Pero Éxodo 14 nos presenta otro orden de ideas. Aunque no puede haber un fundamento estable sin el sacrificio de Cristo, en sí mismo no da, sino que sólo sienta las bases para la plena bendición de la gracia en la redención. Sin ella no hay nada bueno, justo o santo, en lo que a nosotros respecta; sin ella no hay trato adecuado con el pecado; sin ella no hay vindicación de la majestad de Dios.
Sin embargo, la paz es imposible si sólo tenemos lo que responde a la Pascua. El alma debe entrar en lo que está más allá, si queremos tener verdadero descanso, disfrute y comunión. Por lo tanto, encontramos aquí que Dios permite que todo el poder del enemigo se despliegue contra Israel. Nunca estuvieron más alarmados que después de haber participado de la fiesta pascual; pero esa alarma fue usada por Dios para mostrar la total incapacidad de Israel para hacer frente a la dificultad. Fue con el propósito de tener todo el poder de Satanás contra Su pueblo para que Él pudiera demolerlo para siempre. Y así lo hace.
Faraón, su hueste y sus carros, toda la flor de Egipto, estaban allí preparados y listos para devorar a los pobres hijos de Israel. La destrucción de una forma u otra parecía ser inevitable. El mar estaba delante de ellos; estaban cercados por todos lados, con Faraón y su hueste detrás de ellos: ¿cómo era posible concebir una puerta de liberación allí?
Dios allí y entonces estaba a punto de lograr una liberación sin precedentes, que sigue siendo el terreno brillante y fuerte para contar con tal Dios. Por lo tanto, cualesquiera que sean las dificultades que puedan surgir ante Israel, sin importar su fuente o carácter, el día del Mar Rojo es siempre, ya sea en los Salmos o en los profetas, el punto al que se dirigió el corazón de un israelita instruido. Fue allí donde Dios mostró, no sólo lo que debe ser para que Él pueda abstenerse justamente de juzgar (y por lo tanto destruir) a un pueblo pecador, sino lo que Él es en defensa de Su pueblo contra todos sus enemigos, si fueran los más poderosos.
En consecuencia, esta es la gran verdad enseñada en Éxodo 14; y es aquí donde Dios toma el lugar propiamente del Salvador-Dios. La salvación siempre significa mucho más que que mis pecados son juzgados en la muerte de Cristo. La salvación significa que soy llevado conscientemente a conocer a Dios en el triunfo de la redención por Cristo por mí. Por lo tanto, se encontrará que en la doctrina del Nuevo Testamento nunca hay la concesión de un pensamiento tal como que la salvación es sólo el comienzo de la bendición.
Las personas que no están imbuidas de la verdad bíblica a menudo tienden a hablar de la salvación de una manera despreciable o al menos superficial. Hablan de una persona tal vez como “no feliz; pero en cualquier caso se salva”. Nunca nos encontramos con un lenguaje como este en el Nuevo Testamento. La salvación significa liberación consciente conocida. No es simplemente una buena esperanza de ser liberado, sino que la persona misma por gracia no tiene ninguna duda al respecto. De esto, las personas a menudo pierden la verdadera fuerza por una fraseología no bíblica. De hecho, la negación de la salvación como un estado actual es parte de la moneda actual de la cristiandad, y la verdad se opone de una manera u otra por las partes que de otra manera se oponen entre sí. El arminianismo naturalmente se resiste a ella, ya que su doctrina hace que la salvación se vuelva en gran medida sobre los desiertos del hombre; mientras que el calvinismo consentiría la salvación en “el propósito de Dios” o en alguna jerga por el estilo, mientras que mientras tanto el objeto de ello puede no tener consuelo, ni una base sólida para su alma. Muy lejos de ambos está la verdad y el lenguaje de las Escrituras; Y a las Escrituras debemos aferrarnos.
Así, en Romanos 5 se hace referencia muy claramente a la salvación, y se pone en total contradicción con lo que Dios ha obrado por nosotros por la sangre de Cristo. El apóstol dice: “Dios encomienda su amor hacia nosotros, en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros: mucho más entonces, siendo ahora justificado por su sangre” (es evidentemente la misma gran verdad que la Pascua), “seremos salvos de la ira por medio de él”.
Está claro que la salvación aquí no es simplemente que una persona es purgada de la culpa, sino la aplicación real de la obra de Cristo en toda su plenitud; solo que aún no lo tenemos para nuestros cuerpos. “Seremos salvos de la ira por medio de Él. Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo” (este fue el principio), “mucho más reconciliados seremos salvos por su vida”. Por lo tanto, es claro que la salvación requiere e implica no sólo la muerte sino la vida de Cristo; que la salvación supone no sólo culpa removida a través de Su sangre, sino que nosotros mismos mantenimos, y que debemos ser traídos a través de todas las dificultades, pasadas, presentes y futuras. Por lo tanto, es una liberación completa de todo lo que se puede traer contra nosotros; No un ir por el mundo con la esperanza de la misericordia protectora, que es la noción del hombre, sino una victoria completa sobre el enemigo presente y futuro.