El juicio es la consecuencia inevitable de tal estado de cosas, y en Romanos 2:1-16, tenemos los principios de juicio de Dios en referencia al estado de cosas descrito en el último capítulo presentado.
El juicio es primero por los actos de pecado cometidos (véase Romanos 1:32; 2:2); segundo, por despreciar las riquezas de la bondad, la tolerancia y el sufrimiento de Dios (Rom. 4-5). Los filósofos pueden juzgar y condenar a sus semejantes, pero mientras juzgan a otros, el hombre se condena a sí mismo, porque el que juzga hizo las mismas cosas. ¿Escaparían tales al juicio de Dios por estos actos similares de pecado? ¡No! ¡Y despreciaba el hombre la bondad, el largo sufrimiento y la paciencia de Dios, sin entender que esa bondad lo estaba llamando al arrepentimiento! El arrepentimiento era la única actitud apropiada que el hombre debía tomar en vista del juicio de Dios. Esto significa literalmente “un pensamiento o reflexión posterior”, o un cambio de opinión. Siempre es hacia Dios como el objeto de la mente (ver Hechos 20:21) y de los pecados o obras muertas, y en un sentido cristiano del rechazo de Cristo (ver Mateo 3:2; Heb. 6:11Therefore leaving the principles of the doctrine of Christ, let us go on unto perfection; not laying again the foundation of repentance from dead works, and of faith toward God, (Hebrews 6:1); Hechos 2:38). Se produce al creer en los diversos testimonios de Dios dados en varios momentos; así la bondad de Dios conduce al arrepentimiento. El lector debe distinguir tal fe de la fe en el evangelio que trae salvación. Esto último sigue al arrepentimiento. Pero, ¿continuaría Dios tolerando para siempre, mientras que los hombres continuaron despreciando Su bondad? No; pero el hombre estaba amontonando ira para sí mismo, contra el día de la ira y la revelación del justo juicio de Dios. A Dios se le confió el derecho de juicio, y Él daría al hombre según sus obras, según la luz que cada hombre tenía, ya fuera pagano o gentil, judío o cristiano profesante; a los que por la paciente continuación en hacer el bien buscaban gloria, honor e incorruptibilidad, vida eterna; pero para los que eran contenciosos y desobedientes a la verdad, pero obedecían a la injusticia, no había nada más que tribulación y angustia, ira e indignación para cada alma del hombre que obraba el mal, del judío primero, y también del griego; pero gloria, honor y paz a cada alma que trabajó bien, tanto a los judíos primero como a los griegos. Aquí se presentan los principios inmutables de juicio de Dios, tanto para los judíos como para los gentiles. El gentil sin ley perecería sin ley, el judío que tenía la ley sería juzgado por la ley, es decir, según ese principio, cada uno siendo juzgado de acuerdo con la luz que tenía, en el día en que Dios juzgará los secretos de los hombres según el evangelio de Pablo.
Cuando los gentiles que no tenían ley hicieron por naturaleza las cosas contenidas en la ley, estas no teniendo ley, son una ley en sí mismos, que muestran la obra de la ley escrita en sus corazones; su conciencia dando testimonio con ellos, y sus pensamientos acusándolos o excusando entre sí mismos. La conciencia se ve aquí como esa facultad de la mente que Dios cuidó que el hombre tuviera después de la caída, que le da el conocimiento del bien y del mal. Todo hombre tiene eso, tanto pagano como judío o cristiano. Y esto da la medida del gentil; responsabilidad, además de tener la luz de la creación brillando sobre él, hablándole de su Creador.
El judío, además de esto, tenía la ley, como la medida perfecta de Dios en cuanto a lo que el hombre debía ser para Él, cuando la conciencia se pervirtió a través de las falsas reglas del bien y del mal, traídas por la idolatría pagana; Y esta sería la medida según la cual sería juzgado.
