Job no era, como algunos han pensado, un hombre no regenerado; Había vida en su alma. Él era un hijo de Dios, no un pecador lejos de Él. A menos que esto se vea, muchos de los ejercicios por los que pasó perderán significado. Por último, “evitó el mal”; su caminar exterior correspondía con el estado de su corazón.
Todo esto fue moralmente excelente; no era la falsa pretensión del hipócrita, sino el carácter genuino de uno de los cuales Dios dice: “no hay nadie como él en la tierra”.
En correspondencia adecuada con su carácter moral, y de acuerdo con las normas del Antiguo Testamento, Job era un hombre de prosperidad, tanto en su familia como en sus posesiones. Tuvo siete hijos, su número sugiere integridad; y tres hijas, la manifestación de su carácter y excelencia. Estos números también se ven en sus posesiones: siete mil ovejas y tres mil camellos; mientras que los quinientos yugos de bueyes y asnos indican una completa habilidad para todo trabajo. Un gran número de sirvientes completan la imagen de este noble emir, “el más grande de todos los hombres de Oriente”.
Con abundancia de riqueza, los hijos de Job llevaron una vida de próspera facilidad y disfrute, compartiendo sus placeres con sus tres hermanas. Algunos han pensado que esta ronda de festividades era diaria, durante toda la semana; Pero no parece haber necesidad de limitarlo a tal rutina. Tampoco se insinúa que estas festividades fueran en sí mismas de un carácter desenfrenado y mundano, como lo fue el suyo que le pidió a su alma que “comiera, bebiera y fuera feliz”. Job sólo reconoció la posibilidad de que pudieran, como Agur temía por sí mismo, “ser llenos y negarte, y decir: ¿Quién es el Señor?” (Proverbios 30:9.) La palabra “maldecir” a Dios, es literalmente “bendecir”, como también Job fue instado más tarde a “bendecir a Dios y morir”, a renunciar a Él, despidiéndose de Él (cap. 2:9). En vista de la posibilidad de esto, Job ofreció por cada uno de sus hijos una ofrenda quemada.
Este sacrificio, aunque muestra el conocimiento de la única manera de acercarse a Dios, el camino del sacrificio, desde Abel y Noé en adelante, indica que Job vivió antes de la institución de las ordenanzas levíticas. Él ofreció una ofrenda quemada en lugar de una ofrenda por el pecado o la transgresión.
Es posible que haya una ligera muestra de la justicia propia de Job en su pensamiento de que sus hijos podrían haberse alejado de Dios, en lugar de que él mismo lo hubiera hecho. Pero esto es más bien leer un significado en su acción desde su estado posterior. Parece indicar sólo la solicitud de alguien que temía a Dios, que sus hijos no sucumbieran a tentaciones demasiado comunes a la vida de placer. Parece ser mencionado como una prueba de la verdadera piedad del hombre.
— Entregado a Satanás (cap. 1:6-22)
La escena ahora cambia de la tierra al cielo, donde Jehová es visto en Su majestad, atendido por las huestes angélicas. “Vi al Señor sentado en su trono, y a todas las huestes del cielo de pie junto a él a su diestra y a su izquierda” (1 Reyes 22:19).
“Nadie ha visto a Dios en ningún momento”; y, en el sentido más pleno, ni siquiera los ángeles pueden mirar Su rostro que habita “en la luz a la que nadie puede acercarse, a quien nadie ha visto, ni puede ver” (1 Timoteo 6:16). Los serafines velan sus rostros mientras proclaman Su tres veces santo Nombre (Isaías 6.).
Ninguna criatura, por grande que sea, puede “conocer al Todopoderoso a la perfección”. Sin embargo, los ángeles tienen un acceso a la presencia de Dios que sería imposible para el hombre, tal como está constituido actualmente, disfrutar. Aparte del hecho de que el pecado lo ha separado de Dios moralmente, el hombre, formado por el polvo (aunque dotado de un espíritu inmortal), es “un poco más bajo que los ángeles”. Su morada natural es la tierra, no el cielo, y su relación con Dios naturalmente sería modificada y limitada por ese hecho. La escena celestial ante nosotros representa el acceso angelical a Dios, en contraste con el acercamiento humano a Él.
Los seres celestiales son llamados “los hijos de Dios”, porque Él es “el Padre de los espíritus”. Si bien esto también es cierto para los hombres, “porque también nosotros somos su descendencia”, es porque ellos también tienen espíritus, y hasta ahora son como los ángeles. Pero en el hombre todo está vinculado con el cuerpo, y las relaciones sexuales se tienen a través de ese medio. Es sólo en la resurrección que los hombres serán “iguales a los ángeles; y son hijos de Dios, hijos de la resurrección” (Lucas 20:36).
