Salmo 139
Sal. 139. Pero no es sin la búsqueda más minuciosa de todas las que somos. Pero esto, donde hay confianza, es una gran gracia; porque el único que puede hacerlo, y lo hace de acuerdo con su propia perfección, lo hace para purificarnos de todo inconsistente con él, su propia mente, y por lo tanto con nuestra bienaventuranza, que está en comunión consigo mismo. No creo que el salmo vaya más allá de la creación y de que Dios conozca perfectamente Su propia obra, aunque puede haber una analogía conocida con la Iglesia. Es la conciencia traída al sentido del conocimiento perfecto de Dios con todo lo que hay en nosotros. Todo está bajo Su ojo y Él realmente lo ve todo. No es sólo Él ve, sino que Él busca. Él está allí con nosotros, aunque ofendido, en todos nuestros caminos. Esto produce inquietud. Adán inocente no podría haber pensado en ello. No había ningún acto reflejo en sí mismo para juzgar cómo le iba; En consecuencia, no pensaba en lo que Dios tenía que ver. Disfrutó y bendijo o podría haberlo hecho. Pero donde hay un conocimiento del bien y del mal, un acto reflejo sobre lo que pasa consecuentemente en nuestros corazones, el ojo de Dios que llega a todos sus recovecos, lo sabe todo, nos inquieta, es decir, inquieta la conciencia perturbada. Dios está en todas partes y en cada rincón de mi corazón, y la oscuridad y la luz son todas iguales. El hecho mismo nos inquieta ahora en nuestro estado natural; Porque el miedo y el miedo moral han entrado y se han convertido en parte de nuestra naturaleza. Sin embargo, donde Él es conocido, hay confianza, y aquí la integridad del corazón da confianza. No aquí la confianza pacífica de la redención conocida y de vivir en una naturaleza cuya plenitud es Cristo mismo; sino el estado del corazón que da confianza, como la integridad de la nueva naturaleza. Y este conocimiento que escudriña la conciencia se extrae del poder creativo. Somos la obra de Sus manos. Aquí está el hombre como hombre, de modo que la tierra de la que fue formado al principio es como el vientre del cual nacimos. Dios nos ha formado, ya sea en el vientre del polvo o de nuestra madre, el lugar donde no éramos nada, antes de que estuviéramos. El mismo Dios siempre ha pensado en nosotros a lo largo del camino, y aquí se ha adquirido confianza, aunque así adquirida alcanza todo el conocimiento y el poder creativo de Dios. Si Él ve en la oscuridad, Él permanece en la oscuridad cuando despertamos, y así será en la resurrección también. Todavía estamos con Él, Él conoce nuestros pensamientos, pero piensa en nosotros cuando no pensamos. Por lo tanto, si Dios conoce todos nuestros pensamientos, y mucho antes de que los suyos sean preciosos para nosotros, para tal la puesta del mal es la expectativa segura, sí, el llamado al juicio sobre los que odian al Señor, a quienes por lo tanto aborrecemos. Los cristianos no desean su ruina como almas, ni Dios tampoco; pero vistos como inicuos, como odiadores del Señor, uno desea su remoción por medio del juicio, los aborrece como tales y se regocija de que se les quite de corromper y destruir la tierra. Pero si este deseo de su juicio es santidad y justicia, no voluntad, desearemos la búsqueda completa del mal en nosotros mismos. Es el odio al mal como bajo el ojo de un Dios que todo lo ve. Pero es sumamente hermoso ver esta integridad de corazón, llevada a la plena luz de la presencia de Dios (una vez encogida de todo lo que busca), ahora desea la búsqueda minuciosa de Dios, para que pueda deshacerse del mal que odia. Tenga en cuenta, también, que la mera integridad no será suficiente sin Dios para descubrir el mal. Un hombre honesto y natural puede usar su conciencia, pero así como el ojo natural debe tener luz para buscar, así nosotros la presencia de Aquel que es luz. El que había guardado los mandamientos para su propia conciencia desde su juventud, se encogió de lo que escudriñaba su corazón y sus motivos. Así que nosotros, aunque deseosos de conocer la maldad de nuestros corazones, traemos a Dios a la obra y lo buscamos para que lo haga. Si no, no hay integridad.
