Salmo 55
Sal. 55 es la expresión de una intensa angustia de espíritu. Los enemigos externos estaban allí. Esta era la dificultad en la que se encontraba; Pero no era más que la ocasión de lo que presionaba su espíritu. Este era el odio de aquellos que estaban en la relación más cercana con él. Esto lo llevó a la presencia de la muerte y del juicio divino, porque como instrumentos especiales de Satanás traerían el efecto de culpa sobre su alma entre él y Dios. No necesito decir cuán completamente el Señor mismo (aunque el salmo no sea propiamente profético de Él) pasó por esto. Trataron de traer la culpa sobre Él y triunfaron en Su ser abandonado por Dios, lo estimaron herido, herido de Dios y afligido. Directamente es el remanente en el último día, pero, como hemos visto, en toda su aflicción Él fue afligido. Pero este traer iniquidad sobre el alma por hombres malvados como instrumentos de Satanás (que el Señor pasó más profundo que nadie, porque Él tomó nuestra iniquidad) es algo muy solemne. No es la ira directamente lo que Cristo soportó, y nunca lo haremos; sino el traerlo sobre el alma por el poder de Satanás por hombres malvados. El Señor puede verlo necesario, pero es sólo un caso especial con los cristianos. Hay confianza en Dios, una expectativa de que su oído está abierto al clamor del corazón que confía en Él. Pero hasta que el Señor sea mirado, el poder de la maldad, y la maldad misma, angustian e inclinan el alma. La existencia y el poder del mal, de lo que se opone a Dios, pesa sobre él. Esto está unido a la herida más profunda de la confianza en el hombre, porque no era un enemigo abierto, sino un amigo, quien lo había hecho. Lo que en el hombre debía ser confiado cuando el más cercano traicionado da aislamiento de corazón. No se puede confiar en nada. Ahora el Señor pasó por este poder del mal. Sólo lo sentimos cuando la carne no se descompone y tiene que ser descompuesta. Está allí, pero su poder es quebrantado por Él por fe. Pero en la medida en que somos pecadores, esta clase de poder de Satanás trae consigo el carácter de juicio. Podemos superar esto por gracia y confiar, porque esto fue que Cristo oró por Pedro; y se le impidió, al fallar bajo el poder de Satanás, dudar del amor y la desesperación del Señor. Lo más terrible aquí es la maldad que viene como el poder del mal. Pero el espíritu mismo se encoge de la crueldad de él y huye; porque un espíritu misericordioso descansaría en paz cuando el mal está por todas partes. Mientras tanto, el corazón es consciente de que no tiene ninguna asociación con él, y sólo huiría y estaría solo en silencio, porque la condición es que no tiene nadie en qué confiar. Pero esto pone la mente en el Señor, porque después de todo no tiene las alas de una paloma en este mundo. El efecto de esto es traer a colación la maldad ante el Señor, es decir, en toda su luz. Esto necesariamente trae (en el aspecto en el que todo se ve en los Salmos, de paciencia bajo el mal, y justicia que debe ver el mal como mal; porque aunque los sufrimientos de Cristo bajo él incluso hasta la ira son traídos, y así la gracia, en juicio, pasó, sin embargo, en general, en cuanto al gobierno de Dios), esto necesariamente trae el pensamiento del juicio; porque el juicio del mal y la liberación de los oprimidos están en la naturaleza de Dios como gobernante y viendo todas las cosas. El corazón que gime bajo la opresión y el sufrimiento antes, mientras pensaba en el mal buscaba ser cargado sobre él, y así con horror y opresión del espíritu, puede ahora, mirando al Señor, juzgar todo el mal con más calma en cuanto a sí mismo en su propio carácter, y el juicio que debe seguir. Y plena confianza en Jehová, un conocido pacto de Dios brota pp. Y luego, libre en espíritu, uno puede, desde el versículo 19, mirar con calma todo y ver el final. La conclusión completa y bendita en el sentido más profundo del mal más apremiante es: “Echa tu carga sobre el Señor y él te sostendrá; nunca permitirá que los justos sean movidos”. Aquí terminan todos los ejercicios dando el fundamento de nuestra fe constante. Y aunque el salmo busca juicio, si tomamos el principio de esta declaración, es el bendito sostenimiento de la fe en toda prueba. Hay dos puntos en esto. “Echa tu carga sobre el Señor”. Cualquiera que sea la prueba o dificultad, échala sobre el Señor. No es que el juicio vaya siempre, aquí no lo haría hasta que llegara el juicio; pero “Él te sostendrá”. Es mejor que las pruebas en marcha. Es la venida directa de Dios a nosotros mismos, a nuestras propias almas, el sentido de Su interés en nosotros, Su favor, Su cercanía, que Él viene a ayudarnos en nuestra necesidad. Es una condición divina del alma, que es mejor que cualquier ausencia de maldad. Dios es una ayuda segura para sostenernos. El segundo punto es la fidelidad infalible de Dios. Nunca permitirá que los justos sean movidos. Pueden estar cansados, pero Él no puede permitir que prevalezca el mal en el mundo, ni lo hará. Podemos aprender a confiar en el mal, pero al confiar sabemos que el Señor guardará, y el carácter extremo del mal solo muestra el lugar de que Dios debe entrar, hace necesaria Su intervención.
