Finalmente, en el capítulo 16, tenemos la resurrección, pero también esto, estrictamente de acuerdo con el carácter del Evangelio. En consecuencia, entonces tenemos al Señor resucitado, el ángel dando la palabra a las mujeres: “No os asustéis: buscáis a Jesús de Nazaret, que fue crucificado: él ha “resucitado; Él no está aquí: he aquí el lugar donde lo pusieron. Pero sigue tu camino, dile a sus discípulos y a Pedro”, una palabra que solo se encuentra en Marcos. La razón es manifiesta.
Es una poderosa consideración para el alma. Pedro, despreciando la palabra del Señor realmente, aunque no intencionalmente; Pedro, no recibiendo esa palabra mezclada con fe en su corazón, sino, por el contrario, confiando en sí mismo, fue empujado a una dificultad en la que no podía soportar, incluso ante el hombre o la mujer, porque nunca había soportado la tentación de su espíritu ante Dios. Así fue entonces cuando Pedro se derrumbó vergonzosamente. Por la mirada del Señor comenzó a sentir su conducta agudamente; pero mientras el proceso continuaba, necesitaba ser confirmado, y nuestro Señor, por lo tanto, nombró expresamente a Pedro en su mensaje, el único que fue nombrado. Fue un estímulo para el débil corazón de Su siervo caído; fue un acto de la misma gracia que había orado por él incluso antes de caer; fue el Señor efectuando para él una restauración completa de su alma, que consiste principalmente en la aplicación de la palabra a la conciencia, pero también a los afectos. El de Pedro era el apellido, según el hombre, que merecía ser nombrado entonces; pero era el que más necesitaba, y eso era suficiente para la gracia de Cristo. El Evangelio de Marcos es siempre el del servicio del amor.
Sobre la cruz y la resurrección, como aquí se presenta, no necesito hablar ahora. Hay peculiaridades tanto de inserción como de omisión, que ilustran la diferencia en el alcance de lo que aquí se nos da de lo que encontramos en otros lugares. Así tenemos el vilipendio de los mismos ladrones crucificados con Él, pero no la conversión de uno. Y como en la toma de Jesús oímos de cierto joven que huyó desnudo cuando fue agarrado por la multitud sin ley que aprehendió al Salvador, así antes de la crucifixión obligaron en su violencia gratuita a un Simón un cireno a llevar su cruz. Pero Dios no se olvidó del trabajo de ese día para Jesús, como Alejandro y Rufo podrían testificar en un día posterior. Ni una palabra aquí de la tierra temblando, ni en la muerte de Cristo, ni cuando resucitó; no se ven tumbas abiertas; Ningún santo resucitó y apareció en la Ciudad Santa. Pero de las mujeres que escuchamos que le habían ministrado viviendo y todavía habrían ministrado cuando murieran, pero que la resurrección lo interrumpió, y trajo una luz mejor y duradera, el Señor empleando el ministerio angélico, para ahuyentar su miedo anunciando que el Jesús crucificado de Nazaret había resucitado. Cuán admirablemente esto está de acuerdo con nuestro Evangelio apenas necesita ser ampliado.
Soy consciente de que los hombres han manipulado los versículos finales (9-20) del capítulo 16, ya que han mancillado con sus dudas impías el comienzo de Juan 8. Al hablar de Juan, será mi feliz tarea defender ese pasaje de los insultos groseros de los hombres. Seguros de que están equivocados, no me importa quiénes puedan ser ni cuáles sean sus excusas. Dios ha dado la más amplia gama de vales externos; pero hay razones mucho más importantes, motivos internos de convicción, que se apreciarán solo en proporción a la comprensión de Dios y Su palabra por parte de una persona. Imposible para el hombre acuñar un solo pensamiento, o incluso una palabra digna de pasar. Así es en esta escena.
