Nehemías - Neh. 1:1

Nehemiah 1:1
 
El libro de Nehemías está estrechamente ligado al libro de Esdras; de hecho, los dos forman un solo libro en las Escrituras Hebreas. Habían pasado trece años desde el regreso de Esdras a Jerusalén y todavía se le encontraba en esa ciudad (Esdras 7:7; Neh. 2:1; 8:11And it came to pass in the month Nisan, in the twentieth year of Artaxerxes the king, that wine was before him: and I took up the wine, and gave it unto the king. Now I had not been beforetime sad in his presence. (Nehemiah 2:1)
1And all the people gathered themselves together as one man into the street that was before the water gate; and they spake unto Ezra the scribe to bring the book of the law of Moses, which the Lord had commanded to Israel. (Nehemiah 8:1)
). El libro de Nehemías, sin embargo, se abre en los atrios del palacio de Shushan (en el actual Irán) donde encontramos a Nehemías, el copero, al servicio del rey Artajerjes.
Al comparar a los individuos, Esdras y Nehemías, encontramos que son muy diferentes en temperamento. Esdras parece más apagado; él era el escriba listo y el sacerdote de Dios. Esdras fue enviado a Jerusalén para restaurar las cosas eclesiásticamente. Él debía preguntar acerca de Judá y Jerusalén de acuerdo con la Ley de Dios y enseñar a aquellos que no la conocían (Esdras 7:14,25). Para este trabajo, estaba perfectamente preparado. Nehemías, por otro lado, era un hombre de acción y, al parecer, un líder natural. Su posición en la corte del rey bien pudo haber tenido alguna relación con esto. A menudo Dios usa circunstancias aparentemente insignificantes en nuestras vidas para prepararnos para cosas más grandes. En contraste con Esdras, el regreso de Nehemías a Jerusalén estuvo relacionado con la restauración del estado civil de las cosas. Uno debe tener cuidado al elevar uno sobre el otro; Cada uno caminó de acuerdo con la medida de fe que habían recibido. ¿Por qué era necesario que Dios enviara a Nehemías a Jerusalén cuando Esdras ya estaba allí? ¿Había fallado Esdras? No, cada uno tenía un papel que el otro no podía cumplir.
Debemos evitar clasificar a nuestros hermanos y, lo que es peor, exaltarnos a nosotros mismos. “Porque no nos atrevemos a hacernos del número, ni a compararnos con algunos que se elogian a sí mismos; pero ellos midiéndose por sí mismos, y comparándose entre sí, no son sabios” (2 Corintios 10:12).
Es la naturaleza humana profundizar en cosas que no hemos visto y promover el sentido de espiritualidad y superioridad; pero seamos claros, esto no es de Dios. “Que nadie os engañe de vuestra recompensa en humildad voluntaria y adoración de ángeles, entrometiéndose en las cosas que no ha visto, envanecidas por su mente carnal, y sin sostener la Cabeza” (Colosenses 2:18-19). Fue esto mismo lo que llevó a los errores gnósticos que el apóstol Juan tuvo que contrarrestar a través de sus epístolas al final de su vida. Esto no quiere decir que todos los creyentes tengan una mentalidad espiritual o que todos exhiban el mismo grado de madurez. Vemos esto claramente en los libros que estamos considerando actualmente. Aquellos que hicieron el sacrificio para salir de Babilonia y regresar a la tierra fueron ejercitados para hacerlo. Algunos, sin embargo, parecían estar satisfechos con simplemente estar allí; estaban en el centro de Dios, ¿no es así? Otros, sin embargo, estaban dispuestos a poner sus cuellos a la obra, y de algunos leemos, “fueron contados fieles” (Neh. 13:1313And I made treasurers over the treasuries, Shelemiah the priest, and Zadok the scribe, and of the Levites, Pedaiah: and next to them was Hanan the son of Zaccur, the son of Mattaniah: for they were counted faithful, and their office was to distribute unto their brethren. (Nehemiah 13:13)). Es triste decirlo, también hubo aquellos para quienes este lugar de privilegio significaba muy poco, y su comportamiento solo sirvió para socavar ese débil testimonio que Dios en Su gracia había permitido.
En el Nuevo Testamento, Santiago, Cefas y Juan eran conspicuos como pilares en la asamblea (Gálatas 2:9). Uno, sin embargo, tomar una visión superior de su posición entre sus hermanos, y señorearla sobre la herencia de Dios, es condenado por el apóstol Pedro (1 Pedro 5: 3). El Señor no le pidió a Pedro que condescendiera a apacentar a sus ovejas, sino que debía fluir del afecto de Pedro por Cristo. Cualquier cosa que exalte al hombre, ya sea yo mismo u otro, le resta valor a Cristo. “Él debe crecer, pero yo debo disminuir” (Juan 3:30).