El doble terreno sobre el cual Dios va a juzgar al mundo se ve en Sus tratos dispensacionales de Dios con el hombre desde el principio. Tomen primero el mundo gentil; el hombre llena la tierra de corrupción y violencia después de la caída, y Dios lo juzga por sus pecados enviando el diluvio, y barre a todos de la faz de la tierra, excepto a Noé y su familia. Pero desde el diluvio, de acuerdo con los principios de Romanos 2:4, Él ha estado ejerciendo paciencia, dando Su arco en la nube como señal de ello. Cuando tomó a la nación judía y les dio la ley en el monte Sinaí, y la quebrantaron, la palabra fue: “A cualquiera que haya pecado contra mí, le borraré de mi libro” (véase Éxodo 32:33). Pero por intercesión de Moisés entra el principio de la tolerancia, y Dios continúa con ellos según el principio que se nos muestra en Éxodo 34: 5-8, sin embargo, no absuelve a los culpables, y bajo este principio las personas se salvan, solo agravando su juicio si desprecian la bondad de Dios.
Bajo el evangelio, entra el principio de la gracia, y Cristo es presentado; Pero, ¡ay! Los hombres amaban la oscuridad en lugar de la luz porque sus obras son malas. Grandemente agravado entonces será el juicio del cristiano profesante; será juzgado no sólo por sus pecados, agravados por la paciencia de Dios con él como con un pagano y judío, sino también por su rechazo de Cristo, y por despreciar la gracia de Dios, que se ofrece, y eso continuamente en el evangelio; además, Cristo es su gobierno, que es más alto que el de la conciencia y la ley. Sin embargo, esto no se aborda particularmente en este capítulo.
Así, en Romanos 2:1-16 Dios es presentado yendo a juzgar a los hombres, en primer lugar por sus pecados, y en segundo lugar por su desprecio por su bondad. Dios juzgará según la luz que tengan los hombres; mientras tanto, Él está esperando, y esa bondad debe llevar a los hombres al arrepentimiento. Estos son Sus principios inalterables de juicio, y son sólo aquellos que han nacido de nuevo, ya sean gentiles o judíos, o incluso cristianos, que cumplen con esta responsabilidad para con Dios, es decir, que pacientemente continúan haciendo el bien, y buscan la gloria y el honor, y la incorruptibilidad; y sólo eso se cumple en la nueva naturaleza, o el corazón circuncidado, como se menciona al final de Romanos 2; ¡Sin embargo, si fuera simplemente por el terreno de la responsabilidad, todo se perdió! El hombre para sí mismo necesita el evangelio tanto para ser salvo de sus pecados, y de su condición de Adán, como para obtener el cielo como su porción. Su responsabilidad original era sólo en relación con la tierra de la cual fue creado cabeza, y por su pecado perdido. Por supuesto, siendo inmortal, perdiendo esto, sería desterrado al infierno; pero bendito sea Dios, la gracia le ofrece la salvación y le abre el cielo.
De Romanos 2:16-29, se describe el estado del judío, se jactaba de Dios y de conocer su voluntad, medida por la ley, aprobaba las cosas que eran más excelentes, confiaba en que era un guía de ciegos, instructor de los necios y maestro de bebés. Pero, ¡ay! Mientras enseñaba a otros, ¿se enseñó a sí mismo? No, mientras se jactaba de la ley, deshonró tanto a Dios, que el nombre de Dios fue blasfemado entre los gentiles a través de él. La circuncisión realmente se beneficiaba si guardaba la ley, pero si era un quebrantador de la ley, su circuncisión se convertía en incircuncisión, y contrariamente a los ojos de Dios. El pobre gentil, si por gracia guardara la justicia de la ley, su incircuncisión contaría para la circuncisión, sí, juzgó al que circuncidó violó la ley. La circuncisión del corazón era lo que Dios buscaba, y ese era el verdadero judío que tenía tal corazón; Era cierto que sólo la gracia podía producir un corazón así.