Ahora hemos venido como si fuera del santuario interior donde el Sumo Sacerdote ministra, al altar de bronce fuera del tabernáculo, donde se ofrecían los sacrificios. Aquí estaba el lugar de encuentro afuera entre Dios y su pueblo. Esta era la única forma de entrar en el santuario interior. Pero aquí también los sacrificios de la ley fallaron. No eran más que sombras de cosas buenas por venir y nunca podrían hacer que los que venían fueran perfectos. Si hubiera sido así, ¿no dejarían de ser ofrecidos, porque el único sacrificio habría dado una conciencia perfecta, los adoradores una vez purgados no deberían haber tenido más conciencia de los pecados? Pero año tras año fueron ofrecidos, y en lugar de quitar los pecados finalmente, los trajeron de vuelta a la memoria cada año porque había necesidad de un nuevo sacrificio para un nuevo año de pecados. El apóstol evidentemente está aludiendo aquí al día de la expiación (Levítico 16). Mi lector hará bien en referirse a ella. Por lo tanto, no era posible que la sangre de toros y cabras quitara el pecado.
Por tanto, cuando Cristo vino al mundo, dijo: Sacrificio y ofrenda No quisiste, sino que un cuerpo me preparaste. En holocaustos y sacrificios por el pecado no has tenido placer. Entonces dije: He aquí, vengo (en el volumen del libro está escrito de mí), para hacer tu voluntad, oh Dios (Sal. 40:6,8). Los versículos 8 y 9 son el comentario del apóstol sobre el pasaje. Arriba cuando dijo: Sacrificio y ofrenda y holocaustos y ofrendas por el pecado No quisiste, ni tuviste placer en ello; que fueron ofrecidos por la ley; Entonces dijo: He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios. Él quita el primero (es decir, la ley sacrifica), para que pueda establecer el segundo. Por el cual seremos santificados, a través de la ofrenda del cuerpo de Jesucristo, de una vez por todas. Por lo tanto, para traer las bendiciones del Nuevo Testamento, y la herencia eterna de los creyentes, el pecado debe ser desechado. Esta es la voluntad de Dios. Los sacrificios de la ley no podían hacerlo, pero Cristo ha venido en un cuerpo santo como el Portador de la voluntad de Dios, preparado por Él mismo, y así se ha sustituido a Sí mismo en lugar de los sacrificios de la ley, que fueron ineficaces. Bajo la ley, los sacrificios se clasificaban bajo dos cabezas. Estaban las ofrendas de sabor dulce representadas por la ofrenda quemada, la ofrenda de carne y la ofrenda de paz (Lev. 1,2 y 3), y las ofrendas por el pecado o sacrificios por el pecado, encabezadas bajo los nombres de ofrendas por el pecado y la transgresión (Levítico 4, 5 y 6:1-7). En la primera clase, la perfección de las ofrendas llegaba a Dios; En este último el pecado fue tratado en el juicio. Así, Cristo vino a hacer la voluntad de Dios, y en este aspecto se presentó como el Hombre perfecto en la vida como la ofrenda de carne, el Hombre obediente en la muerte como la ofrenda de quemadura; y todo esto subió como un dulce sabor a Dios, y somos apartados como adoradores y llevados cerca de Dios en toda la perfección de su ofrenda. Esto se hizo de una vez por todas, ¡bendito sea Dios! Pero Él también era la ofrenda por el pecado, y mientras cada sacerdote permanecía diariamente ministrando y ofreciendo los mismos sacrificios que nunca podrían quitar el pecado, este Hombre, cuando había ofrecido un sacrificio por los pecados, se sentó para siempre a la diestra de Dios; de ahora en adelante esperando hasta que sus enemigos sean hechos estrado de sus pies. Y por una ofrenda ha perfeccionado continuamente a los que son santificados.
Por lo tanto, Cristo vino como el Portador de la voluntad de Dios para la eliminación del pecado. Por Su obediencia hasta la muerte, la perfección de Su ofrenda, somos santificados; y por Su único sacrificio por los pecados, Él los ha quitado, y eso aplicado a las conciencias de estos santificados, da una conciencia perfecta. No hay más conciencia de pecados. Es un sacrificio, una vez aplicado y la conciencia como consecuencia se perfecciona. Pero tres es más que esto; el Espíritu Santo es un testimonio para nosotros de la perfecta eficacia de este sacrificio, porque después de eso dijo antes: -Este es el pacto que hago con ellos, dice el Señor, que es el Señor dice como una aplicación presente, -Pondré Mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribiré, y no recordaré más tus pecados e iniquidades. Ahora, donde hay remisión de estos, no hay más ofrenda por el pecado.
