Puedo considerar estos capítulos juntos.
Y, en la misma apertura, observo algo que es sorprendentemente característico. Lucas se dirige a su amigo Teófilo. Sin duda, era su amigo en un sentido divino, su amado en el Señor, su compañero en el amor de Dios, y se dirige a él con la esperanza de que, a través de este Evangelio que estaba a punto de publicar, su amigo y hermano cristiano pudiera establecerse y avanzar en todo lo que lo había unido a él y a Lucas. Pero todo esto fue en un estilo peculiar de Lucas. Fue de acuerdo con la gracia del afecto humano; porque así dibujaría a Teófilo con las manos de un hombre. Y, además, le habla de su propio conocimiento personal de las cosas que estaba a punto de escribir, lo que ninguno de los otros evangelistas hace, trayendo así algo del estilo humano a su santa tarea. Él mismo aparece ante nosotros, como teniendo las facultades y afectos de un hombre ejercitados sobre las cosas que lo estaban involucrando, y dirigiéndose a otro sobre ellos en la misma tensión.
Pero aunque sus palabras toman este tono, y parecen fluir en este canal, como las comunicaciones de un amigo a otro, sin embargo, el Espíritu Santo es tan simple y plenamente en cada pensamiento y palabra de nuestro evangelista como si hubiera estado dando lo que no tenía conocimiento personal de nada. David sabía que Dios había prometido levantar a Cristo para sentarse en su trono, sin embargo, habló de la resurrección por inspiración como profeta (Hechos 2). El Señor mismo entregó mandamientos a Sus apóstoles, sin embargo, se nos dice que lo hizo a través del Espíritu Santo (Hechos 1:2). Y todo esto nos ayuda a asegurar la inspiración igual y plena de toda la Escritura de Dios. Ya sea que el Señor ordene a Sus apóstoles, o Lucas se comunique con su amigo, uno no se hace simplemente en el conocimiento personal del Señor, ni el otro en el conocimiento personal de Lucas, sino que viene a nosotros bajo el sello del Espíritu Santo.
Después de este discurso a su amigo, a modo de introducción, Lucas entra en su tema, grande y bendecido como es, con toda la sencillez posible. Nada puede ser más perfecto en su temporada. El tono elevado en el que Juan, comienza su santa tarea de delinear al Hijo de Dios, está bastante en carácter con un propósito tan alto. “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios”. Da aviso de inmediato de qué tipo de revelación vendría. Pero aquí tenemos algo completamente diferente en estilo, pero igual de perfecto en su lugar. “Había en los días de Herodes, el rey de Judea, cierto sacerdote”. Es como un simple cuento, un cuento de otros días, cuando la verdad solía ser simple y sin adornos. La mente se mantiene por el momento, encantada con la falta de arte de esto, y sin embargo con la habilidad de la mano divina que así conduce los pensamientos, aunque a las escenas más profundas y maravillosas, pero tan suavemente, por esas cuerdas cuya fuerza el corazón humano conoce tan bien. Poco podemos juzgar a lo que esto ha de conducir, pero el Espíritu de revelación nos tiene firmemente de la mano, para llevarnos a donde Su gracia y sabiduría puedan complacer.
Y la escena inmediata es gran parte de este personaje también, siendo colocada en medio de simpatías humanas y afectos domésticos. Se nos habla de las circunstancias que acompañan al nacimiento del Bautista y su parentesco. Pero, por simple que sea todo esto, hay secretos en ello.
Zacarías y Elisabet aparecen ante nosotros, al igual que Abraham y Sara, Isaac y Rebeca, Elcana y Ana, de otros días. Estaban en el lugar de la justicia, pero no tenían hijos. Estaban en el mismo lugar donde el último profeta de Israel había puesto al remanente justo, recordando la ley de Moisés y caminando en las ordenanzas del Señor sin mancha (Mal. 4). Pero sin embargo, no tenían hijos, y por lo tanto testifican de sí mismos que toda su fuerza debe encontrarse en Dios, quien, por el mismo profeta, había prometido un Restaurador. Y toda esa rectitud en las ordenanzas era tanto una preparación para el mensajero prometido, como la aceptación del mensajero después habría sido una preparación para el Señor del templo. A tales, en consecuencia, es el Elías, el mensajero prometido, ahora dado; y su nacimiento conduce, como encontramos aquí, al nacimiento del Señor prometido del templo (Mal. 3), ante cuyo rostro debía ir cuando el amanecer precede a la plena luz del día.
