Juan 15:1-8
EL Señor introduce el tema de la fructificación con las palabras: “Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador”. Tales palabras tendrían un sonido extraño en los oídos de los Once, acostumbrados, como estaban, por los Salmos y los Profetas, a pensar en Israel como la vid. El Salmo 80 había hablado de Israel como una vid sacada de Egipto. Isaías, en el canto del Amado tocando su viña, expone, bajo la figura de la vid, el amor y el cuidado que Jehová ha otorgado a Israel. Jeremías habla de Israel como “una vid noble”. ¡Ay! Israel no había dado fruto para Dios. Isaías se lamenta de que sólo hayan dado a luz “uvas silvestres”: y Jeremías se queja de que la “vid noble” se convirtió en “la planta degenerada de una vid extraña”. De la misma manera, Oseas habla de Israel como una “vid vacía” que sólo produce “fruto para sí mismo”, pero nada para Dios (Isaías 5:1-7; Jer. 2:2121Yet I had planted thee a noble vine, wholly a right seed: how then art thou turned into the degenerate plant of a strange vine unto me? (Jeremiah 2:21); Os. 10:1).
A través de años de paciencia sufrida, Dios, de varias maneras, había probado a Israel buscando fruto, pero solo encontró uvas silvestres. La última y más grande prueba fue la presencia del Hijo amado. El rechazo deliberado del Hijo fue la prueba final de que Israel era realmente una “planta degenerada” y una “vid vacía”.
Por lo tanto, ha llegado el momento de revelar a los discípulos que Israel ha sido apartado y, si han de dar fruto para Dios, ya no estará tan conectado con Israel, la vid degenerada, sino con Cristo, la vid verdadera. Cristo y sus discípulos tomarán el lugar de Jerusalén y sus hijos.
Sin embargo, mientras que el discurso del Señor nos introduce a lo que toma el lugar de Israel en la tierra, difícilmente presenta el cristianismo en sus relaciones celestiales. No contempla la relación con Cristo en el cielo como miembros de Su cuerpo por el Espíritu Santo, una relación vital que no se puede romper; sino relación con Cristo en la tierra por la profesión de discipulado. Esta profesión puede ser real o puede ser mera profesión, por lo tanto, el Señor habla de dos clases de ramas, las que tienen vida y prueban su vitalidad al dar fruto, y las que no tienen vida y son arrojadas y quemadas.
Qué apropiado entonces que la vid, de todas las plantas, sea usada como figura, viendo que el “fruto” es el gran tema del discurso como la evidencia del verdadero discipulado. Otros árboles pueden ser útiles aparte de su fruto; Con la vid no es así. Ezequiel, hablando de la vid, pregunta: “¿Se tomará madera de ella para hacer algún trabajo? ¿O los hombres tomarán un alfiler para colgar cualquier recipiente en él?” (Ezequiel 15:3). Si la vid no produce fruto, es inútil.
¿Cuál es entonces el significado espiritual del fruto? ¿No podemos decir que el fruto es la expresión de Cristo en el creyente? Leemos en Gálatas 5:22, 23, que “el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, mansedumbre, bondad, fidelidad, mansedumbre, mansedumbre, dominio propio”. ¿Qué es esto, sin embargo, sino una hermosa descripción de Cristo mientras pasaba por este mundo en humillación? Por lo tanto, si tal fruto se ve en los creyentes, resultará en la reproducción de Cristo en su pueblo. Cristo personalmente se ha ido de esta escena, pero es la intención de Dios que Cristo característicamente todavía se vea en aquellos que son de Cristo. Cristo en Persona ha ido a la casa del Padre, Cristo en carácter continúa en Su pueblo en la tierra.
El fruto no es exactamente el ejercicio del don, ni del servicio, ni del trabajo. Ciertamente se nos exhorta a “andar dignamente del Señor para agradar a todos, dando fruto en toda buena obra” (Colosenses 1:10. N.Tn.). Este pasaje, al tiempo que muestra cuán estrechamente la fructificación está vinculada con las buenas obras, sin embargo, distingue claramente entre ellas. Las buenas obras deben hacerse de una manera semejante a la de Cristo que en las obras que benefician al hombre, se encontrará fruto aceptable a Dios. El hombre natural puede hacer muchas buenas obras, pero en tales obras no se encontrará fruto para Dios. ¿No nos advierte el Apóstol, en 1 Corintios 13, que podemos ser activos en el servicio y en las buenas obras, y sin embargo carecer de “amor”, la expresión más excelente del fruto?
Si el servicio y el trabajo fueran frutos, se limitarían en gran medida a aquellos que poseen don y habilidad; pero si el fruto es el carácter de Cristo, entonces ciertamente se convierte en una posibilidad, así como un privilegio, para cada creyente, desde el mayor hasta el más joven, para dar fruto.
¿Quién que ama a Cristo y admira las perfecciones de Aquel que es completamente hermoso, no desearía exhibir, en cierta medida, Sus gracias, y así dar fruto? Si este es el deseo del corazón, hay tres maneras indicadas por el Señor, para ayudarnos en el cumplimiento de nuestro deseo.
Para ayudarnos a dar fruto, primero están los tratos misericordiosos del Padre; luego la limpieza práctica por el poder de la palabra de Cristo; y, por último, la responsabilidad del creyente de permanecer en Cristo.