Es la voluntad de Dios, entonces, que el pecado sea quitado, y que santificado (nota al pie de página: La santificación es en gran medida el tema de la epístola a los Hebreos (ver Efesios 2:11; 10:10,29; 13:12) como justificación de la de Romanos. Dios no es sólo un Juez justo, sino un Dios Santo, que quiere adoradores en Su santuario. Pero estos adoradores están contaminados por el pecado, y necesitan limpieza y apartamiento para la adoración del santuario, como los sacerdotes de Israel tomaron como una figura. La palabra griega de la que se deriva significa, separada del uso común, consagrada.) los adoradores deben estar en Su presencia. Esa voluntad ha sido llevada a cabo por Cristo, quien, por Su única ofrenda, no sólo nos ha apartado, sino que ha quitado nuestros pecados de tal manera que la conciencia se perfecciona, y de esto el Espíritu Santo testifica en las palabras: No recordaré más tus pecados e iniquidades. Bendito contraste con los sacrificios de la ley, que no podían quitar los pecados, que no podían dar una conciencia perfecta, y que traían a la memoria los pecados cada año (ver. 1,2,11). Mientras que el sacrificio de Cristo ha quitado los pecados una vez, y, como Testigo, Él se ha sentado continuamente a la derecha de Dios. Por lo tanto, aplicado a la conciencia una vez la purga, y no hay más recuerdo de los pecados como consecuencia, por el testimonio del Espíritu Santo. Oh, creyente feliz, ¿por qué estás en problemas? Les ruego que descansen su alma con calma en la Palabra de Dios, la obra de Cristo y el testimonio del Espíritu Santo de su valor.
Ahora llegamos al resultado de esto (vers. 19-25), y a las terribles consecuencias de rechazar tal testimonio (ver. 26-31). Teniendo, por lo tanto, hermanos, audacia para entrar en el lugar santísimo por la sangre de Jesús, y así sucesivamente, el creyente ahora encuentra un título completo para entrar en el lugar santísimo, la misma Presencia de Dios, por la sangre de Jesús. El camino es por Jesús mismo, a través del velo rasgado, es decir, Su carne. Cuando entra, encuentra allí su glorioso Centro, el Sumo Sacerdote sobre la casa de Dios. La sangre de Jesús mismo el centro de adoración interior. Teniendo todas estas cosas preparadas para nosotros, dice el apóstol, acerquémonos ahora, con un corazón verdadero, con plena seguridad de fe. Pero, ¿cuál es nuestra forma física? Primero, la sangre aplicada da una conciencia perfecta; en segundo lugar, Jesús mismo aplicado da el lavado de la regeneración—un cambio de estado y naturaleza; teniendo también al Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec dentro, mantengamos firme la profesión de nuestra fe sin vacilar. Ahora, mi lector, quiero que considere quiénes son los “nosotros” aquí. Recuerde que hemos visto que es la voluntad de Dios tener adoradores santificados en su presencia (versículo 10). Ahora, ¿quiénes componen estos adoradores? Primero, son hermanos (versículo 19); en segundo lugar, son adoradores rociados de sangre (versículo 22); En tercer lugar, los adoradores lavados con el cuerpo. Esta es una alusión, no tengo dudas, a los sacerdotes, que en su consagración fueron (1) lavados con agua, (2) rociados con sangre, (3) ungidos con aceite. (véase Levítico 8). Pero si son sacerdotes, ¿por qué quieren que un hombre se acerque a Dios por ellos? Si son hermanos, ¿por qué mezclarse con los no convertidos? Si se adora en el lugar sagrado, ¿por qué necesita un santuario espléndido, hermoso y terrenal?
Aquí seguramente tenemos una hermosa imagen de cómo los cristianos deben adorar a Dios, y su aptitud para hacerlo. En los versículos 5-18 veo al bendito Dios saliendo de Su santuario, hasta donde estamos, condenados y arruinados, para llevar a cabo Su voluntad y satisfacer nuestra necesidad, y aquí, (vs. 19-25) vemos pobres pecadores redimidos traídos directamente a la presencia de Dios como adoradores felices para adorarlo.
¿Ves ahora lo que realmente es la adoración cristiana? Es un número de pecadores redimidos que se acercan con audacia a la misma Presencia de Dios, a través de Cristo, su Sumo Sacerdote y Centro de adoración, siendo el cielo su lugar de adoración y el sacrificio de Cristo su título para entrar. Esta es la compañía que deben considerarse a sí mismos para provocar amor y buenas obras, no abandonando la reunión de sí mismos, a la manera de algunos, sino exhortándose unos a otros, y tanto más cuanto ven acercarse el día del regreso del Señor Jesús.