También admito que hay ciertas diferencias entre esta porción y la parte anterior del capítulo 16, pero, a mi juicio, el Espíritu las puso deliberadamente bajo una luz diferente. Aquí, observarás, se trata de formar a los siervos de acuerdo con la resurrección de entre los muertos para la cual Él los había preparado. Si el Evangelio hubiera terminado sin esto, debemos haber tenido una brecha real, que debería haberse sentido. El Señor mismo, antes de Su resurrección, había indicado su importante porte. Cuando ocurrió el hecho, si no se hubiera hecho uso de él con los siervos y para el servicio de Cristo, hubo, de hecho, una grave carencia, y este maravilloso Evangelio de su ministerio habría dejado con una conclusión tan impotente como podríamos imaginar. El capítulo 16 se habría cerrado con el silencio de las mujeres y su fuente, “porque tenían miedo”. Qué conclusión menos digna del siervo Hijo de Dios. ¿Cuál debe haber sido la impresión dejada, si las dudas de algunos hombres eruditos tenían la más mínima sustancia en ellas? ¿Puede alguien, que conoce el carácter del Señor y de Su ministerio, concebir por un instante que nos quedemos con nada más que un mensaje enfrenado a través de la alarma de las mujeres? Por supuesto, asumo lo que es realmente el hecho, que la evidencia externa es enormemente preponderante para los versículos finales. Pero, también internamente, me parece imposible para alguien que compara el cierre anterior con el objetivo y el carácter del Evangelio en todo momento, aceptar tal final después de sopesar lo que ofrecen los versículos del 9 al 20. Ciertamente, me parece que proporcionan una conclusión muy apropiada a lo que de otro modo sería una imagen de debilidad total y sin esperanza en el testimonio. Una vez más, la misma libertad del estilo, el uso de palabras que no se usan en otra parte, o así las usa Marcos, y las dificultades de algunas de las circunstancias narradas, dicen a mi juicio a favor de su autenticidad; porque un falsificador se habría adherido a la letra, si no hubiera podido captar tan fácilmente el espíritu de Marcos.
Admito, por supuesto, que había un objeto particular en los versículos anteriores tal como están ahora, y que la providencia de Dios obró en ellos; pero ciertamente el ministerio de Jesús tiene un fin más elevado que tales caminos providenciales de Dios. Por otro lado, si recibimos la conclusión común del Evangelio de Marcos, ¡cuán apropiado es todo! Aquí tenemos a una mujer, y ninguna mujer ordinaria, María Magdalena, de quien Jesús, que ahora estaba muerto y resucitado, había echado una vez siete demonios; y ¿quién, por lo tanto, es tan adecuado para ser testigo del poder de resurrección del Hijo de Dios? El Señor había venido a destruir las obras del diablo; ella sabía esto, incluso antes de su muerte y resurrección: ¿quién, entonces, pregunto, un heraldo tan adecuado de ella como María de Magdala? Hay una razón divina, y armoniza con este Evangelio. Ella había probado experimentalmente el bendito ministerio de Jesús antes, al liberarse del poder de Satanás. Ahora estaba a punto de anunciar un ministerio aún más glorioso; porque Jesús había destruido ahora, al morir, el poder de Satanás en la muerte. “Ella fue y les dijo que había estado con él, mientras lloraban y lloraban”. Esta fue una tristeza prematura de su parte: qué emoción de alegría debería haber enviado a sus corazones. ¡Ay! La incredulidad los dejó todavía tristes y sin bendición. Entonces “se apareció en otra forma a dos de ellos, mientras caminaban, y entraron en el campo. Y fueron y se lo dijeron al residuo: ni les creyeron” (Marcos 16:12-13). He aquí un elemento práctico importante para recordar en el servicio del Señor: la torpeza de los corazones de los hombres, su consiguiente oposición y resistencia a la verdad. Donde la verdad no concierne mucho a los hombres, ellos menosprecian sin temor, odio u oposición. Así, la misma resistencia a la verdad, aunque muestra en cierto sentido, sin duda, la incredulidad del hombre, demuestra al mismo tiempo que su importancia conduce a esta resistencia. Supongamos que le dices a un hombre que cierto jefe posee una gran propiedad en Tartaria; puede pensar que todo es muy cierto, en cualquier caso no siente lo suficiente sobre el caso como para negar la acusación; Pero dile que él mismo tiene tal propiedad allí: ¿te cree? En el momento en que algo afecta a la persona, hay suficiente interés para resistir firmemente. Fue de momento práctico que los discípulos fueran instruidos en los sentimientos del corazón, y aprendieran el hecho en su propia experiencia. Aquí lo tenemos así en el caso de nuestro Señor. Él les había dicho claramente en Su palabra; Él había anunciado la resurrección una y otra y otra vez; pero ¡cuán lentos fueron estos siervos escogidos del Señor, qué paciente espera en otros no debería haber en el ministerio de aquellos con quienes el Señor había tratado tan amablemente! Allí nuevamente encontramos que, si es de momento, lo es especialmente desde el punto de vista del ministerio del Señor.
