Las vestiduras del sumo sacerdote
Las vestiduras estaban compuestas de todo lo que está relacionado con la Persona de Cristo en este carácter del sacerdocio; la coraza, el efod, la túnica, el abrigo asado, la faja curiosa y la mitra. El efod era, por excelencia, la vestidura sacerdotal; hecho de las mismas cosas que el velo, solo que no había oro en este último, y había querubines (pero todo encerrado dentro del velo era oro, porque el gobierno y el juicio de Dios estaban en Cristo, como Hijo del Hombre): en el efod, oro pero no querubines,1 porque el sacerdote debe tener justicia divina, pero no estaba en el lugar de la regla y el gobierno (comparar Números 4). Significaba también la pureza esencial y las gracias de Cristo. La faja era el signo del servicio. La faja era de los mismos materiales que el efod al que pertenecía. Vestido con estas vestiduras de gloria y belleza, el sumo sacerdote llevaba los nombres del pueblo de Dios en la plenitud de su orden delante de Dios; sobre sus hombros, el peso de su gobierno, y sobre la coraza en su coraza del corazón que era inseparable del efod, es decir, de su sacerdocio y de aparecer ante Dios. Él también desnudó, de acuerdo con las perfecciones de la presencia de Dios, su juicio ante Él. Él los mantuvo en juicio ante Dios de acuerdo con estas cosas. Por lo tanto, buscaron respuestas a través del Urim y Tumim que estaban en la coraza; porque la sabiduría de nuestra conducta es estar de acuerdo con esta posición ante Dios. Sobre el borde de la túnica del efod2 estaba el fruto deseable y el testimonio del Espíritu Santo, que dependía del sacerdocio. Creo que Cristo, al entrar en el cielo, se hizo oír a través del Espíritu Santo en su pueblo-borde de su manto (comparar Salmo 133); y Él se hará oír a través de Sus dones cuando Él salga también. Mientras tanto, Él lleva dentro también la iniquidad de las cosas santas en santidad ante el Dios eterno. (Esta santidad está sobre Su misma frente.) No sólo Su pueblo, sino sus servicios imperfectos se presentan de acuerdo a la santidad divina en Él.
(1. Ver nota, página 95.)
(2. Todo esto era azul debajo del efod; Supongo que lo que era esencialmente celestial, no la exhibición de pureza y gracias en el hombre.
La vestimenta de los sacerdotes
Los hijos de Aarón también estaban vestidos. Su desnudez natural no debía aparecer, sino la gloria y el honor con que Dios los vistió. La faja del servicio también los distinguía.
El efod, su faja y la túnica azul
La vestimenta del sumo sacerdote exige un poco más de explicación. Lo que lo caracterizaba en el servicio era el efod, al que estaba inseparablemente unido la coraza en la que se colocaban el Urim y Tumim. Con el efod, por lo tanto, comienza la descripción. Era aquello en lo que, así vestido, debía aparecer ante Dios. Fue hecho como el velo, con la adición de oro, porque el velo era la carne de Cristo, cuyas actuaciones no podían separarse de lo que era divino; pero en el ejercicio del sacerdocio apareció ante Dios dentro del velo, es decir, figurativamente, en el cielo mismo; y allí lo que cumplía, y tenía la naturaleza y esencia integral de (junto con la gracia celestial y la pureza) justicia divina, tenía su lugar y su parte como se encuentra en Él: como está escrito, mirándolo en un aspecto algo diferente, pero igual en cuanto a esto,1 “un abogado ante el Padre, Jesucristo el justo.”El fundamento del sacerdocio, entonces, era la pureza personal absoluta en el hombre, en su sentido más elevado como una naturaleza que fluye inteligentemente de Dios, y en el sacerdocio glorificado,2 toda forma de gracia entretejida con ella, y la justicia divina. Era servicio, y el sacerdote estaba ceñido para ello, pero servicio ante Dios. Los lomos estaban ceñidos, pero las prendas de lo contrario hasta los pies. Este fue especialmente el caso con la túnica toda de azul.
(1. El sacerdocio en Hebreos no es para los pecados, excepto una vez en el capítulo 2 para hacer propiciación, porque todos son desechados, y no tenemos más conciencia de ellos; es por gracia ayudar para que no pequemos.)
(2. Compare 1 Juan 2:29 y el capítulo 3:1-3, donde observe cómo el Espíritu pasa de Deidad a la edad adulta y de la virilidad a la Deidad en una persona, de acuerdo con la relación de la que se habla. Esto es muy hermoso, y nos hace saber cuál es la nueva naturaleza en nosotros, que fluye de y es a través del Espíritu Santo, capaz de apreciarlo. El que santifica y los que son santificados son todos de uno. Así que prácticamente en detalle: todos los que contemplamos con rostro desvelado la gloria del Señor somos cambiados a la misma imagen (2 Corintios 3), y en realidad seremos como Él, porque lo veremos como Él es, y el que tiene esta esperanza en Él se purifica a sí mismo como Él es puro.)