La expresión “hijos de Dios” parece sugerir, no sólo una naturaleza espiritual, sino también una semejanza moral con Dios. Esto se enfatiza aún más por el hecho de que “Satanás” se menciona como en contraste. “Hijos de Dios” gritaron de alegría cuando se fundó el universo material (Job 38:77When the morning stars sang together, and all the sons of God shouted for joy? (Job 38:7)). Y cuando el Primogénito sea traído a los suyos y reine sobre la tierra, estas “virtudes etéreas” se unirán con toda la creación redimida para dar gloria “al que está sentado sobre el trono, y al Cordero por los siglos de los siglos” (Apocalipsis 5:13). Sabemos también que los seres infernales también poseerán “que Jesucristo es Señor” (Filipenses 2:10, 11). Pero eso es por compulsión; la adoración de los “hijos de Dios” es un flujo de sus corazones.
No podemos entrometernos en cosas que no hemos visto y no debemos intentar, ni buscar tener una “religión de ángeles”; ni este sería el lugar para reunir las diversas enseñanzas de las Escrituras con respecto a las huestes del cielo. Debe bastarnos notar que estos seres, como nos dice su nombre tanto en hebreo como en griego, son mensajeros de Jehová. Ellos “sobresalen en fuerza, y cumplen sus mandamientos, escuchando la voz de su palabra” (Sal. 103:20). Es su feliz privilegio adorar y servir, respondiendo así en cierto sentido a la adoración sacerdotal y al servicio levítico de los hijos terrenales de Dios. En relación con esta adoración y servicio, se les ve aquí reunidos, como en alguna gran ocasión, ante su divino Señor.
En terrible contraste con estos siervos adoradores, estos “hijos de Dios”, vemos a uno completamente diferente a ellos en carácter moral, aunque teniendo una naturaleza espiritual como ellos. De hecho, una vez fue moralmente como ellos, el principal de todos ellos (Ezequiel 28), el “querubín que cubre” que ensombrecía el trono de Jehová. Pero “¡cómo has caído, oh Lucifer, hijo de la mañana!” Deslumbrado con su propia gloria, olvidando voluntariamente el lugar de criatura que siempre debe mantener, ha caído en el orgullo ("la condenación del diablo"), por lo que se convirtió en el enemigo amargo y eterno de todo lo que es bueno, y de Dios mismo.
Al revisar los puntos de vista ordinarios de Satanás a la luz de esta escritura, encontramos que aunque moralmente caído, todavía tiene acceso a la presencia de Dios, aún puede presentarse junto con los “hijos de Dios”. Lejos de estar encerrado en el infierno, o incluso confinado a la tierra, vemos a este desvergonzado apóstata tomando su lugar allí como si todavía fuera su derecho. Se acerca el tiempo, y por mucho tiempo, cuando será arrojado del cielo a la tierra (Apocalipsis 12: 7-12), para permanecer allí por poco tiempo, y luego ser atado mil años en el abismo sin fondo (Apocalipsis 20: 2-3); y finalmente, después de liderar otro breve brote de hombres apóstatas, recibirá su eterna retribución en el lago de fuego (Apocalipsis 20:10).
¡Cuán grande es la paciencia de Dios! Él ha tolerado la malignidad y las intrigas de Satanás a través de todos los tristes siglos de la historia del hombre caído, permitiéndole tentar a nuestros primeros padres en su inocencia, y le permite hacer sus acusaciones e insinuaciones de que no hay bien, ante Su mismo rostro. Pero todo está permitido para sacar lecciones para la eternidad. Satanás seguramente está acumulando ira adicional para sí mismo, y mientras tanto su misma malicia no puede sino servir a los propósitos justos de bendición de Dios, como veremos en el caso de Job.
En el diálogo entre el Señor y Satanás, tenemos el desafío de Dios y la acusación de Satanás. La respuesta a la primera pregunta muestra dónde Satanás está llevando a cabo su obra. Como el cuervo inquieto que vuela sobre el desperdicio de aguas después del diluvio, camina “como un león rugiente, buscando a quién devorar”. En el cielo él es el acusador; en la tierra el destructor; dondequiera que esté, es siempre y sólo Satanás, el enemigo de Dios y del bien.
