Salmos 9-10
Paso por alto los Salmos 9 y 10, el primero celebrando el juicio de los enemigos de Israel, el último descriptivo de la maldad de sus opresores. Expresan la conciencia durante la opresión de que Dios sí lo ve, y no olvida a los humildes; y luego, en la liberación, celebre la fidelidad de Jehová. El mundo es juzgado en justicia, y Jehová es conocido por el juicio que ejecuta. Sólo tengo que llamar la atención del lector sobre el juicio del mundo del que aquí se habla, y la escena principal de él en la tierra de Israel; mientras que, en todos los casos, el alma humilde en la opresión y la prueba puede caminar en paz segura de que Dios lo ve, y que su causa está en las manos de Dios. sí, qué es más difícil, que cuando lo haya traído sobre sí mismo, si verdaderamente humillado, pueda contar con Dios. Paso ahora a la expresión del sentimiento de aquellos que están en la prueba antes de que llegue la liberación, y mientras tienen que poseer sus almas con paciencia.
Salmo 11
El undécimo ve claramente, como siempre es cierto, aunque no se manifiesta públicamente como en ese momento, que no hay esperanza, no hay confianza en el hombre en la tierra, que nada terrenal es estable, y que el mal ha traído la ruina. Los cimientos están derribados, y ¿qué deben hacer los justos? Esto por fe, es cierto, desde el tiempo en que Cristo fue rechazado en la tierra; sólo la mano restrictiva de Dios controla el poder del mal, siempre y cuando se pueda ejercer la paciencia, y haya almas aún por atraer a la comunión de Cristo. Será abiertamente el caso cuando el malvado ejerza poder en la tierra, antes de que Dios se levante al juicio y ayude a todos los mansos de la tierra. Los casos de juicio peculiar nos llevan a menudo a circunstancias análogas en nuestra pequeña esfera. Sólo debemos recordar que tenemos que ver con un Padre conocido como tal, que nos disciplina para nuestro beneficio, para nuestro beneficio celestial y eterno, con un amor bien conocido que no ha perdonado a su propio Hijo, sino que lo ha entregado por nosotros.
La pregunta que se hace en el Salmo es: Si los cimientos son derribados, ¿qué pueden hacer los justos? a lo que podrían referirse como de estabilidad divina; porque el bien no existe, y los impíos no son perturbados por ningún escrúpulo de conciencia y con fraude de corazón buscan destruir a los justos. Hay un tiempo en que el Señor advierte que huyan, cuando ninguna acción y paciencia sirven de nada. Este no es el caso aquí. Es sólo así cuando Dios entrega todo a los malvados por un tiempo. El miedo y la incredulidad impulsarían a huir, como un pájaro, lejos de la escena a un lugar de refugio y seguridad humana. La fe parece más alta. “En Jehová puse mi confianza”. Confiad en el Señor, que es sobre todo, a quien nada es desconocido, a quien nada escapa, cuya fidelidad es inmutable, sin el cual ni un gorrión cae al suelo, que, después de todo, ordena todo, cualesquiera que sean los planes del hombre, que es nuestro Padre. La confianza en Él es el recurso y el sentimiento de paz de los justos. Esto en su naturaleza da un paseo perfecto y calma en todo momento; porque las circunstancias no gobiernan los sentimientos, y el alma no tiene ningún motivo para guiarlo sino la voluntad de Dios, y puede tener audacia para hacerlo cuando se le solicita, a través de la confianza en Él. También da calma, porque se confía en Dios para cada resultado.
Pero el simple hecho de esta confianza no es todo lo que el Salmo nos enseña. Todo está subvertido y en confusión en la tierra. No hay seguridad para los justos allí. Pero Jehová está en Su santo templo. Su trono está en el cielo. Y sus ojos contemplan, sus párpados intentan, los hijos de los hombres. No duerme ni duerme; los justos pueden dejarle su causa a Él. Pero hay, además de esto, una explicación de los caminos de Dios en el tiempo de dolor. Jehová juzga a los justos. Cuando Sus párpados, que ven todas las cosas según Su propia pureza, prueban a los hijos de los hombres, Él tiene un objeto con respecto a los justos: Él los prueba y los tamiza. Esta es una verdad muy importante: la actividad de Dios al tratar con los justos, para lograr Sus propios propósitos misericordiosos en cuanto a ellos, para manifestar Su propio carácter, para juzgar, y guiarlos a juzgar, todo lo que no es conforme a ella, y así darles la inteligencia de lo que Él es, y conformarlos moralmente a ella, al mismo tiempo que someten su voluntad, y comprometer sus afectos, por el sentido de su fidelidad y amor. La ruptura de la voluntad es un gran medio para abrir el entendimiento.