Salmo 56
Sal. 56—El alma ha salido de la profundidad de la angustia interior en la que estaba en el salmo 55. Porque, aunque los enemigos del fiel lo acechan, no es la infidelidad y la traición de los amigos. Son enemigos que buscan hacerle daño. Tiene miedo, más que angustia, y mira a través de las dificultades a Dios. La fe está fácilmente en actividad. En el salmo anterior su espíritu estaba interiormente profundamente deprimido. Aquí solo se le juzga. Por lo tanto, pronto puede confiar en Dios, y Su palabra es el testimonio de cierta liberación para él. En el salmo 55 está sólo en el versículo 19 y al final puede traer a Dios. Aquí Dios está a la vez delante de su alma. En verdad, las pruebas externas son poco comparadas con las violaciones internas del espíritu. El espíritu [incluso] de un hombre soportará sus enfermedades, pero un espíritu herido ¿quién puede soportarlo? La confianza del santo, entonces, está en Dios. Pero esta confianza en Dios no está exenta de alguna revelación de Dios. Por lo tanto, cuando el alma puede mirarlo y confiar, aquello por lo cual Él ha revelado Su mente, el testimonio que en Su amor nos ha dado, se convierte a la vez en la guía y la confianza del alma. Es una bendición tenerlo. Dios no puede sino hacerlo bueno. Estos dos puntos son las bisagras del pensamiento en este salmo: Dios mismo y Su palabra. “En Dios alabaré su palabra”. Su palabra nos da el testimonio seguro de lo que Él será, lo que Él es para nosotros. Pero si es Dios, ¿qué puede hacer la carne? Esta es la conclusión a la que llega el alma. Tiene enemigos, tal vez poderosos y fuertes, ni es insensible a ellos. Se esconden y conspiran contra el fiel; y no tiene ningún recurso en la carne. Todo esto es bueno para él. Le hace conocer el mundo en el que se encuentra y lo desteta de la carne. Pero, ¿qué puede hacer? No puede hacer nada. Esto lo arroja entonces sobre Dios, y esto es tan positivamente bendecido como útil. En verdad, si Dios es por nosotros, ¿qué puede hacer la carne? El hombre mundano puede tener recursos carnales contra la carne. El santo no puede recurrir a estos. Lo alejaría de Dios, justo cuando Dios lo está guiando completamente a Él. No puede decir “confederación” a todos a quienes las personas débiles en la fe dicen confederación. Pero él tampoco debe temer su temor, no tener miedo, sino santificar al Señor de los ejércitos mismo; y Él lo hará por santuario. Es por la ocasión del miedo que el fiel mira a Dios aquí. Entonces, ¿qué puede hacer la carne? Dios dispone de todo y tiene Sus planes, los cuales ciertamente llevará a cabo. Pero hay otra bendición que acompaña a esto y una profunda. El alma está en juicio, los malvados conspiran contra ella. Pero Dios está con ella en el dolor y lo tiene en cuenta todo. Él cuenta las andanzas del santo, porque él inherentemente visto como privado de privilegios externos, con el pueblo de Dios y en su casa; pero Dios cuenta todo esto, y el santo puede mirar, como está bellamente expresado, a Él poniendo cada lágrima en Su botella. Cada dolor del santo está en Su libro. Es un pensamiento bendito. Así que el corazón confía en Él y sabe que cuando clama a Él todos sus enemigos serán rechazados; luego, mientras alababa su palabra con fe en medio de sus temores y tristezas, mirándola, sostenida por ella, contando con ella. ¡Oh, que los santos supieran cómo hacerlo! Así que ahora el alma lo hará contando con la liberación por Su intervención segura. Otro principio se encuentra en este salmo (en una forma judía, por supuesto) conectado con estos ejercicios del corazón, y que siempre se encuentran en ellos, y de hecho un gran objeto de ellos como proveniente de Dios, el sentido de pertenecer a, y ser entregado a, consagrado a Dios. “Tus votos están sobre mí.Será en el sentido de alabanza y rendida en alabanza cuando sea pronunciada, pero el corazón aprende en estas pruebas lo que somos propensos a olvidar, que no nos pertenecemos a nosotros mismos. Está, en su etapa más baja, conectado con la falta de liberación; en lo más alto, con el gozo de que Dios nos posee para los suyos. El fundamento es la redención que nos ha hecho totalmente suyos de hecho, como de hecho Israel fue redimido externamente de Egipto. Por lo tanto, las alabanzas ya están en el corazón del oprimido. Recibe lo que reza, creyendo. Pero el alma usa misericordias y liberaciones para contar más. Ha sido liberado de la muerte; por lo tanto, parece que se evita que se caiga. Estaba bajo el poder y la opresión del enemigo, el que tiene el poder de la muerte, el diablo, se pone en teca; pero ahora tiene que caminar sin tropezar y caer en el camino, pero ha aprendido su dependencia en la prueba y mira a Dios para esto. ¿No librarás mis pies de caer? Pero el alma ha aprendido más en su angustia, el consuelo de caminar delante de Dios a la luz de Su favor y la seguridad de Su presencia. Considera esto como el objeto de su guardado. Busca su propia paz y comodidad, pero la busca ante Dios. La luz de los vivos era la luz del favor divino preservador para Israel. No es el orden más alto de gozo aquí, pero es el alma mirando fuera de la angustia y la opresión a esa bondad fiel de Dios lo que la hará caminar delante de Él en seguridad y en paz.