Los tocantes
Pero para perseguir el efod en sí. El sumo sacerdote representaba a todo el pueblo ante Dios, y se los presentaba a Él, y esto de una manera doble. Primero, los llevó sobre sus hombros, llevó todo el peso y la carga de ellos sobre sí mismo. Sus nombres estaban todos grabados en las dos piedras de ónix que unían las partes del efod; no había que llevar el efod, es decir, ejercer el sacerdocio, sin llevar los nombres de las tribus de Israel sobre sus hombros. Así que Cristo lleva siempre a su pueblo.
La coraza
A continuación, la coraza se unió inseparablemente al efod, para nunca desprenderse. Allí también llevaba los nombres de su pueblo ante el Señor, y no podía, como así vestido con las ropas de sumo sacerdote, estar allí sin ellos. Como se expresa, los llevaba en su corazón delante de Jehová continuamente. “Estarán en el corazón de Aarón cuando entre delante de Jehová”. Así somos llevados siempre delante de Dios por Cristo. Él nos presenta, como lo que Él tiene en Su corazón, a Dios. Él no puede estar delante de Él sin hacerlo; y cualquier afirmación que el deseo y el deseo del corazón de Cristo tenga que sacar el favor de Dios, opera para atraer ese favor sobre nosotros. La luz y el favor del santuario, Dios como morada allí, no pueden brillar sobre Él sin brillar sobre nosotros, y eso como un objeto presentado por Él para ello.
El Urim y Tumim
Sin embargo, esto no fue todo. El Urim y Tumim estaban allí: luz y perfección. El sumo sacerdote llevó el juicio de los hijos de Israel en sus caminos presentes y en cuanto a su relación presente1 sobre su corazón ante Jehová, y esto de acuerdo con la luz y perfección de Dios. Esto lo necesitamos, para obtener bendición. Ante Dios, tal como somos, debemos atraer el juicio, o perder el efecto de esta luz y perfección de Dios, permaneciendo fuera. Pero, Cristo llevando nuestro juicio de acuerdo a estos, nuestra presentación a Dios es de acuerdo a la perfección de Dios mismo, nuestro juicio soportado; Pero entonces nuestra posición, guía, luz e inteligencia espiritual están de acuerdo con esta misma luz y perfección divinas. Porque el sumo sacerdote preguntaba y tenía respuestas de Dios según el Urim y Tumim. Este es un bendito privilegio1.
(1. El gran día de expiación encontró la culpa.)
(2. Debemos recordar que todo esto no son hijos con un Padre, sino hombres que se acercan a Dios, solo con Cristo allí para nosotros. Somos vistos en la tierra (no en lugares celestiales), y Él aparece en la presencia de Dios por nosotros, asegurando nuestro lugar de acuerdo con Dios (solo para nosotros el velo está rasgado, una diferencia muy grande); Sin embargo, estamos aquí en la tierra con un llamado celestial. Compare Hebreos. Allí, nota, el sacerdocio, como ahora se ejerce en lo alto, no es para los pecados cometidos, sino para la gracia para ayudar en tiempos de necesidad para que no pequemos. Los pecados son llevados y desechados de una vez y para siempre como la base del sacerdocio. Véanse los capítulos 9, 10, 8:1 y 1:3. La defensa con el Padre se aplica cuando tenemos que restaurar la comunión. Compare Juan 13 y Números 19. )
La presentación sacerdotal del sumo sacerdote
Introducidos en la presencia de Dios de acuerdo con la justicia divina en la perfección de Cristo, nuestra luz espiritual, privilegios y caminar están de acuerdo con esta perfección. La presentación en justicia divina nos da luz, de acuerdo con la perfección de Aquel a cuya presencia somos llevados. Por lo tanto, se nos dice (1 Juan 1) que caminamos en la luz como Él, Dios, está en la luz, un pensamiento solemne para la conciencia, por muy alegre que sea para el corazón, diciéndonos cuál debe ser nuestra conversación en santidad.1 Cristo llevando nuestro juicio quita todo carácter imputativo del pecado, y convierte la luz que lo habría condenado a él y a nosotros en una purificación, carácter iluminador, según esa misma perfección que nos mira. Esta coraza estaba sujeta a las piedras de ónix de los hombros de arriba, y al efod por encima de la faja de abajo. Era la posición perpetua del pueblo, inseparable del ejercicio del sumo sacerdocio como ir así ante el Señor. Lo que era divino y celestial lo aseguró: las cadenas de oro arriba, y los anillos de oro con encaje azul al efod sobre la faja debajo. Ejercido en la humanidad, el sacerdocio y la conexión del pueblo con él, descansa sobre una base inmutable, divina y celestial. Tal era la presentación sacerdotal del sumo sacerdote. Debajo de esta túnica oficial tenía una personal, toda de azul.