Los tratos del Padre están representados por los métodos del labrador. Primero está la triste posibilidad de que algunas ramas, aunque tengan un vínculo vivo con la vid, no produzcan fruto. Tal es el Padre quita. Muy diferentes son tales ramas a las ramas marchitas del versículo 6, que son echadas y quemadas. Aquí es el Padre el que quita, allí son los hombres los que los echan fuera. ¿No fue así con algunos de los santos corintios cuyo caminar era tal que el Padre no los dejaba aquí para reprochar el nombre de Cristo, así que los llevó a casa, como leemos, “muchos duermen” (1 Corintios 11:30).\tLuego está la acción misericordiosa del Padre con aquellos que dan fruto, para que puedan producir más fruto. Tal Él purga. El castigo y la disciplina del Padre es eliminar todo lo que impide la expresión del carácter de Cristo. Ciertamente puede ser doloroso, porque “ningún castigo en ese momento parece ser gozoso, sino penoso; sin embargo, después produce el fruto pacífico de justicia para los que se ejercen por ello” (Heb. 12: 11). Si se ejercita ante el Padre en cuanto a su trato con nosotros, no seremos amargados y amargados por la adversidad, sino más bien suavizados y suavizados para que, como resultado, el carácter de Cristo se vea en nosotros y seamos fructíferos.
(V. 3.) En segundo lugar, está el trato misericordioso del Señor con nosotros para que podamos dar fruto. Él puede decir: “Ahora estáis limpios por medio de la palabra que os he hablado”. Esta es la separación práctica de todo lo contrario a Cristo producido por su palabra. En ese momento los discípulos estaban limpios, porque ¿no habían estado sus pies en las manos del Señor? El agua aplicada por Sus manos había hecho eficazmente su obra de limpieza. Si supiéramos algo de la limpieza práctica de la palabra, entonces ciertamente haríamos bien en sentarnos a Sus pies como María de antaño, y escuchar Su palabra. Todos sabemos lo que es ir a Él con nuestras confesiones, nuestras dificultades y nuestros ejercicios, y es bueno que Él escuche nuestras palabras vacilantes, pero puede ser que rara vez nos quedemos a solas con Él, por el bien de estar en Su compañía y escuchar Su palabra. Y, sin embargo, ¿qué puede ser más purificador y más productivo de fruto, que sentarse a Sus pies y escuchar Su palabra? María, que escogió esta buena parte, dio fruto tan precioso para Cristo que Él puede decir: “Dondequiera que se predique este evangelio en todo el mundo, también se hablará de esto, que esta mujer ha hecho, para conmemoración de ella” (Mateo 26:13).
(vv. 4, 5). El tercer medio por el cual la vida del discípulo puede ser fructífera se encuentra en sus propias manos. Se resume en la palabra repetida dos veces: “Permaneced en mí”. Permanecer en Cristo presenta nuestro privilegio, así como nuestra responsabilidad, de caminar constantemente en dependencia de Cristo. Como se ha dicho, permanecer en Cristo es “la cercanía práctica y habitual del corazón a Él”. Si hemos aprendido que el fruto es la reproducción del carácter de Cristo, expresado por “amor, gozo, dominio propio”, nos daremos cuenta de que tal ideal no se puede alcanzar con nuestras propias fuerzas. La comprensión de la excelencia moral del fruto, por un lado, y nuestra propia debilidad excesiva, por el otro, nos convencerán de la verdad de las palabras del Señor: “Sin mí nada podéis hacer”. Su fruto puede ser dulce para nuestro gusto, pero es sólo cuando permanecemos bajo Su sombra que participaremos de Su fruto. Sin la luz y el calor del sol, la vid natural no podría dar fruto, y a menos que permanezcamos en la luz y el amor de la presencia de Cristo, nosotros también seremos infructuosos. Si permanecemos en Cristo, entonces ciertamente Cristo estará en nosotros, y si Cristo está en nosotros, exhibiremos el hermoso carácter de Cristo.
Así queda claro que la fruta no se produce haciendo de la fruta un objeto, o pensando en la fruta; es el resultado de tener a Cristo como objeto, de pensar en Él. Cristo precede al fruto.
(V. 6). En el versículo seis tenemos el caso solemne de la rama muerta: el mero profesor, que toma el nombre de Cristo, pero no tiene ningún vínculo vital con Cristo. Tal no puede producir ningún fruto. En la figura utilizada, la rama muerta no está bajo el trato personal del labrador, sino que es tratada por otros. Así que el profesor infructuoso, y por lo tanto sin vida, no es tratado por el Padre, sino que, bajo el gobierno de Dios, es tratado por los ejecutores de Su juicio. Y aquí la rama no es “quitada” sino “echada fuera”, “marchita”, “arrojada al fuego” y “quemada”. ¿No era Judas un ejemplo solemne y temeroso de una rama marchita? En el caso de aquellos a quienes el Señor estaba hablando, el vínculo consigo mismo era vital, porque ¿no había dicho Él simplemente “Estáis limpios”? Por esta razón, el Señor no dice: “Si no permaneceréis”, sino “Si el hombre no permanece en mí”. Los términos se cambian para excluir la idea de que un verdadero discípulo sea arrojado y quemado.
(V. 7, 8). Habiéndose revelado a nosotros las formas misericordiosas por las cuales la vida del creyente se hace fructífera, el Señor procede a exponer los resultados que fluyen de dar fruto. Primero, por parte de los discípulos, el efecto de un corazón que camina activa y constantemente en dependencia de Cristo, y por lo tanto las propias palabras de Cristo que constantemente forman los pensamientos y afectos, sería permitir que tal persona pida y ore de acuerdo con la mente del Señor, y así orar, obtenga una respuesta a las peticiones.
Un segundo gran resultado tiene referencia al Padre. Dar fruto trae gloria al Padre. Cristo fue siempre la expresión perfecta del Padre, por lo tanto, en la medida en que exhibimos el carácter de Cristo, nosotros también expondremos la verdad en cuanto al Padre, y así glorificaremos al Padre.
Finalmente, a medida que llevemos a fruto, así seremos testigos de Cristo mismo. Al exhibir Su carácter, se manifestará a todo el mundo que somos Sus discípulos.