Salmo 57
En Sal. 57 hay las mismas pruebas, pero más confianza. Pero su ojo ve más brillantemente el poder y la ayuda de Dios, ve más de la maldad y la maldad de sus enemigos y menos de su propia opresión, y esto es constantemente cierto. Tenemos que vigilar esto, porque nuestro corazón es traicionero. Si sale de su propia opresión y miedo, tiende a detenerse demasiado en la maldad de sus enemigos. Mirando más a Dios, debe ver esto más. Ese no es el mal, sino detenerse en él. Es peligroso fusionar el mal y continuar cómodamente, pero también es perjudicial detenerse en el mal. No nutre el alma, ¿cómo debería?, y crece un espíritu contrario al evangelio. Lo veremos, si estamos cerca de Dios, pero pronto estaremos ocupados con Dios y no con el mal. Él está por encima de todo.
Así hay progreso en estos tres salmos. Entre los salmos 56 y 57 el primer versículo muestra la diferencia: el primero “porque el hombre me tragaría”; el segundo, “porque mi alma confía en ti”. Allí estaba confiando en la palabra de Dios, aquí está buscando el cumplimiento de ella por la mano de Dios, y confía bajo la sombra de Sus alas hasta que la tiranía haya pasado. Por lo tanto, él es capaz de mirar a Dios exaltándose a sí mismo sobre los cielos y su gloria sobre toda la tierra. No es que el poder del mal no esté allí tanto como estaba. Lo es, y el alma se inclina a través de él, pero la mente descansa más en Dios. Observa, también, que no hay pensamiento de resistir el mal y deshacerse de él por la propia fuerza. Espera en Dios, y esto debe hacer para tener su propio camino perfecto. Y esto Cristo lo hizo. El salmo anterior sentía más que Dios entraba en el dolor. Esto parece más un escape de él, sino por el envío de Dios desde el cielo y el logro de la liberación. Él ve, también, el mal tomado en sus propias planes. No se piensa en la contraplanificación. Pero arrojándose completamente sobre Dios, él ve que sus propios planes son su ruina, y esta es una forma sorprendente de juicio y confirmación de la fe. Él consigue a través de la fe, por así decirlo, la alabanza lista; y en los Ammim y Leummim, pueblos y tribus: no es, especialmente entre los paganos, tan adverso y opuesto. Sus pruebas están dentro del pueblo, los hombres con los que estaba asociado; Y no es triunfo sobre adversarios, sino liberación donde solo podía inclinar su corazón. Pero el resultado fue alabanza entre los hombres en una esfera más amplia que la que había sido juzgado; y así es siempre, porque el que libera es grande. De hecho, mira hacia la gloria milenaria, cuando todos estarán reunidos en uno en Cristo. Pero lo uso ahora como se ve aquí en los caminos de Dios.
Salmo 58
En Sal. 58, muy pocas palabras serán suficientes. La fuerza del salmo es esta: los impíos como tales no tienen esperanza en cuanto a la enmienda, pero Dios los juzgará; para que los hombres vean que hay una recompensa para los justos y un Dios que juzga la tierra. ¿Existe un juicio recto y justo entre los hombres?) es la pregunta. Hay maldad en sus corazones: planean y conspiran en ella. Está en su naturaleza y voluntad, y se caracteriza por la falsedad. Es de la serpiente, en su naturaleza diabólica; Y rechazan todo poder e influencia de atracción, cualquiera que sea. Dios entra y Jehová juzga, que su poder y fortaleza sean como leones. Se desvanecen en nada cuando Su mano entra. La venganza, y esto explica la alegría en ella, entra, reivindica al hombre justo y le muestra lo correcto, sin embargo, puede haber parecido indefenso y oprimido, y Dios justo, y que hay un juez a pesar de la opresión.