Esta es una figura que debemos estudiar, una voz que debemos soportar. ¿Qué hicieron los días de Josafat, o los días de Ezequías, o los días de Josías, por Jerusalén? ¿Entró el juicio después de tales días por la mano de los caldeos, aunque eran muy justos y prometedores? Sabemos que sí. ¿Quería Nínive el día del Señor, aunque una vez el rey descendió de su trono y se sentó en cenizas, y el hombre y la bestia fueron vestidos de cilicio, y no comieron ni bebieron? Sí, también lo sabemos. Y puedo preguntar de nuevo: “¿Qué ha hecho la Reforma por la cristiandad?” Los juicios venideros, y no la Reforma, o el progreso, o la educación para millones, prepararán al mundo para la gloria y el reino del Señor.
La historia anterior del trato de Dios con Nínive por la mano de Jonás puede, en este día de juicio anunciado por Nahúm, testificarnos que Él es “lento para la ira”, porque envió a un predicador para advertir, y volverlos a ese arrepentimiento que recibió, y los salvó. Pero el que tarda en enojarse, no “absuelve a los impíos” (ver no. 1:3). Hay una separación entre lo precioso y lo vil. “Él conoce a los que confían en Él”, incluso el remanente en Nínive si los hay, como dijimos antes (no. 1:7); pero el Juez de toda la tierra, como el Juez de Sodoma que estuvo de pie en la antigüedad delante de Abraham, “hará lo correcto”.