En Mateo 15 tenemos otra imagen, y doble. La orgullosa hipocresía tradicional de Jerusalén queda expuesta, y la gracia bendice plenamente al gentil probado. Esto encuentra su lugar apropiado, no en Lucas, sino en Mateo, particularmente porque los detalles aquí (no en Marcos, quien solo da el hecho general) arrojan gran luz sobre los caminos dispensacionales de Dios. En consecuencia, aquí tenemos, primero, al Señor juzgando los pensamientos equivocados de “escribas y fariseos, que eran de Jerusalén”. Esto da la oportunidad de enseñar lo que verdaderamente contamina, no las cosas que entran en el hombre, sino aquellas cosas que, saliendo “de la boca, salen del corazón... Comer con las manos sucias no contamina al hombre”. Es la muerte, el golpe a la tradición humana y la ordenanza en las cosas divinas, y en realidad depende de la verdad de la ruina absoluta del hombre, una verdad que, como vemos, los discípulos tardaron mucho en reconocer. En el otro lado de la imagen, he aquí al Señor guiando a un alma para que recurra a la gracia divina de la manera más gloriosa. La mujer de Canaán, fuera de las fronteras de Tiro y Sidón, apela a Él; un gentil de nombre y pertenencias muy siniestras, un gentil cuyo caso era desesperado; porque ella apela en nombre de su hija, gravemente molesta con un demonio. ¿Qué se podía decir de su inteligencia entonces? ¿No tenía tal confusión de pensamiento que, si el Señor había prestado atención a sus palabras, debía haber sido destrucción para ella?—"Ten piedad de mí, oh Señor, ¡Hijo de David!”, exclamó; pero ¿qué tenía que ver ella con el Hijo de David? y ¿qué tenía que ver el Hijo de David con un cananeo? Cuando Él reine como Hijo de David, ya no habrá cananeos en la casa del Señor de los ejércitos. El juicio los habrá cortado temprano. Pero el Señor no podía despedirla sin una bendición, y sin una bendición que alcanzara Su propia gloria. En lugar de darle una respuesta de inmediato, Él la guía paso a paso; porque así Él puede agacharse. Tal es Su gracia, tal Su sabiduría. La mujer finalmente se encuentra con el corazón y la mente de Jesús en el sentido de toda su nada absoluta ante Dios; y entonces la gracia, que había forjado todo hasta esto, aunque reprimida, puede fluir como un río; y el Señor puede admirar su fe, aunque sea de sí mismo, don gratuito de Dios.
Al final de Mateo15 hay otro milagro de Cristo alimentando a una gran multitud. No parece exactamente una visión pictórica de lo que el Señor estaba haciendo, o iba a hacer, sino más bien la promesa repetida, que no debían suponer que el mal que había juzgado en los ancianos de Jerusalén, o la gracia que salía libremente a los gentiles, de alguna manera lo llevó a olvidar a su antiguo pueblo. ¡Qué misericordia y ternura especiales, no sólo al final, sino también en la forma en que el Señor trata con Israel!