Y notamos, a la manera de estos dos nacimientos, una diferencia que está de acuerdo con esto. Nace Juan, hijo de la promesa, nacido por un don especial de Dios que renueva en la madre una facultad natural. Pero Jesús viene, Hijo de Dios, nacido, no por ninguna dotación de la naturaleza, sino por el Espíritu Santo, más allá de la naturaleza por completo. Uno es hijo de una esposa estéril, el otro de una virgen. Pero esta fue una diferencia maravillosa. Isabel fue la madre de los salvados, María del Salvador. El hijo de Elisabet era el santificado, María la Santificadora. Esta fue una distancia poderosa. Un hijo de una esposa estéril siempre ha sido un símbolo de los salvos, o de la familia de Dios; porque nos habla de la gracia y el don de Dios a los que habían sido hallados impotentes y deficientes (Isaías 54:1; Juan 1:13; Romanos 9:8). Pero Él fue el primer y único hijo de una virgen; y esto nos dice que, aunque participó de carne y sangre a causa de los hijos, en la plenitud de Su persona Él estaba completamente por encima de la naturaleza.
Tal es el amanecer, y tal el día completo, aquí. Estos son el profeta del Altísimo, y el Altísimo Él mismo; el mensajero, y el Dios, de Israel. Hasta ahora todo no había sido más que oscuridad. La dispensación de la ley (como pacto de obras) había demostrado que el hombre era tinieblas, y lo había dejado así; y (como testigo de las cosas buenas por venir) no había hecho más que dispensar las sombras de ellos, que, mientras actuaban como estrellas en la noche, decían que la noche todavía sobresalía de la tierra. Pero ahora se acerca otra temporada, una temporada en la que Dios iba a aparecer, y “Dios es luz”.
Tal tiempo se presenta aquí, y también se presenta con todas las solemnidades debidas, solemnidades llenas de alegría y libertad. Tales siempre esperan en el bendito Dios cuando Él sale. Los cimientos de la primera creación fueron puestos con gritos de gozo (Job 38:77When the morning stars sang together, and all the sons of God shouted for joy? (Job 38:7)). Y esa fue la promesa del cielo de que era el propósito de Dios hacer felices a Sus criaturas. Y este es ciertamente Su propósito necesario, porque “Dios es amor”. Y así en estos capítulos. Los cimientos de otra creación están aquí puestos en el Niño de Belén, y de nuevo todo es alegría, tanto en el cielo como en la tierra. Dios está reapareciendo, y debe haber gozo, porque la tristeza no puede quedarse donde Él está. “La gloria y el honor están en su presencia; la fuerza y la alegría están en su lugar”. El pan de luto no debe comerse en Su santuario; Porque la alegría, así como la santidad, habitan allí. Así que aquí, todo es alegría. Las huestes de ángeles celebran la alabanza, los pastores repiten las buenas nuevas de las cosas buenas, los labios de María, Zacarías e Isabel se abren para contar maravillas de gracia, se responde a la expectativa del viejo Simeón, la viudez de Ana ha terminado, y el mismo bebé en el vientre materno salta de alegría. Ancianos y doncellas, jóvenes y niños, todos tienen su parte en este momento de alegría más rica que cuando las estrellas de la mañana cantaban juntas. La alegría de la creación, es cierto, pronto cesó, y en su lugar se escucharon gemidos; porque el hombre profanó rápidamente la obra de Dios. Pero aún así, sus cimientos se establecieron con el canto. Así que aquí, este gozo pronto puede ser silenciado en este mundo malvado, y la hija de Sion demostrará no estar preparada para ello; y tal vez tengamos que aprender que las canciones del cielo caen sobre un corazón apesadumbrado y no reciben respuesta de la tierra; sin embargo, los fundamentos de esto, como de la obra anterior de Dios, se establecen en santa alegría.
¡Cuán bellamente se elevan estos capítulos a nuestra vista! Una larga y triste temporada desde los días del regreso de Babilonia había pasado; pero aquí amanece, los cielos se abren y los desechos de Israel son revisados.
¿Quién había contado con esto un día antes? El sacerdote estaba en el altar acostumbrado; la virgen de Nazaret en casa en las circunstancias ordinarias de la vida humana; y los pastores, como acostumbraban, estaban cuidando sus rebaños, cuando resplandece la gloria del Señor, y aparece uno recién salido de la presencia de Dios. Y Gabriel puede permanecer sin reservas en el lugar santo con el sacerdote, y sin renuencia en la pobre morada de la virgen. ¡Tal es la facilidad y la gracia de estas visitas celestiales, promesas felices de días aún más brillantes, aún por venir! Pero Gabriel el mensajero, aunque esté en el altar, no ascenderá, como el Ángel-Jehová de la antigüedad (Jueces 13:20), en la llama del altar; ni él, aunque esté en el templo, como Jesús-Jehová después, hablará de sí mismo como más grande que el templo. Porque él llena su lugar como siervo, y no toma más alto.