“¿Has considerado a mi siervo Job?”, pregunta Jehová, adoptando para sí la descripción del patriarca ya dada. Dios se deleita en Su amado pueblo, y en sus caminos justos. Si Satanás acusa, Él lo elogiará. Siempre es así; el juicio es Su extraña obra; Él estaría ocupado con el bien, y “si hay alguna virtud y alguna alabanza”, Él piensa en eso.
Fiel a su carácter, Satanás sólo puede acusar. No puede negar la justicia de Job, sino que impugna sus motivos. No teniendo otro motivo que el egoísmo, declara que Job sólo es movido por eso. ¿Por qué no debería ser justo? ¿No paga? Él es próspero, bendecido en todos los sentidos, y nada está permitido acercarse a él para hacer daño. Que Dios quite esa salvaguardia, y que Job sea privado de toda su riqueza, “y te maldecirá hasta la cara”.
¿Es cierta esta acusación? ¿Puede existir el bien solo con un ambiente agradable? ¿Tiene Dios miedo de dejar que Sus hijos vean la adversidad? ¿Puede alguien que conoce y ama a Dios ser llevado a renunciar a Él, a “maldecirlo en su cara”? Tales preguntas están involucradas en la acusación de Satanás. No solo por el bien de Job, sino por el bien de la verdad, Dios no permitirá que esta acusación descanse sobre Él, ni sobre Job. Porque Satanás siempre golpearía a Dios cuando exteriormente suplicara incluso por justicia.
Por lo tanto, Job es entregado en manos de Satanás; todo lo que tiene está sujeto a la malignidad de ese enemigo: “Sólo sobre sí mismo no extendiste tu mano”. Ni un cabello del hijo de Dios puede caer sin Su permiso. Satanás no es más que el instrumento involuntario para cumplir la voluntad de Dios; No puede hacer más de lo que se le permite hacer. ¡Qué bueno es recordar esto! Si las pruebas vienen como un anfitrión contra nosotros, sabemos que el Todopoderoso está entre nosotros y ellos. Ellos sólo trabajarán para nosotros Sus propios propósitos de amor.
Tampoco debemos olvidar que Dios no sólo iba a vindicar Su verdad, silenciar a Satanás y a los hombres malvados, sino que sabía que Su siervo Job necesitaba aprender lecciones para su propia alma. Él pondría el mineral precioso en el crisol, porque sabía cuánto mal insospechado yacía escondido debajo de toda esa excelencia externa, mezclada incluso con la piedad interior de este buen hombre. Él mostraría que incluso la piedad no puede alimentarse de sí misma, ni la justicia apoyarse en su propio brazo. Estas son algunas de las lecciones que Job debe aprender. ¡Que nosotros también los aprendamos!
Antes de entrar en los detalles de las pruebas de Job, será bueno considerar la cuestión del carácter y los límites del poder de Satanás. ¿Puede, por su propio poder, derribar el rayo o levantar un torbellino? ¿Puede infligir enfermedades y ordenar los acontecimientos como desee?
Hay dos extremos, de cada uno de los cuales debemos protegernos. Uno atribuiría a Satanás poderes pocos, si es que los tiene, por debajo de lo divino. Se afirma que como príncipe de este mundo, todas las cosas están en su mano: todas las fuerzas de la naturaleza, así como la mente y el corazón del hombre; en resumen, que él es el Dios de la providencia para este mundo. El punto de vista opuesto ignoraría su dignidad de posición, su poder como jefe de las criaturas de Dios, y lo haría prácticamente inferior al hombre. Por lo tanto, debemos dirigirnos, aunque sea brevemente, a las Escrituras, y examinar sus enseñanzas positivas, así como algunos pasajes que necesitan una explicación especial.
De su poder moral sobre el hombre no puede haber duda. “En quien el dios de este mundo ha cegado las mentes de los que no creen” (2 Corintios 4:4); “Según el curso de este mundo, según el príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora obra en los hijos de desobediencia” (Efesios 2:2); “El mundo entero yace en el impío” (1 Juan 5:19). Su poder es cegar a los hombres al evangelio, y mantenerlos alejados de Dios, en el camino amplio que conduce a la destrucción. El mundo entero está, por lo tanto, bajo su influencia cegadora y seductora. Para aquellos que se rinden voluntariamente a su influencia, él es padre: “Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre haréis... Él es mentiroso, y padre de él” (Juan 8:44) “No moraba en la verdad”, y alejaría a los hombres de la verdad. En el Jardín del Edén, sedujo a la mujer a la desobediencia, en la que Adán se unió y así trajo el pecado al mundo (Romanos 5:12). “La paga del pecado es muerte”, que ha pasado sobre todos los hombres, como lo requiere la universalidad del pecado, y así Satanás tiene el poder de la muerte (Heb. 2:1414Forasmuch then as the children are partakers of flesh and blood, he also himself likewise took part of the same; that through death he might destroy him that had the power of death, that is, the devil; (Hebrews 2:14)), no el poder de infligir la muerte, sino el poder moral del pecado que trae la muerte, y el juicio que sigue.