(1. Dispensacionalmente todo estaba oscuro; Dios no revelado, el velo no rasgado; pero hablo en el texto de lo que figuraba en el vestido del sumo sacerdote).
Las campanas y las granadas: el testimonio y los frutos del Espíritu
El carácter de Cristo también, como tal, es perfecta y completamente celestial. El santuario era el lugar de su ejercicio. Así que el Sacerdote celestial debe ser Él mismo un Hombre celestial; y es a este carácter de Cristo, como aquí en el sumo sacerdote, a quien se unen los frutos y el testimonio del Espíritu: las campanas y las granadas. Es de Cristo en su carácter celestial que fluyen; están unidos al borde de Su manto aquí abajo. Su sonido se oyó cuando entró y cuando salió; Y así ha sido y será. Cuando Cristo entró, los dones del Espíritu se manifestaron en el sonido del testimonio; y lo serán cuando Él salga de nuevo. Sabemos que los frutos del Espíritu también estaban en los santos1.
(Los colores eran azul, púrpura y escarlata: gloria celestial, real y terrenal. Estos, aunque pertenecían a Cristo personalmente, estaban ocultos cuando Él entró, serán exhibidos cuando Él salga. Debemos mostrarlos característicamente, pero como conectados con un Cristo rechazado aquí abajo, trayendo la cruz como el camino a la corona).
Adoración y servicio en santidad
Pero no solo había frutos y regalos. La adoración y el servicio, la presentación de ofrendas a Dios, era parte del camino del pueblo de Dios. ¡Ay! También fueron profanados. Formaba así también parte del oficio del sacerdote para llevar la iniquidad de sus cosas santas.
Por lo tanto, la adoración del pueblo de Dios era aceptable, a pesar de su enfermedad, y la santidad estaba siempre delante de Jehová en las ofrendas de Su casa llevadas en la frente del sumo sacerdote, como Su pueblo era presentado a Él por un lado, y por el otro dirigido por Él, de acuerdo con Sus propias perfecciones por medio del sumo sacerdote.1
(1. Nuestra relación con Dios es más inmediata, ya que el velo está rasgado. Aún así, nuestro Sumo Sacerdote está allí para nosotros, solo establecido a la diestra de Dios. El nombre del Padre no entra aquí.)
El abrigo de lino fino
El abrigo de lino fino era lo que era más propio de sí mismo y personal, lo que estaba dentro de la pureza personal, pero bordado, adornado con toda gracia. Tal era, y de hecho es, Cristo.
Donde se usaban las vestiduras de gloria y belleza y las de lino fino
La aplicación de esto a Cristo es evidente. Sólo debemos recordar la observación del Apóstol; es decir, del Espíritu de Dios, que estas eran la sombra de las cosas buenas por venir, no la imagen misma de las cosas. Nuestro Sumo Sacerdote, aunque siempre vive para interceder por nosotros, está puesto a la diestra de la Majestad en los cielos. En espíritu todo esto es nuestro; Él nos presenta, recibe gracia y dirección para nosotros a través del Espíritu, y lleva la iniquidad de nuestras cosas santas. Todo nuestro servicio es aceptado, como nuestras personas, en Él. En el hecho literal, el sumo sacerdote nunca usó las vestiduras de gloria y belleza para ir dentro del velo. Debía usarlos para entrar en el santuario;1 Pero esto fue prohibido después de la muerte de Nadab y Abiú, excepto en el gran día de la expiación, y luego entró con otras vestiduras, a saber, las de lino. Así que la muerte y la entrada en ella eran necesarias para nosotros en el cumplimiento de Cristo del tipo. Y, en cuanto a los judíos, Él se ha ido de esta última manera, siendo todo este tiempo Su ausencia en el santuario; y deben esperar, hasta que Él salga, el conocimiento de la aceptación de la presentación de Su obra: lo sabemos por el Espíritu Santo enviado desde el cielo; Él salió cuando el Señor entró, para que anticipemos en espíritu la gloria en la que Él está. Esto constituye esencialmente el lugar del cristiano. En sus gloriosas vestiduras de sumo sacerdote, habría sido la comunión de un pueblo aceptado a través del sumo sacerdote. Por lo tanto, lo tenemos en espíritu, aunque esta no sea toda la verdad con respecto a nuestra posición.2
(1. Su uso se refiere a ir al lugar santo delante de Jehová cuando se habla expresamente de él, excepto el plato de oro en la mitra o turbante (cap. 28:29-30,35); y para el plato de oro, véase el versículo 38. Este uso característico estaba prohibido: ver Levítico 16.)
(2. Siempre debemos recordar que sólo tenemos la sombra de las cosas buenas por venir. Se representan los grandes principios de las escenas celestiales, pero no el cambio por el rasgado del velo a través del cual entramos confiadamente en el lugar santísimo, Cristo en gloria a la diestra de Dios, y eso a través de una redención eterna. Además, como ya se ha notado, el Hijo no ha venido, el nombre y la relación del Padre no entran).