Miriam y Aarón hablan en contra de Moisés
Después de eso (¿de qué forma no asumirá la rebelión?) Miriam y Aarón hablan en contra de Moisés. Es la profetisa y el sacerdote (uno que tiene la palabra de Dios y el acceso a Dios, el doble carácter del pueblo de Dios), que se levantan contra aquel que es rey en Jesurún, con quien Dios habla como a su amigo. En esto, Moisés es en todos los aspectos un tipo de Cristo, que está personalmente fuera de los derechos que la gracia ha conferido al pueblo. Fiel en toda la casa de Dios, goza de una estrecha comunión con Él. Miriam y Aarón deberían haber tenido miedo. La excusa de los dos rebeldes fue que Moisés había tomado a una mujer etíope, una señal bendita para nosotros de la soberanía de la gracia que ha introducido en la bendición de Cristo a aquellos que no tenían derecho o título sobre ella. El pueblo de Dios, cualesquiera que sean sus privilegios, debería haber reconocido esta soberanía. Israel no quiso, y fue herido con lepra. Sin embargo, es en su carácter de testigo o profeta que sufren este castigo.
Aarón como intercesor, y la posición de Moisés
Aarón retoma su lugar de intercesor, y habla humildemente a Moisés (una figura, creo, de la humillación de Israel, basada en el valor de la intercesión de Cristo, identificándose con la posición del pueblo). La respuesta de Dios es que Miriam debe ser humillada y castigada, excluida, por un tiempo, de la comunión con Él, y luego restaurada para favor nuevamente. La gente espera su restauración. Recordemos que el Señor aquí recuerda este hecho, que la posición más gloriosa para Moisés fue cuando fue separado del pueblo, cuando plantó su tienda sin el campamento, y lo llamó el tabernáculo de la congregación o reunión. La gente había olvidado demasiado esto. Cuando los miembros de la iglesia también, con la idea de hacerse espirituales, se aprovechan de su gloria y posición como profetas y sacerdotes (caracteres que ciertamente les pertenecen), para renegar de los derechos de Cristo, como rey en Jesurún, teniendo autoridad sobre la casa de Dios, hay espacio para considerar si no son culpables de la rebelión de la que aquí se habla. Por mi parte, creo que lo son.