Por lo tanto, en Hebreos 8 comenzamos con el bendito Señor como el sumo sacerdote celestial, tomando el lugar del sacerdocio terrenal y ministrando en un santuario celestial. El Mediador de un nuevo pacto también, dejando de lado el antiguo pacto del Sinaí. En Hebreos 9:1-14 vimos el santuario terrenal con sus ordenanzas reemplazadas por una celestial, en la cual Cristo ha entrado y abierto el camino. Todo esto está incluido en el tema de los pactos (ver versículo 1), pero si las bendiciones del Nuevo Testamento han de ser dispensadas, debe haber la muerte del testador, y esto nos introduce a los sacrificios (ver 15-25). En Hebreos 10 vimos el único sacrificio de Cristo reemplazando los muchos sacrificios de la ley, y como consecuencia (ver. 19-25), los creyentes hebreos fueron llevados de regreso triunfantes a su santuario celestial, con audacia y libertad para adorar a su Dios y Padre a través de Cristo. En resumen, tenemos al Sumo Sacerdote celestial, Cristo, reemplazando el sacerdocio aarónico terrenal, el Mediador celestial del nuevo pacto, el primer pacto de la ley y sus ordenanzas, el santuario celestial reemplazando el tabernáculo terrenal, y el único sacrificio de Cristo reemplazando los muchos sacrificios de la ley; y el Espíritu Santo el testimonio en la tierra del valor de este sacrificio.
Ahora, darle la espalda a esto sería cometer el pecado voluntario del cristianismo. “Si pecamos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, no queda más sacrificio por los pecados”. Apartarse del sacrificio de Cristo era apartarse del único sacrificio por los pecados. Sólo podía haber como consecuencia una búsqueda temerosa de juicio, y una indignación ardiente, que devoraría a los adversarios. Bajo la ley de Moisés, el hombre que la quebrantó murió sin piedad bajo dos o tres testigos; ¿De cuánto castigo más doloroso era digno, que había pisoteado al Hijo de Dios, y había contado la sangre del pacto con el cual fue santificado una cosa impía, y había hecho a pesar del Espíritu de gracia? Estas tres cosas fueron las grandes verdades fundamentales del cristianismo: (1) la sangre de Cristo separándose del judaísmo; (2) la Persona del Hijo de Dios, el Centro del nuevo sistema del cristianismo; y (3) el Espíritu Santo descendió como el Testigo de gracia. Alejarse de esto era cometer el pecado voluntario ahora. Por un lado estaba el sacerdocio terrenal, el primer pacto que prometía vida con la condición de obediencia, el santuario terrenal, el templo de Jerusalén con su altar y muchos sacrificios. Por otro lado, el Sumo Sacerdote celestial, el Mediador celestial de un nuevo pacto, el santuario celestial en el que Él ministró, y el único sacrificio que da acceso perfecto y título para entrar, así como para separar a los creyentes de todo lo demás. Por lo tanto, tres era la elección entre la verdad y la sombra. Volver a la sombra para renunciar a la verdad, de ahí la advertencia. No podía haber mezcla. Debe haber una ruptura completa de uno a otro. Oh mi lector, le ruego que considere esto. ¿No es la mayor parte de la cristiandad más de la mitad de vuelta al estado anterior de las cosas? ¿No tenemos de nuevo a los muchos sacerdotes y clérigos? ¿No se predica la ley para obtener la vida? ¿No se han vuelto a establecer magníficos santuarios terrenales? ¿Y no oímos hablar de sacrificios constantes ofrecidos por los vivos y por los muertos, en la misa y la Eucaristía?
¿Qué es todo esto sino la apostasía de la verdad? ¿Qué es todo esto sino apartarse del cristianismo? ¿Qué es todo esto sino el pecado voluntario? Mi lector, ¿te encuentras en un círculo así? Entonces te ruego que seas advertido. Sal de ella como Lot lo hizo de Sodoma; y busca un círculo -puede ser muy estrecho- donde, separándose de todo esto, encuentres la sangre de Cristo poseída, el Hijo de Dios poseído como el Centro, y el Espíritu Santo poseído como el Testigo de la gracia y gloria de Dios. De lo contrario, no hay nada más que juicio. La venganza es mía, yo pagaré dice el Señor. Y de nuevo, el Señor juzgará a Su pueblo. Es algo terrible caer en las manos del Dios vivo.
El apóstol ahora recuerda los tiempos anteriores cuando estos cristianos hebreos renunciaron a todo por Cristo. ¿Iban ahora a desechar su confianza que tenía una gran recompensa de recompensa? ¿Iban a dejar ir a este Cristo celestial por las sombras del judaísmo? ¡Imposible! Aún tenían necesidad de paciencia, para que, después de haber hecho la voluntad de Dios, pudieran recibir la promesa; por un poco de tiempo, y el que venga, vendrá, y no se demorará. Mientras tanto, los justos vivirán por la fe; pero si hubiera algún inconveniente, Jehová no tendría placer en tal cosa. Pero no somos de los que retrocedemos a la perdición, sino de los que creen en la salvación del alma. Por lo tanto, el apóstol anima a los hebreos a seguir adelante. Fue una locura detenerse después de haber renunciado a tanto. El Señor ciertamente vendría y cumpliría Su promesa, y les daría Su recompensa. Sólo ellos tenían necesidad de paciencia para esperar, y vivir por fe, en el Cristo invisible, mientras tanto.