La enfermedad es sombra y precursora de la muerte: “Enfermo hasta la muerte” (Is. 38:1), y es un testimonio de la solemne verdad de la separación del hombre de la Fuente de la vida, “alienado de la vida de Dios” (Efesios 4:18). La alienación es moral; La muerte física es la imposición gubernamental. Por lo tanto, la enfermedad está conectada con el poder de Satanás de una manera moral más que física.
El tema de la posesión demoníaca es demasiado grande para ser abordado completamente. Debe bastar con notar el efecto moral que tuvo esta posesión. El hombre de la sinagoga de Cafarnaúm tenía un espíritu inmundo (Mc 1,23). Otro hombre tenía un espíritu mudo. Con frecuencia, el poder de estos demonios se ejercía para llevar a sus víctimas a herirse o incluso destruirse a sí mismas. La “hija de Abraham” que tenía “un espíritu de enfermedad” (Lc. 13:13:11-16) y por lo tanto atada por Satanás, estaba indudablemente más que enferma en el sentido ordinario. Cuando el poder del enemigo hizo a algunos mudos, la ató. Es difícil definir la relación entre nuestro propio espíritu y el cuerpo; Debe serlo más en el caso del poder demoníaco. Pero el poder parece ser ejercido a través de la mente. Esto es evidente en el caso del niño demoníaco (Mateo 17:15) que estaba “lunático y afligido” con un demonio.
Es sorprendente que a Satanás se le permitiera manifestar su poder de esta manera especial durante el ministerio de nuestro Señor. Le dio la oportunidad de mostrar a los más pequeños creyendo que Él “se manifestó para destruir las obras del diablo” (1 Juan 3: 8).
Llegamos a continuación a esas escrituras que conectan las actividades de Satanás con fenómenos naturales y físicos. Llevó a nuestro Señor a la cima del templo y lo instó a arrojarse (Mateo 4:5). Él tomaría posesión del cuerpo de Moisés (Judas 9). Así como Elías hizo descender fuego del cielo (2 Rey. 14:10), sabemos que el Anticristo hará lo mismo (Apocalipsis 13:13). Un ángel quitó la piedra de la puerta del sepulcro (Mateo 28:2), y otro liberó a Pedro de la prisión (Hechos 12:7, etc.). Las Escrituras no dan ninguna indicación de que Satanás tiene menos poder que los ángeles, porque él era el jefe de todos ellos. Entonces, ¿qué debemos deducir de estos hechos?
El universo material, todas las cosas, ha sido creado por el Hijo de Dios. “Sin él no se hizo nada de lo que fue hecho” (Juan 1:3). Satanás no ha traído nada a la existencia; Él no es más que una criatura en sí misma. Del mismo modo, todas las fuerzas de la naturaleza actúan de acuerdo con las leyes divinas. Las “leyes de la naturaleza” no son más que leyes de Dios, la manera en que todas las cosas son sostenidas por la palabra de Su poder. Él no ha renunciado a Sus prerrogativas como Dios de la providencia más que a Su lugar como Creador. Él es soberano y hace de acuerdo a Su propia voluntad, bendito sea Su nombre. Él hace que Su sol brille y que caiga la lluvia; Él envía temporadas fructíferas, llenando los corazones de los hombres con comida y alegría. Él sostiene los vientos en Sus puños, y cabalga sobre la tormenta. “El mar es suyo, y él lo hizo”; y el viento tormentoso, que Él manda y levanta, no hace sino cumplir su palabra.
“Él en todas partes tiene influencia,\u000bY todas las cosas sirven a su poder”.
Las criaturas de Dios pueden usar estas fuerzas de la naturaleza sólo con Su permiso. Un profesor cristiano, al realizar experimentos en ciencias naturales antes de su clase, solía decir: “Caballeros, Dios está obrando ante sus ojos”. El hombre no puede obligar a la naturaleza a actuar en contra de la voluntad de Dios.
