Génesis 8 muestra el recuerdo de Dios de Noé y de todo ser viviente. Aquí no habría servido a Su propósito decir: “Jehová se acordó de todo ser viviente”, porque todo ser viviente no estaba en relación moral con Dios. Noé fue indudablemente; Pero no siempre, ni aquí, el objetivo es llamar la atención sobre lo que era especial.
A su debido tiempo, el arca descansa sobre Ararat, y luego sigue el incidente sorprendentemente hermoso del cuervo y la paloma, que ha estado a menudo ante nosotros, y del cual por lo tanto podemos pasar. Después, Dios le dice a Noé que salga, él y todas las demás criaturas.
“Y Noé”, está escrito en el versículo 20, “edificó un altar”. ¿A quién? ¿A Dios? Lo más apropiado es para Jehová ahora. Sin pérdida, estas dos cosas no podrían ser transpuestas. Tomó entonces, se dice, “de toda bestia limpia, y de cada ave limpia”. Sí, Jehová está en cuestión. Es la relación de Noé la que aparece aquí. Es el lugar especial en el que estuvo parado lo que fue presenciado por el sacrificio que se ofreció. Y allí Jehová, aceptando el dulce sabor, declara que Él “ya no maldecirá más la tierra por causa del hombre. Porque la imaginación del corazón del hombre es mala desde su juventud”.
Una vez más, cuán observable es la verdad transparente y autoconsistente de las Escrituras. La declaración que tenemos ante nosotros puede parecer al principio irresponsable; Pero cuando se sopesa y reflexiona cuidadosamente, la propiedad de ella se manifiesta. El hecho de que ese hombre fuera malo era un motivo para enviar el diluvio que todos podemos ver; pero ¡qué profundidad de gracia en la declaración de que Dios conocía perfectamente la condición arruinada del hombre en el mismo momento en que promete Su palabra de que no vendrá más diluvio sobre la tierra! Esto se nos presenta aquí.
Aquí, entonces, entramos en un estado de cosas completamente nuevo, y una verdad de importancia capital para que todos consideren a quienes aún no lo han hecho suyo. ¿Cuál fue el fundamento de los retrasos de Dios en el tiempo anterior? Ausencia del mal en la tierra; inocencia en el hombre; Era un mundo sin pecado, sin caídos.
¿Cuál es el fundamento de los tratos de Dios ahora? El hombre ha caído, y la criatura está sujeta a la vanidad. Todos los retrasos de Dios ahora proceden por el hecho de que el primer hombre está en pecado. Omita la caída; Si no lo mantienes ante ti y prueba todo con eso en mente, y estarás equivocado sobre cada resultado. Junto a Cristo mismo, y lo que tenemos por y en Él, no hay nada de mayor importancia que la confesión de la verdad, tanto que Dios creó, como que Su creación está en ruinas. Tu juicio tanto de Dios como del hombre será falsificado; tu estimación del pasado y tus expectativas del futuro serán vanas, a menos que recuerdes constantemente que Dios ahora, en todos Sus tratos con el hombre, actúa sobre el hecho solemne del pecado: el pecado original y universal.
¿Será así siempre? De ninguna manera. Llegará un día en que el fundamento de la acción de Dios no será ni la inocencia ni el pecado, sino la justicia. Pero para ese día debemos esperar, el día de la eternidad, de “los nuevos cielos y la nueva tierra”. Es una verdadera alegría saber que viene; pero hasta ese día Dios siempre tiene ante Él, como teatro y material donde Él actúa, un mundo arruinado – arruinado por el hombre pecador.
Gracias a Dios, ha venido Aquel que está delante de Él en un sabor dulce e infalible, de modo que si el pecado está en segundo plano, no puede sino haber también lo que Él introduce de Su propia gracia gratuita. Si Su siervo ordena a otros que contemplen el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo, ¡cuánto más contempla Dios mismo a Cristo y Su sacrificio! ¿Es necesario decir que en lo que respecta a su eficacia, y al deleite de Dios en ella, Él no espera los nuevos cielos y la nueva tierra, ya sea para disfrutarla Él mismo o para darnos a conocer su valor? En resumen, Cristo ha intervenido, y esta consecuencia tan importante está relacionada con ella: que, aunque todo manifiesta el mal y la ruina cada vez más, Dios ha triunfado en gracia y en fe después de la caída y ante “los nuevos cielos y la nueva tierra, donde habita la justicia”. Dios, habiendo presentado a Su propio Hijo, ha ganado la victoria, cuyos frutos nos da por fe antes de que nuestra posesión sea mostrada poco a poco.
Baste referirse al gran principio, recordando que el teatro de las edades o dispensaciones de Dios es el mundo desde el diluvio. Es un error incluir al mundo anterior a ese evento en el tiempo de las dispensaciones. No había dispensación, propiamente llamada, antes de ella. ¿Qué dispensación podría haber? ¿Qué significa?
Cuando al hombre en el Paraíso se le prohibió comer del árbol del conocimiento del bien y del mal, rompió el mandato inmediatamente, por lo que parece, el primer día. No es que se pudiera decir positivamente que así fue; Pero ciertamente es de suponer que poco tiempo podría haber pasado después de recibir a la mujer, su esposa. Y el hecho patente está ante nosotros, que unirse a su esposa en el triste pecado es su primer acto registrado. ¿Qué dispensación o edad había aquí? ¿Y qué siguió después? Ya no había juicio en el Paraíso, porque el hombre había sido expulsado. ¿Por qué prueba formal se probó afuera? Por ninguno. El hombre, la raza, se convirtió simplemente en parias moralmente – nada más – desde ese día hasta después del diluvio. No, sino que Dios obró en Su gracia con individuos. Abel, Enoc, Noé, ya los hemos visto. También hubo un maravilloso tipo de liberación a través de Cristo en el arca, felizmente tan familiar para la mayoría.
Pero es evidente que la dispensación, en el verdadero sentido de la palabra, no había ninguna. Hubo una prueba del hombre en el Edén, y cayó inmediatamente: después de eso no hubo nada en el mundo antediluviano. La historia supone que al hombre en adelante se le permitió actuar sin ley externa o gobierno para controlar, aunque Dios no dejó de obrar en Su bondad misericordiosa, en Su propia soberanía.