Después de esto, el Señor se aparece a los once mientras estaban sentados a comer, y “los reprendió con su incredulidad y dureza de corazón, porque no creyeron a los que lo habían visto después de que resucitó”. Sin embargo, un Maestro muy misericordioso se demuestra a sí mismo, uno que sabía bien cómo hacer buenos ministros de los malos; y entonces el Señor les dice, inmediatamente después de reprenderlos con su incredulidad: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que cree y fuere bautizado será salvo”. Existe la importancia no sólo de la verdad, sino de que sea abierta y formalmente confesada ante Dios y el hombre; porque claramente el bautismo proclama simbólicamente la muerte y resurrección de Cristo; Ese es el valor de la misma. “El que cree y es bautizado.” No pretendáis que habéis recibido a Cristo, y luego eludáis todas las dificultades y peligros de la confesión. No es así: “El que cree y es bautizado será salvo; pero el que no cree, será condenado.No hay una palabra sobre el bautismo en este último caso. Un hombre puede ser bautizado; Pero sin fe, por supuesto que no lo salvaría. “El que no cree, será condenado”. Creer era el punto. Sin embargo, si un hombre profesaba creer tanto, pero rehuía la publicidad de poseer a Aquel en quien creía, su profesión de fe no servía para nada; no podía aceptarse como real. Aquí había un principio importante para el siervo de Cristo al tratar con los casos.
Además, las manifestaciones externas de poder seguirían: “Estas señales seguirán a los que creen; en mi nombre echarán fuera demonios”. Poco a poco, el poder de Satanás debe ser sacudido completamente. Esto fue solo un testimonio, pero aún así cuán importante fue El Señor en este caso no dice cuánto tiempo durarían estas señales. Cuando Él dice: “Enseñad [haced discípulos de] todas las naciones [o de los gentiles], bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles a guardar todas las cosas que os he mandado”, Él añade: “Y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo [o del siglo]” (Mateo 28:19-20). Es decir, Él conecta Su continuidad con su discipulado, bautizo y enseñanza a todos los gentiles de lo que Él había ordenado. Por lo tanto, este trabajo continuaría hasta el final de la era; pero en cuanto a las señales de Marcos 16, con maravillosa sabiduría omite toda mención de un período. Él no dice cuánto tiempo fueron estas señales para seguir a los que creen. Todo lo que dijo fue que estas señales iban a seguir; Y así lo hicieron. No prometió que iban a ser por cinco, o cincuenta, por cien, o quinientos años. Simplemente dijo que debían seguir, y así se dieron las señales; y siguieron no sólo a los apóstoles, sino a los que creen. Confirmaron la palabra de los creyentes dondequiera que se encontraran. No fue más que un testimonio, y no tengo la menor duda, de que así como había perfecta sabiduría en dar estas señales para acompañar la palabra, así tampoco había menos sabiduría en cortar el regalo. Estoy seguro de que, en el actual estado caído de la cristiandad, estas señales externas, lejos de ser deseables, serían una herida. Sin duda, su cese es una prueba de nuestro pecado y bajo estado; pero al mismo tiempo había gracia en Él, reteniendo así estas señales hacia Su pueblo cuando su continuación amenazaba no poco peligro para ellos, y podría haber oscurecido Su gloria moral.