Pero Su templo y Su trono gobiernan todo esto. En su templo todos hablan de su honor. Es el lugar donde el hombre se acerca a Él, donde se revelan Su naturaleza y carácter, para que el hombre se asocie con Él de acuerdo con ellos. Y el trono ordena todas las cosas, asociarnos correctamente con el templo. A la carne, por supuesto, no siempre le puede gustar; Pero este trato con eso es justo lo que es rentable en la materia. Juzga a los hijos de los hombres. Sus acciones no escapan a Sus ojos. Todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de Aquel con quien tenemos que ver, y Él juzga de todas ellas. Pero más particularmente Él prueba a los justos. Esto está en contraste con Su odio hacia los malvados, sobre quienes Él derramará juicio. En Su juicio de los justos, uno primero debe pensar en el propio carácter y gloria de Dios. Esto Él lo sostiene. Porque, por mucho que su rostro contemple a los rectos, por mucho que se deleite en ellos en amor, no puede negarse a sí mismo. Él los conformará a lo que Él es, pero no renunciará a eso. Él mantiene este carácter en el gobierno. ha hecho saber a la tierra, en Israel, que Él no tendrá maldad. La cercanía de un pueblo a Él es sólo un motivo adicional para esto. “Sólo a ti he sabido de todas las familias de la tierra, por lo tanto, te castigaré por tus iniquidades”. Y ahora, cualquiera que sea Su gracia, Dios no es burlado: lo que un hombre siembra, lo cosechará. Los pasajes son innumerables en los que este principio se aplica a Israel. Se mantiene cuidadosamente. (Romanos 2:6 y siguientes versículos.) Las epístolas de Pedro particularmente revelan este gobierno justo de Dios, el primero, en lo que respecta a los justos; el segundo, contra los malvados. Al juzgar a los justos, Dios vindica y mantiene Su carácter en los que están cerca de Él.
Pero es también para el beneficio de aquellos que son probados, la prueba preciosa del cuidado constante y vigilante de Dios. “No aparta sus ojos de los justos”, dice Eliú. Es, si es necesario, que estamos en pesadez a través de múltiples tentaciones o pruebas. Debemos contar incluso con todo gozo (Santiago) cuando caemos en diversas tentaciones, viendo que trabajan la paciencia. Y marca el fruto: “Que la paciencia tenga su obra perfecta, para que seáis perfectos y completos en toda la voluntad de Dios”. Debemos gloriarnos en tribulaciones; (Rom. 5;) trabajan con paciencia; y esto ilumina, en su resultado, nuestra esperanza, el amor de Dios que se derrama en el alma, la verdadera clave de todo lo que viene.
El amor de Dios en el castigo mismo lleva a dos conclusiones, expresadas en Heb. xii.—No despreciar el castigo; porque debe haber una razón para ello en nosotros, si el amor lo hace; y no desmayar, porque es el amor el que lo hace.
Hay dos causas que, como se nos enseña en el Libro de Job, traen juicio al santo. Primero, Dios muestra la transgresión en la que el hombre ha sobrepasado, es decir, las faltas positivas. En segundo lugar, Él retira al hombre de su propósito, y le oculta el orgullo. (Job 33:16, 17; 36:7-916Then he openeth the ears of men, and sealeth their instruction, 17That he may withdraw man from his purpose, and hide pride from man. (Job 33:16‑17)
7He withdraweth not his eyes from the righteous: but with kings are they on the throne; yea, he doth establish them for ever, and they are exalted. 8And if they be bound in fetters, and be holden in cords of affliction; 9Then he showeth them their work, and their transgressions that they have exceeded. (Job 36:7‑9).) Este libro nos da instrucción divina completa en cuanto a la manera de Dios para probar a los justos. Allí aprendemos otra verdad, importante para las almas ejercitadas, que a menudo se detienen en causas secundarias: que Dios es la causa y se mueve en todos estos ejercicios. El origen de todas las pruebas de Job no fue la acusación de Satanás, sino la palabra de Dios: “¿Has considerado a mi siervo Job?” Dios lo había hecho, y vio que necesitaba esto. Los instrumentos eran inicuos, o desastres causados por Satanás; pero Dios había considerado a su siervo, probado a los justos, pero medido exactamente la prueba, se mantuvo firme viento en el día del viento del este, debatió en medida; y cuando hubo hecho su propia obra, (que Satanás no pudo hacer en absoluto) y se mostró a Job a sí mismo, lo bendijo abundantemente.
Él nos humilla y nos prueba, para que podamos saber lo que hay en nuestro corazón, nos alimenta con el pan de la fe. Pero es para hacernos bien en nuestro último fin.
Cuando la prueba se enfrenta en la verdad y el poder de la vida espiritual, se desarrolla y saca a relucir mucha más suavidad y madurez de gracia, un espíritu más separado del mundo para Dios, y más familiarizado con Dios. Donde se encuentra o se encuentra con la carne, la voluntad de esta, su rebelión, sale a la luz, la conciencia se vuelve sensible ante Dios y, por la disciplina misma, la voluntad propia es, incluso insensiblemente, destruida.
La prueba no puede en sí misma conferir gracia; pero, bajo la mano de Dios, puede quebrantar la voluntad y detectar males ocultos e insospechados; para que la nueva vida se desarrolle más plena y ampliamente. Dios tiene un lugar más grande en el corazón, hay más inteligencia en Sus caminos, más dependencia humilde, más conciencia de que el mundo no es nada, más desconfianza en la carne y en uno mismo. El santo está más vacío de sí mismo y lleno del Señor. Lo que es eterno y verdadero, porque divino, tiene un lugar mucho más grande en el alma; Lo que es falso, se detecta y se deja de lado. Hay más madurez en nuestra relación con Dios. Moramos más en las escenas eternas a las que Él ha llevado nuestras almas. Podemos mirar hacia atrás, entonces, y ver el amor que nos ha traído a través de todo, y bendecir a Dios con la más profunda acción de gracias por cada prueba. Tales sólo purgan la escoria, y nos confirman en una esperanza más brillante, más plena y más clara, y aumentan nuestro conocimiento de Dios, siendo destruidos proporcionalmente.