Esto se aplica de manera especial a Satanás, porque ya no es un siervo de Dios, uno de los agentes habituales de Su voluntad, sino un rebelde. No puede hacer nada excepto con el permiso divino. Como príncipe de este mundo, gobierna en los corazones de los hombres, individual y corporativamente, pero su dominio se detiene allí. Él no es príncipe de la tierra, del mar ni del aire. “Príncipe de la potestad del aire” (Efesios 2:2) no significa señor de los vientos, sino uno cuya influencia maligna impregna el mundo moral, como la atmósfera envuelve lo físico. Donde la fe se da cuenta de la supremacía omnipresente de Dios sobre toda la naturaleza, puede, en su pequeña medida, dormir en las olas en medio del tumulto de la tormenta. Pero sólo Uno puede decirle a esa tormenta: “Paz, quédate quieto”.
Nuestra respuesta entonces en cuanto a la naturaleza de todos los poderes milagrosos de Satanás es que son poder divino presentado con permiso divino con un objeto divino, en respuesta a una demanda satánica de ese poder. Satanás deseaba tentar a nuestro Señor, y Dios puso todo Su poder a disposición del enemigo para efectuar su objetivo si era posible. El resultado fue la exhibición de las perfecciones del hombre sin pecado. El “mensajero de Satanás” (2 Corintios 12) dado a Pablo fue permitido por Dios con un propósito de gracia, a pesar de la malignidad de aquel que destruiría la utilidad de un siervo del Señor. Con respecto a cada forma externa de actividad satánica, podemos usar las palabras de nuestro Señor: “No podías tener poder alguno contra mí, si no te fuera dado desde arriba” (Juan 19:11). En otras palabras, no fue el relámpago de Satanás, sino el de Dios lo que hirió la propiedad de Job; El torbellino de Dios, no de Satanás, que destruyó a su familia. Satanás había exigido esto: “Extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene” (cap. 1:11). Job sólo ve la mano de Dios en su aflicción: “Jehová quitó” (versículo 21); y Dios mismo le dice a Satanás: “Me has movido contra él, para destruirlo sin causa” (cap. 2:3).
La relación de todo esto con la enfermedad humana y el uso de medicamentos es simple. La conexión de la enfermedad con Satanás es a través del pecado, y es un trato gubernamental de Dios con los hombres calculado para volverlos a Él en su necesidad. Las medicinas son criaturas de Dios, que actúan de acuerdo con las leyes divinamente establecidas. Llamarlas obras del diablo es lo opuesto a la verdad. Por lo tanto, la fe puede usarlos, como cualquier otra criatura de Dios, con acción de gracias.
Llegamos ahora a los golpes que cayeron sobre Job.
Había cuatro de estos, sugiriendo por su número la prueba a la que fue sometido el siervo del Señor. El primer golpe cayó sobre sus bueyes y asnos, el medio de trabajo que es la principal fuente de riqueza. “Mucho aumento es por la fuerza del buey” (Prov. 14:44Where no oxen are, the crib is clean: but much increase is by the strength of the ox. (Proverbs 14:4)); “Para que nuestros bueyes sean fuertes para trabajar” (Sal. 144:14). Los sabeos, una raza nómada mixta de árabes cercanos, se abalanzaron repentinamente, mataron a todos los sirvientes excepto al fugitivo que contó la historia, y se llevaron todo el botín. Podemos ver la obra de Satanás al despertar la codicia de estas personas, siempre listas para asesinar y robar, pero la parte sobrenatural fue que, junto con todo lo demás, tuvo lugar justo en este momento, Dios lo permitió todo.
El segundo golpe sigue inmediatamente, cayendo sobre las ovejas, la fuente de su alimento y ropa, y sus asistentes. El albedrío esta vez fue “el fuego de Dios” del cielo. No está designado como rayo, aunque algunas autoridades consideran que fue eso, pero se ha pensado que es similar al que destruyó Sodoma y Gomorra. Sea lo que sea, fue “un acto de Dios”, como dicen los hombres, cuando la destrucción viene sin interposición humana.
Ya hemos insinuado, en la discusión anterior, la parte de Satanás en esto.
El tercer golpe cae sobre los camellos, los animales utilizados para soportar cargas y para viajar, la fuente de riqueza comercial. Los agentes aquí son los caldeos, del norte del país de Job, aparentemente un pueblo guerrero y numeroso en ese día, aunque aún no en su lugar de supremacía nacional posterior. Limpian todo, tanto de camellos como de sirvientes, tan completamente como lo habían hecho los sabeos.
