En Génesis 9 después del diluvio encontramos que se hace un pacto con la tierra: se establece el principio del gobierno. Luego entramos en el teatro y los tiempos de dispensaciones. Uno ve la razón por la cual el hombre antes de esto no había sido castigado por el juez; mientras que después de la inundación hubo procedimientos gubernamentales y judiciales. En la tierra postdeluviana, Dios establece principios que mantienen su curso a lo largo de toda la escena hasta que Jesús vino, o más bien hasta que Él no solo venga y afirme por Su propio poder y reinado personal todas las formas en que Dios ha estado probando y probando al hombre, sino que entregue el reino al Padre, para que Dios sea todo en todos, cuando haya reprimido toda regla, y toda autoridad y poder.
Esto puede ser suficiente. Como un aviso del pacto de Dios con la tierra, puedo referirme, de paso, al establecimiento del arco en la nube como la señal de la misericordia de Elohim (Génesis 9:12-17).
El final de este capítulo muestra que el hombre en cuya persona se estableció el principio del gobierno humano no podía gobernarse a sí mismo. Es la vieja historia familiar: el hombre intentó y encontró carencias como siempre.
Esto da ocasión a la manifestación de una gran diferencia entre los hijos de Noé, y a las palabras solemnes que el padre pronunció en el espíritu de profecía. “Maldito sea Canaán” era de profundo interés, especialmente para un israelita, pero en verdad para cualquiera que valore la revelación de Dios. Podemos ver después cuán verificada fue la maldición, ya que será aún más.
El pecado comenzó con una total falta de respeto a un padre. Por no hablar de las ciudades destruidas de la llanura, en los días de Josué se habían hundido en el más desvergonzado de los pecadores que jamás deshonraron a Dios y profanaron la tierra. El creyente puede entender fácilmente cómo Noé fue divinamente llevado a pronunciar una maldición justa sobre Canaán. “Maldito sea Canaán; siervo de siervos será”. Así es siempre. Un hombre que desprecia a aquel a quien está obligado a honrar, por no hablar de la distinción especial que Dios le había mostrado, debe llegar a la vergüenza y la degradación, debe ser no simplemente un siervo sino “un siervo de siervos”. El orgullo más saltador siempre tiene la caída más profunda.
Por otro lado, “Bendito sea Jehová el Dios” – porque Dios no se detiene en la maldición, sino que pronto se vuelve a la bendición – “Bendito sea Jehová el Dios de Sem; y Canaán será su siervo”. Y Elohim, se dice, “agrandará a Jafet, y habitará en las tiendas de Sem”. Cuán notablemente esto se ha hecho bueno en la historia providencial del mundo no necesito quedarme para probar, – cómo Jehová Dios conectó Su nombre con Sem, a la humillación de Canaán, y cómo Elohim amplió a Jafet, quien se extendería no solo en su propio destino a suerte, sino que incluso moraría en las tiendas de Sem, y Canaán se humilló allí también. Qué cierto es el de la enérgica raza jafética que empujó hacia el oeste, y no contenta con el este, empuja de nuevo hacia el oeste, en cualquier lugar y en todas partes. Así Dios se declara a sí mismo en cada palabra que pronuncia. Una pequeña clave de la historia del mundo está contenida en esas pocas palabras de Noé.