No es necesario exponer los fundamentos de esta sentencia ahora; Basta decir que, sin duda, estas señales fueron dadas. Ellos “echarán fuera demonios; hablarán en lenguas nuevas; tomarán serpientes; y si beben alguna cosa mortal, no les hará daño; impondrán las manos sobre los enfermos, y se recuperarán”. Así hubo un golpe en la fuente prolífica del mal en el mundo; estaba la expresión de la rica gracia de Dios ahora para el mundo; Hubo un testimonio activo de la beneficencia de la Divina Misericordia al tratar con las miserias en todas partes del mundo. Estas son, creo, las características del servicio, pero luego queda una parte sorprendente de la conclusión, que me atrevo a pensar que nadie más que Marcos podría haber escrito. Sin duda, el Espíritu Santo fue el verdadero autor de todo lo que Marcos escribió; y ciertamente, la conclusión es una que se adapta a este Evangelio, pero no otra. Si cortas estas palabras, tienes un Evangelio sin conclusión. Aceptando estas palabras como las palabras de Dios, tenéis, repito, una terminación que armoniza con un Evangelio verdaderamente divino; pero no solo eso, aquí tienes una conclusión divina para el Evangelio de Marcos, y para ningún otro. No hay otro Evangelio que esta conclusión convenga sino el de Marcos; porque observen aquí lo que el Espíritu de Dios finalmente nos da. Él dice: “Después que el Señor les habló, fue recibido en el cielo”. Podrías haber pensado, seguramente, que había descanso en el cielo ahora que la obra de Cristo en la tierra estaba hecha, y tan perfectamente hecha; más particularmente como se agrega aquí, “y se sentó a la diestra de Dios”. Si se habla de tal sesión de Cristo en este lugar, más se podría suponer que había un descanso presente, ahora que toda Su obra había terminado; Pero no es así. Así como el Evangelio de Marcos exhibe enfáticamente a Jesús el obrero de Dios, así incluso en el resto de la gloria Él es el obrero todavía. Por lo tanto, parece escrito aquí que, mientras salían a su misión, debían emprender la obra que el Señor les había dejado hacer. “Salieron, y predicaron en todas partes”, porque hay este carácter de grandeza en Marcos. “Salieron, y predicaron por todas partes, el Señor trabajando con ellos, y confirmando la palabra con señales que siguieron”. Así, Marcos, y nadie más, nos da la imagen más a fondo, el todo consistente hasta el final. ¿Habría mantenido un falsificador el pensamiento audaz de “el Señor trabajando con ellos”, mientras que cualquier otra palabra insinúa que Él estaba entonces al menos quieto?
Así hemos echado un vistazo al Evangelio de Marcos, y hemos visto que lo primero en él es el Señor introducido en su servicio por alguien que fue llamado a una obra extraordinaria delante de Él, incluso Juan el Bautista. Ahora, por fin, cuando Él es puesto a la diestra de Dios, encontramos que se dice que el Señor estaba trabajando con ellos. Permitir que los versículos 9 hasta el final sean auténticas Escrituras, pero no la propia escritura de Marcos, me parece la suposición más débil posible.
Que Él bendiga Su propia palabra, y nos dé aquí una prueba más de que, si hay alguna porción en la que encontramos la mano divina más visible que otra, es precisamente donde la incredulidad objeta y rechaza. No soy consciente de que en todo el segundo Evangelio haya una sección más característica de este evangelista que la misma que la temeridad del hombre no ha temido aprovechar, esforzándose por arrancarla de la tierra donde Dios la plantó. Pero, queridos amigos, estas palabras no son del hombre. Toda planta que el Padre celestial no haya plantado será arrancada de raíz. Esto nunca será arraigado, sino que permanece para siempre, dejemos que el aprendizaje humano, grande o pequeño, diga lo que quiera.