Esto es bendecido. Todo es bendecido. Pero estos días tendrán un original más brillante en los días del reino venidero: esta facilidad y gracia y brillantez y gozo serán más que conocidos de nuevo. Las promesas serán más que cumplidas. Porque este es el camino de nuestro Dios. Él interpretará el hacer de Su mano, y lo hará todo claro; Él excederá las promesas de Su gracia, y hará que todos sean bendecidos.
También podría observar las magníficas declaraciones del Espíritu a través de Sus vasijas y canales en estos capítulos. Qué mente y afecto desbordantes brotan de los labios de María, Zacarías y Simeón. (Los judíos, se nos dice, frecuentemente escribían de su Mesías bajo el nombre de “El Menachem”, o Consolador, como Simeón aquí se describe como esperando el “consuelo de Israel”; es decir, para el Mesías. Y se ha pensado, que esto lleva al Señor mismo a usar la expresión (hablando del Espíritu Santo, “otro Consolador"). Y, ¡oh, qué felices, cuando nuestros corazones pueden fluir un poco en compañía de ellos, y llenarse incluso con un poco de este mismo afecto espiritual! Pero el alma conoce demasiado bien su pesadez.
Tal fue entonces el nacimiento de estos dos niños, y tal la alegría del cielo y la tierra, registrada en esos capítulos sorprendentemente hermosos. En el progreso de ellos recibimos otros avisos de estos santos niños. Su crecimiento en estatura y en sabiduría, mientras aún eran jóvenes, se menciona aquí, pero solo aquí. Y esto está bastante de acuerdo con el propósito del Espíritu en este Evangelio que ya he notado. Porque el hombre es así mantenido delante de nosotros. Estas miradas a la infancia y juventud del Señor son todas dulces y conmovedoras en sí mismas, y en carácter con nuestro Evangelio. Él es el Niño ahora, como Él será el Hombre poco a poco. En cada estación agrada igual y perfectamente a Dios, consagrando cada período de la vida humana. Aquí lo vemos en sujeción a Sus padres en Nazaret; a favor, también, tanto del hombre como de Dios. Por todo esto era fruta en temporada. Todavía no había sido llamado a testificar por Dios contra el mundo. Cuando llegue la temporada para eso, lo veremos en perfección también, y obteniendo el debido odio, como ahora recibe el debido favor, de los hombres (Juan 7: 7). Pero hasta ahora Él es sólo el Niño perfecto, en casa en sujeción a Sus padres, agraciado con todo buen ornamento que se adaptaba a tal Uno, y así encomendándose a los corazones y conciencias de todos.
La santa diligencia en alcanzar toda sabiduría piadosa también marca a este querido y perfecto Niño. Cada año trajo consigo debidamente su aumento adecuado. Pero Dios mismo era Su estudio, Su único estudio; porque el templo, como vemos aquí, era el escenario para la exhibición de lo que Él había estado adquiriendo en esta temporada de santo y diligente pupilaje. Muchos correrán de un lado a otro, y aumentarán el conocimiento de varios tipos, consiguiendo en las ocupadas escuelas de hombres. Pero todo el conocimiento que este santo Niño buscaba o adquiría, era conocimiento que se adaptaba al santuario. Él no produjo el fruto de Su diligencia en las escuelas, sino en el templo de Dios.
El hombre, sin embargo, está poco preparado para esto, y así lo encontramos aquí. Sus parientes en la carne no entienden a este Niño. Están complacidos, tal vez, de que Él tenga atracciones como un buen Niño; y juzgan que Él está en compañía, detenido allí por el deseo de otros de verlo y observarlo. La vanidad de una madre podría sugerir eso. (Vea otro ejemplo sorprendente de la misma mente en María, en Juan 2:3.) Y cuando lo extrañan, lo buscan donde la carne lo habría buscado. Pero Él no estaba allí. Y en todo esto, la pobre naturaleza humana queda expuesta. En la vanidad, la búsqueda mal dirigida, el asombro y la reprensión ignorante de María, el hombre se muestra. Jesús el Niño ahora puede comenzar a exponer la naturaleza corrupta. “¿No lo hicisteis?” Él puede decirles. Seguramente este Niño podría decir: “Tengo más entendimiento que todos Mis maestros, porque Tus testimonios son Mi meditación. Entiendo más que los antiguos, porque guardo Tus preceptos”. Y dulce es el consuelo de todo esto para nosotros. Bendito es saber que nuestro Dios ha tenido un Objeto, un Hijo del Hombre también, en esta tierra nuestra, en la que toda Su alma se deleitó. Esto es bendecido. Pero sólo de Jesús es así. Como ha dicho uno de nuestros propios poetas:
“Hay un objeto revelado en la tierra.\u000bEso podría elogiar el lugar;\u000bPero ahora se ha ido...\u000bJesús está con el Padre”.