El profeta Hageo tiene la distinción de ser llamado “el mensajero del Señor” y de entregar “el mensaje del Señor al pueblo” en un día de ruina y debilidad externa. Sus mensajes estaban dirigidos a Zorobabel, el gobernador de Judá, y a Josué, el sumo sacerdote, probando claramente que el profeta fue enviado al remanente de los judíos que regresaron a Jerusalén en los días de Ciro, rey de Persia, como se registra en el libro de Esdras (Esdras 3:2).
Para comprender el significado de estos mensajes es necesario recordar las circunstancias especiales de este remanente. Setenta años antes de su regreso, el profeta Jeremías, que vivió en los últimos días del reino de Judá, había predicho que el juicio alcanzaría a la nación. Debido a su maldad serían llevados al cautiverio en Babilonia y su tierra se convertiría en una desolación. Sin embargo, se profetizó que después de setenta años el Señor haría que regresaran a su tierra (Jer. 25:12; 29:1012And it shall come to pass, when seventy years are accomplished, that I will punish the king of Babylon, and that nation, saith the Lord, for their iniquity, and the land of the Chaldeans, and will make it perpetual desolations. (Jeremiah 25:12)
10For thus saith the Lord, That after seventy years be accomplished at Babylon I will visit you, and perform my good word toward you, in causing you to return to this place. (Jeremiah 29:10); Dan. 9:2-32In the first year of his reign I Daniel understood by books the number of the years, whereof the word of the Lord came to Jeremiah the prophet, that he would accomplish seventy years in the desolations of Jerusalem. 3And I set my face unto the Lord God, to seek by prayer and supplications, with fasting, and sackcloth, and ashes: (Daniel 9:2‑3)). La historia de este regreso está registrada en el libro de Esdras, que comienza en el primer año de Ciro, el rey de Persia, o setenta años después del cautiverio. En ese momento, para que la palabra del Señor por Jeremías pudiera cumplirse, el Señor despertó el espíritu de Ciro, quien emitió una proclamación al pueblo de Dios poniéndolos en libertad para regresar a la Tierra para “edificar la casa del Señor Dios de Israel”.
Este anuncio se convirtió en una prueba de la condición moral del pueblo de Dios. Por un lado, planteó la pregunta, ¿estaban sus afectos tan puestos en su tierra, su Dios y la casa de Dios, que en fe simple estaban preparados para enfrentar pruebas y dificultades, oposición y reproche, a fin de responder a la mente de Dios y llevar a cabo Su voluntad? O, por otro lado, ¿prefirieron permanecer en Babilonia con su facilidad y comodidades materiales? ¡Ay! la gran mayoría del pueblo de Dios prefirió permanecer en las circunstancias fáciles de un cautiverio humillante, en lugar de enfrentar las pruebas y los reproches que conlleva llevar a cabo la voluntad de Dios.
Para darse cuenta de la importancia del encargo de construir la casa, es bueno recordar el gran lugar que la casa de Dios tiene en los consejos y caminos de Dios. La primera mención de la Casa de Dios está en Génesis 28:17; la última, en Apocalipsis 21:3. Desde el primer libro hasta el último, desde la creación presente en el tiempo hasta los nuevos cielos y la tierra en la eternidad, la casa de Dios tiene un lugar muy grande en el propósito de Dios. La composición de la casa puede variar en diferentes períodos: en los días del Antiguo Testamento estaba formada por tablas y cortinas, o más tarde por piedras, mientras que hoy está formada por creyentes o piedras vivas, pero el propósito de la casa es siempre el mismo, es decir, formar una morada para Dios entre los hombres.
De ello se deduce que todo en la casa de Dios debe tomar carácter de, y ser consistente con, Aquel que mora en la casa. Así, la primera característica de la casa de Dios es la santidad, como leemos: “La santidad se convierte en tu casa, oh Señor, para siempre” (Sal. 93:5). Además, cada uno en la casa de Dios debe depender de Dios y estar sujeto a Su voluntad. Esta dependencia encuentra su expresión en la oración; así que leemos: “Mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos” (Isaías 56:7). Además, si, en la casa de Dios, todos dependen de Dios, entonces todos en esa casa serán bendecidos por Dios; y la casa en la cual el hombre es bendecido será el lugar donde Dios sea adorado.
Por lo tanto, aprendemos de las Escrituras, que es el deseo de Dios morar en medio de Su pueblo; y que su morada está marcada por la santidad, por la dependencia de Dios y la sujeción a Dios; bendiciendo al hombre y adorando a Dios.
En relación con estas grandes verdades, y con el fin de edificar la casa de Dios, un remanente había sido liberado de las corrupciones de Babilonia y traído de vuelta a la tierra de Dios. La proclamación de Ciro definitivamente declaró que se le encargó construir a Jehová “una casa en Jerusalén”. Su llamado a cualquiera entre el pueblo de Dios es “subir a Jerusalén... y edificad la casa del Señor Dios de Israel”. Aquellos que permanecieron en cautiverio fueron exhortados a ayudar con una “ofrenda voluntaria para la casa de Dios que está en Jerusalén”. En respuesta a este llamamiento, se presentó un remanente “cuyo espíritu Dios había levantado para subir a construir la casa del Señor que está en Jerusalén” (Esdras 1:5).
Con estas escrituras ante nosotros se hace abundantemente claro que el único gran objetivo por el cual el remanente había sido liberado para regresar a la tierra de Dios, era “edificar la casa de Dios en Jerusalén”. “De esto”, como se ha dicho, “dependían todas sus fortunas; y a medida que era procesado o descuidado, su prosperidad disminuía o fluía”.
