Las dificultades del camino
Pero ahora llegan las dificultades del camino. Viajan tres días sin agua, un triste efecto, en apariencia, de tal liberación; Y luego el agua es amarga cuando la encuentran. Si la muerte los ha liberado del poder del enemigo, debe darse a conocer en su aplicación a sí mismos; amargo para el alma, es verdad, pero, a través de la gracia, el refrigerio y la vida, porque “en todas estas cosas está la vida del Espíritu”. Es la muerte y la aplicación de la cruz a la carne prácticamente, después de la liberación; pero la madera -la parte de Cristo en la cruz, dudo que no- la hace dulce, y también refrigerio. Entonces tenemos los doce pozos y setenta palmeras1-tipos, me parece, de esos manantiales vivos y de ese refugio que han sido provistos, a través de instrumentos elegidos por Dios, para el consuelo de su pueblo.
(1. El Señor adoptó este número en Sus dos misiones finales de los discípulos a Israel.)
El maná y el agua de la roca golpeada
Aquí tenemos el principio de la responsabilidad del pueblo y su obediencia, puesto como condición de su bienestar bajo el gobierno de Dios. Sin embargo, la parte de la historia desde el Mar Rojo hasta el Sinaí es siempre gracia. El sábado -descanso del pueblo- se establece en relación con Cristo, el verdadero pan de vida, que lo da. Luego vienen las aguas que viven en el Espíritu que salen de la roca; pero con la presencia del Espíritu Santo viene el conflicto, y no el descanso. Sin embargo, Cristo, tipificado aquí por Josué, de quien ahora se menciona por primera vez, se coloca espiritualmente a la cabeza de su pueblo. El verdadero descanso es por Cristo, el pan desciende del cielo, y esto viene primero, antes del conflicto, aunque el hombre no podría disfrutarlo realmente solo con ese pan, es decir, Cristo encarnado, sin que entre la muerte y la redención. A menos que comamos la carne y bebamos la sangre, no hay vida para probar y disfrutar del pan. Pero, hasta ahora, la gente se caracteriza por la redención, y sus ejercicios y bendiciones están bajo la gracia. La cuestión del acceso directo a Dios aún no se nos ha presentado. La roca ciertamente está golpeada, como debe serlo para tener el agua viva; pero esta es la figura de lo que es histórico, el evento de la muerte de Cristo, no la figura del acceso a Dios dentro del velo. Es toda la parte terrenal de los caminos de Dios, incluso en gracia.
La victoria depende de la bendición de Dios desde lo alto
Por muy seguros que estén de la victoria en la lucha contra las batallas del Señor, toda la dependencia del pueblo, en todo momento, de la bendición divina se nos presenta en esto, que si Moisés (que con la vara de Dios nos representa su autoridad en lo alto) no mantiene sus manos levantadas, el pueblo es golpeado por sus enemigos. Sin embargo, Aarón el sumo sacerdote y Hur (¿pureza?) mantienen la bendición, e Israel prevalece. La causa era oculta. La sinceridad, los esfuerzos valientes, el hecho de que la batalla era la batalla de Dios, eran, aunque correctos, en vano, todo dependía de la bendición de Dios desde lo alto. Uno habría pensado, de hecho, que si Dios hacía la guerra y desplegaba la bandera, pronto terminaría; ¡Pero no! De generación en generación Él haría la guerra a Amalec. Porque, si fue la guerra de Dios, fue en medio de Su pueblo.