Salmo 140
Sal. 140. Sólo tengo para nuestro propósito actual notar que enseña, en la malicia implacable y astuta de los malvados, a arrojarse completamente sobre el Señor. El santo no puede rivalizar con el mundo en oficio y conspiración, pero hay Uno sobre todo que conoce el fin desde el principio: a Él tenemos que mirar. El carácter del pueblo del Señor en presencia de esta iniquidad debe ser observado; Son los afligidos, los pobres, los justos y los rectos. Y pueden contar con el Señor contra el malhechor y el hombre malvado. Jehová es poseído como su Dios. Así que reconocemos a Dios plenamente como nuestro en la revelación del Padre y Jesús nuestro Señor. Él es poseído, es decir, frente al mundo.
Salmo 141
Sal. 141 busca ciertamente la liberación, pero más la rectitud del corazón en la prueba. El deseo es estar con, cerca de Dios, para que Dios se acerque. El corazón está con Él, está bien con Él. No dice entregar, como su primer deseo, sino “escuchar mi voz”; para que su oración sea incienso, levantando sus manos como el sacrificio de la tarde. Él busca también (y cuán necesario es), que en la presión del mal Dios ponga un reloj delante de su boca y guarde la puerta de sus labios. Podemos ser verdaderos y correctos en principio del lado del Señor; pero ¿cómo una palabra impaciente, pretenciosa y reprochable estropea el testimonio, da un mango al enemigo y, hasta ahora, pone el alma equivocada con Dios? Ningún punto es más importante que este para el vertical. El que puede frenar su lengua, el mismo es un hombre perfecto. Él parece no ser atraído de ninguna manera a los caminos o a la sociedad de los malvados. Lo que quiere es mantenerse en rectitud. Si se necesita golpear a los justos, se regocijará en ello, como un excelente aceite para ungirlo, y lo honrará como amigo. La gracia acompaña esto. Cuando las calamidades vienen sobre el pueblo exterior de Dios, porque de los que han sido enemigos de aquel que ha tratado de andar piadosamente y guardarse del mal, su corazón las anhela; no hay regocijo ni triunfo sobre ellos; su oración asciende a Dios por ellos. También mira al derrocamiento de aquellos que tenían poder sobre ellos, golpeados por el enemigo, como aquello que romperá su orgullo para bien, para que escuchen sus palabras; Y él, independientemente de los problemas en los que pudiera estar, conocía su dulzura. La angustia era profunda, malvada en poder, pero sus ojos estaban en Dios. Pero de nuevo encontramos aquí que en lo que está su corazón es en la cercanía de su alma con Dios; “No dejes mi alma en la indigencia”. Esta es una señal segura de la renovación del corazón. Así que el ladrón en la cruz ni siquiera piensa en sus sufrimientos, sino que le pide a Cristo que lo recuerde en su reino. Es una imagen completa de la rectitud del corazón, en un alma que, habiendo estado lejos de Dios, está moralmente restaurada pero aún bajo prueba.
Salmo 142
Sal. 142 es la expresión de una angustia extrema, un refugio que le falla, ningún hombre se relaja para su alma. Clamó a Jehová con su voz. Esto, como hemos visto, es más que confiar en Él. Dios es conocido en la revelación de sí mismo; así que miramos al Señor y al amor de un Padre. Pero al llorar con la voz hay confesión de Su nombre, y reconocimiento abierto de dependencia y confianza en el Señor. El corazón puede abrirse ante el Señor, no tener cuidado, sino dar a conocer sus peticiones. Es una señal segura de confianza dar a conocer nuestros problemas, una gran cosa dejarlos con Dios. Pero hay otro consuelo aquí; estaba en el camino de Dios. Y de esto creció el sentido, de inmensa importancia en los tiempos de prueba, de que Dios conocía, reconocía y tenía su ojo puesto, como aceptándolo, el camino del hombre fiel. Esta es una fuente de fortaleza y comodidad. Supone fe, que darse cuenta de que el camino de uno es agradable a Dios es suficiente. El espíritu puede ser abrumado por la presión de la enemistad y la deserción, pero el alma está en paz, descansando en la aprobación de Dios.