Por último, el torbellino cae sobre la casa donde los hijos e hijas estaban festejando, dejando solo un sirviente para contar la terrible calamidad.
Así, los golpes caen en rápida sucesión sin oportunidad de recuperación parcial. Vienen con terrible brusquedad, en medio de la prosperidad, la felicidad y la piedad. Eran incurables, acumulativos, impresionantes. En una breve hora, Job es despojado de todo. Verdaderamente, Satanás había hecho su obra a fondo, bajo el permiso de un Dios omnisciente.
La tormenta ha estallado con toda su furia; ¿Cómo actúa el paciente debajo de ella? Ni un murmullo escapa de sus labios ante la pérdida de su propiedad; Y cuando se alcanza el clímax, lo encuentra con la dignidad de un hombre de fe, pero con un corazón tierno y roto. El manto de alquiler y la cabeza rapada son las marcas de un doliente. Reconoce que nada era suyo por derecho; Había venido al mundo desnudo, y lo dejaría como venía. “No trajimos nada a este mundo, y es cierto que no podemos llevar a cabo nada” (1 Timoteo 6:7). Pero se vuelve del golpe a la Mano que lo dio. Él mira más allá de todas las segundas causas, ya sean humanas o milagrosas, y pone su dolor a los pies del Señor. “El Señor dio, y el Señor quitó; bendito sea el nombre del Señor”.
Así que Satanás ha fracasado completamente hasta ahora. Su objetivo había sido alejar a Job de Dios; sólo lo había atraído hacia Él. Esto prueba la realidad de la fe de Job.
Pero más, mucho más, está por seguir.
3. — Prueba completa.
De nuevo Satanás se presenta ante Dios como en el primero, y de nuevo el Señor pregunta acerca de Job, fiel a pesar de las aflicciones por las que había pasado. Sin revergüenza por su fracaso en mover a Job, Satanás hace nuevas demandas, junto con nuevas acusaciones. “Piel por piel” —para salvar parte de su piel, el hombre renunciará a otra parte; sí, para salvar su vida entregará todo lo que tiene, incluyendo su temor a Dios. Hasta entonces Dios no había permitido que el cuerpo de Job fuera tocado; que la mano de Dios sea puesta sobre eso, y cuán rápidamente desaparecerá la cacareada piedad de Job.
Podemos estar seguros de que el amor divino, así como la sabiduría divina, sometieron a este afligido hijo de Dios a nuevos ataques a manos de Satanás. Vemos la ternura en las palabras: “Salva su vida”. El enemigo debe hacer todo, y así probar la falsedad de su propia acusación. Cada apoyo debe ser quitado, cada gozo terrenal quitado, y aún así Job se unirá al Dios en quien ha confiado, aunque sea vagamente. Y por otro lado, a través de los mismos ejercicios por los que debe pasar, Job aprenderá la lección de todas las lecciones, por toda la eternidad, de que Dios es todo en todos; Y como paso hacia ese conocimiento, verá que no es nada.
No es necesario que sepamos la naturaleza exacta de la enfermedad que cayó sobre Job. Algunos han pensado que es la lepra, el más desesperado, repugnante y mortal de todos los afectos humanos. Otros lo han llamado elefantiasis, una enfermedad repulsiva y temible en la que cada parte del cuerpo se ve afectada. Se acompaña no solo de la distorsión e hinchazón de las extremidades que le dan su nombre, sino también de una inflamación pútrida que se extiende por todo el marco. “Comienza con el aumento de los forúnculos tuberculosos, y al final se asemeja a un cáncer que se extiende por todo el cuerpo, por el cual el cuerpo se ve tan afectado que algunas de las extremidades se caen por completo”.
Sin entrar en especulaciones, sin embargo, podemos recordar las solemnes advertencias de Dios si Su pueblo se aparta de Él: “Jehová te herirá con la chapuza de Egipto, y con los emerodes, y con la costra, y con la picazón, de la cual no podrás ser sanado” (Deuteronomio 28:27, 35). Cuando, en los tiempos del Antiguo Testamento, prácticamente todos los tratos de Dios con los hombres estaban en un plano terrenal, es evidente que tal aflicción sería considerada como una muestra particular de Su disgusto, al menos por aquellos que no habían aprendido los variados usos de la adversidad en la escuela de Dios. Encontraremos que prácticamente todos, los amigos de Job, e incluso él mismo, trabajaron bajo este malentendido; y esto explica la larga y dolorosa controversia entre ellos, en la que ninguna de las partes pudo llegar a lo que Dios pudo aprobar.