Sin embargo, se ha encontrado invariablemente a lo largo de la historia del pueblo de Dios que cualquiera que haya sido la voluntad de Dios por el momento, siempre ha sido el objeto especial del ataque del enemigo. Así que el remanente devuelto encontrado en su día. Dos años después de su llegada a Jerusalén toman en sus manos el trabajo especial para el cual habían sido traídos de vuelta a la Tierra; al leer, ellos “presentaron la obra de la casa del Señor” y “pusieron los cimientos del templo del Señor” (Esdras 3:8-10). Durante dos años el enemigo los había dejado en paz; pero cuando de repente tomaron su trabajo apropiado, de acuerdo con la voluntad de Dios, el enemigo levantó oposición (Esdras 4).
Además, es profundamente instructivo observar el carácter de la oposición. Los adversarios no condenan al principio a este remanente piadoso por construir la casa; por el contrario, dicen: “Edifiquemos contigo” (Esdras 4:2). Es sólo cuando el pueblo de Dios se negó a ser asociado en la obra del Señor con aquellos que adoraban a Dios de una manera humana, que surgió la tormenta de oposición. ¡Ay! en presencia de esta tormenta, que el espíritu santo de separación había levantado, su fe cedió, y durante doce años la obra para la cual Dios los había traído de regreso a Jerusalén estuvo en suspenso.
El pueblo había fracasado, pero Dios nunca abandona Su propósito, ni abandona a Su pueblo debido a su fracaso. Así sucedió, en la misericordia de Dios, al final de catorce años después de su regreso a Jerusalén, el profeta Hageo, “el mensajero del Señor”, es enviado con varios mensajes definidos del Señor.
Antes de examinar estos mensajes profundamente solemnes e instructivos, podemos hacer una pausa para preguntar; ¿Hay algo en estos días que esté ilustrado por la historia del remanente retornado como se registra en el libro de Esdras? Mirando hacia atrás en la historia de la iglesia profesante, no podemos dejar de reconocer que durante largos siglos la iglesia profesante ha estado completamente bajo el dominio del mundo. Ha habido, de hecho, un gran número de verdaderos creyentes que fueron fieles a la luz que tenían, y en el día venidero caminarán con Cristo en blanco, y tendrán su brillante recompensa. Sin embargo, la iglesia profesante, en su conjunto, fue, y sigue siendo, esclavizada en cautiverio babilónico. Luego, en la primera parte del siglo pasado, hubo una obra muy distinta de Dios por la cual las grandes verdades concernientes a Cristo y la iglesia fueron recuperadas para el pueblo de Dios.
Como resultado de esta obra, un número del pueblo de Dios, para responder a la verdad, se separó de los sistemas de hombres que, en diferentes medidas, dejaron de lado la verdad de Cristo y de la iglesia. Abandonaron las tradiciones y costumbres de los hombres, y todos los ritos y ceremonias de la invención del hombre, y, rechazando toda cabeza humana, y actuando por la única autoridad de la Palabra de Dios, se reunieron buscando dar a Cristo Su lugar como Cabeza de la iglesia, y al Espíritu Santo Su lugar como morada en medio del pueblo de Dios. Se separaron de las corrupciones de la cristiandad para caminar a la luz de estas grandes verdades bajo el liderazgo de Cristo, y su prosperidad espiritual dependía totalmente del mantenimiento de estas verdades.
¡Ay! La energía espiritual de ese avivamiento no se ha mantenido. Muchos, de hecho, despertados a las crecientes corrupciones de la cristiandad, se han separado de los sistemas de los hombres, como el remanente que escapó de las corrupciones de Babilonia, pero se han convertido en poco más que compañías de creyentes separados de lo que es groseramente malo y condenado por la Palabra de Dios, pero que están muy lejos del cuidado positivo y la preocupación por los principios de la casa de Dios como se revela en la Palabra de Dios. Como en los días de la antigüedad se descuidó la construcción de la casa material, así de nuevo, aunque podamos ser librados de las graves corrupciones religiosas de la cristiandad, nosotros también podemos dejar de mantener los grandes principios de la casa espiritual de Dios, y dejar de caminar a la luz de las muchas verdades que se nos han recuperado, que son nuestro privilegio y responsabilidad de mantener, y con los cuales están envueltos nuestra bendición y prosperidad. Podemos “salir” de las corrupciones de la cristiandad “sin el campamento”, y fallar por completo en “salir... a Él sin el campamento”. Así nos convertimos en meras reuniones de creyentes independientes, y no caminamos en el reconocimiento del Único Cuerpo del cual Cristo es la Cabeza, y de la Casa donde mora el Espíritu.
Recordemos que “construir” es algo positivo. Por muy correcto que sea separarse de lo que la Palabra de Dios condena, es, en el mejor de los casos, un testimonio contra lo que está mal. Si Dios nos dirige a apartarnos de la iniquidad, y a separarnos de los vasos para deshonrar, es para que podamos “seguir la justicia, la fe, el amor, la paz, con los que invocan al Señor de corazón puro”. Así, caminando en la práctica de las grandes verdades de la casa de Dios —santidad, dependencia de Dios, sujeción a Dios— llegaremos a ser testigos positivos de la gracia de Dios y seremos capaces de adorar a Dios en espíritu y en verdad.
Si entonces nos damos cuenta, en alguna medida, de nuestro fracaso, la palabra del Señor por el profeta Hageo seguramente tendrá una voz que habla a la conciencia y apela al corazón.