Y, aparte de la revelación, ¡cuán miserable y desesperada era la condición de Job! ¿Quién lo conoció en los días de su prosperidad podría haberlo reconocido en la miseria abyecta de su condición actual, sentado en cenizas y raspándose con un tiesto? Las cenizas sugieren su luto por sus pérdidas, especialmente su duelo; El Potsherd bien podría tipificar su propia condición rota, y mientras busca en vano aliviar el dolor intolerable y la picazón de sus “llagas putrefactas”, su auto-contemplación es igualmente impotente para aliviar los sufrimientos de su alma.
La esposa es la primera en derrumbarse por completo. Como “el vaso más débil” esto no es sorprendente, porque el esposo siempre debe ser el líder en la fe y el amor, como en las responsabilidades que no puede transferir a otro. Pero hay algo más que el colapso externo de la fe; parece haber un espíritu de apostasía que había escuchado la mentira de Satanás. Así como la mujer de antaño fue engañada por el atractivo de la trampa de Satanás, así parece haber caído ante la aparente desesperanza de Job luchando contra un “mar de problemas”.
Las esposas de los hombres de fe no siempre han estado en el mismo plano que sus maridos. Sara aconsejó a Abraham que recurriera a los recursos humanos para asegurar las promesas. Séfora evidentemente se interpuso en el camino, por un tiempo, de Moisés actuando con fidelidad en su familia (Éxodo 4:24-26). Mical se burló cuando David exhibió el gozo y la libertad que siempre da un sentido de gracia (2 Sam. 6:16, 20-2316And as the ark of the Lord came into the city of David, Michal Saul's daughter looked through a window, and saw king David leaping and dancing before the Lord; and she despised him in her heart. (2 Samuel 6:16)
20Then David returned to bless his household. And Michal the daughter of Saul came out to meet David, and said, How glorious was the king of Israel to day, who uncovered himself to day in the eyes of the handmaids of his servants, as one of the vain fellows shamelessly uncovereth himself! 21And David said unto Michal, It was before the Lord, which chose me before thy father, and before all his house, to appoint me ruler over the people of the Lord, over Israel: therefore will I play before the Lord. 22And I will yet be more vile than thus, and will be base in mine own sight: and of the maidservants which thou hast spoken of, of them shall I be had in honor. 23Therefore Michal the daughter of Saul had no child unto the day of her death. (2 Samuel 6:20‑23)). La fe debe ser necesariamente un asunto individual entre el alma y Dios. No se puede recibir de segunda mano. Por otra parte, sin embargo, Dios bendice abundantemente a la familia del hombre de fe, y a menudo le da la alegría de ver a sus seres queridos descansar también en la fidelidad infalible de Aquel que invita a todos a confiar en Él.
No vamos a dogmatizar acerca de la esposa de Job. La raíz del asunto puede haber estado en ella, y puede haber estado abrumada por un tiempo por su dolor. Pero sus palabras son muy malas: “¿Todavía conservas tu integridad? Maldice a Dios y muere”. Se ha pensado que su amor por Job provocó estas palabras; que no podía soportar ver a alguien tan querido para ella sufriendo tal tortura, y prácticamente aconsejó el suicidio. Podemos dejar su caso con Aquel que escudriña el corazón, y tratar de obtener el beneficio de la noble respuesta de Job: “Tú hablas como habla una de las mujeres necias. ¡Qué! ¿Recibiremos el bien de la mano de Dios, y no recibiremos el mal?” Se estaba asociando con los profanos que desprecian a Dios. Ella había estado muy dispuesta a disfrutar de las cosas buenas de la mano de Dios; ahora que Él considera apropiado enviar juicio, ¿nos negaremos a tomarlo como algo para bien? Fue Dios quien fue el dador en cada caso.
¡Ay, cuán pocos de nosotros podemos soportar la adversidad! “Si te desmayas en el día de la adversidad, tu fuerza es pequeña”. Y, sin embargo, ¿podemos, escaparíamos, del sufrimiento en un mundo como este? De una forma u otra, en un momento u otro, debe llegar.
“Los extraterrestres pueden escapar de la vara,\u000bAmamantado en el deleite terrenal y vano,\u000bPero un verdadero hijo de Dios,\u000bNo debe, no lo haría, si pudiera”.
A juzgar por lo que sigue, podríamos incluir la visita de los amigos de Job en el asalto general de Satanás. De esa manera hablamos de ese asalto como triple: primero, circunstancial, en los desastres sobre su propiedad y familia y él mismo; segundo, personal, en el consejo de su esposa y los argumentos de sus amigos; tercero, interiormente, en las dudas de la bondad y la justicia de Dios que Job albergaba. Pero estrictamente hablando, la obra de Satanás terminó cuando lanzó sus cuatro tornillos contra Job y luego lo golpeó con enfermedad.
Estos tres amigos de Job eran evidentemente personas de edad, rango y, de hecho, piedad. Porque debemos distinguir entre sus tratos erróneos con Job y su carácter personal. Al igual que él, estaban en el camino equivocado, más que él, pero como él también fueron llevados al final a una verdadera comprensión de los caminos de Dios.
Venían de distritos conocidos por los hombres de sabiduría: “¿Ya no hay sabiduría en Temán? ¿Perece el consejo de los prudentes? ¿Se ha desvanecido su sabiduría? (Jer. 49:77Concerning Edom, thus saith the Lord of hosts; Is wisdom no more in Teman? is counsel perished from the prudent? is their wisdom vanished? (Jeremiah 49:7)). Los “hombres del Este” eran igualmente famosos. Como se acaba de decir, parecen haber sido hombres de piedad personal; al menos tenían un conocimiento del Dios verdadero y de la justicia. Del significado de sus nombres podemos decir poco. Elifaz ha sido definido como “Dios es fuerza”, y por otros, “Dios es oro fino”. Ambos significados sugieren al menos la grandeza y preeminencia de Dios. Su país, Teman, significa “el sur”, el país que yace bajo el sol, abierto a la luz. Pero hemos aprendido que, si bien el país del sur está abierto a la luz, tiende a ser seco y árido, como de hecho lo fue Arabia. Necesita, como dijo Achsah, “manantiales de agua”. La luz sin vida nunca puede ayudar.
Se dice que Bildad significa “hijo de la contención”, y ciertamente responde a su nombre en estas controversias. Su lugar, Shuach, “depresión o pozo”, también es apropiado. Zofar, “un gorrión”, del verbo raíz “twitter”, es la forma masculina de Séfora, la esposa de Moisés, y como ella era un oponente inconsciente del juicio de Dios sobre la carne, aunque era muy celoso en condenar las obras imaginadas de la carne en Job. Sus vehementes denuncias, estando completamente fuera de lugar, eran tan inofensivas como los “gorjeos” del pájaro por el que fue nombrado. Su lugar, Naamah, “amabilidad”, es, como el miserable consuelo que ofreció, sino una burla de la verdadera felicidad. Pero estos significados son sólo tentativos.
Estos hombres evidentemente han oído en sus hogares distantes de la aflicción de Job. Como verdaderos amigos, no se inmutan, y hacen una cita para ir y simpatizar con él y consolarlo. Ciertamente, su motivo era excelente; Cómo tuvieron éxito aparece más tarde.
Se puede decir que la segunda escena de este drama divino comienza con la llegada de estos amigos. ¡A medida que se acercan a lo que una vista se encuentra con su visión sorprendida! ¿Puede este objeto miserable y repugnante, cubierto de llagas pútridas, sentado en medio de las cenizas, ser su majestuoso amigo, el hombre más grande de Oriente? Se echaron a llorar, rasgaron sus vestiduras y se sentaron con él. Muy conmovedor y apropiado es esto, y el silencio de siete días enfatiza la realidad de su simpatía. Lloraron con el que lloró. Incapaces de ayudar con palabras, su silencio indicaría cuán profundamente conmovidos estaban.
Mientras tanto, los pensamientos de todos estaban sin duda ocupados. Después de que la primera conmoción producida por la terrible condición de Job terminó, necesariamente deben haber comenzado a pensar: ¿por qué este mal ha venido sobre él? Los principios aceptados desde hace mucho tiempo sugerirían una respuesta, a la que parecen lentos para expresarse. Dios castiga a los impíos; los justos son prósperos; por lo tanto... ¿Puede ser? Por su parte, Job también está meditando. Él también había aceptado su prosperidad como una señal de la aprobación de Dios. Él ha sido justo y fiel, y Dios recompensa la fidelidad, al menos él había pensado que lo hacía. ¿Puede ser que Dios...? Pero aún no ha permitido que estos pensamientos encuentren expresión; de hecho, es posible que aún no hayan estado presentes. Pero sus sufrimientos son intensos, su carga de pena y dolor intolerable. La simpatía silenciosa de sus amigos no ablanda su corazón. Mientras reflexiona, el fuego arde, y al final el dolor reprimido estalla en amargas maldiciones y lamentaciones.