Alabanza por la liberación; Seguridad total en la tierra esperada
El Salmo 108 es un salmo de carácter peculiar, compuesto por los extremos de otros dos, la parte anterior y la última de los cuales, el grito de profunda angustia y la respuesta al grito en la fe y la esperanza, se han reunido aquí. La primera parte de esto, el final del Salmo 57, expresa la seguridad fija del corazón piadoso, que ahora puede alabar y alabar entre los pueblos (ammim), unidos ahora en relación con Israel y en las diversas razas de personas. Pero todos los resultados del favor de Dios aún no se han producido, y la misma fe, tomando el Salmo 60, dejando de lado el grito de angustia, celebra la salida de Aquel cuya misericordia está sobre los cielos, para someter a todos aquellos que aún están en posesión de diferentes partes del territorio de Israel.
Se puede señalar aquí que el carácter general de esto, como de hecho del libro anterior, en lo que respecta a la posición de Israel, es el del pueblo siendo restaurado por Dios a la tierra y liberado, pero aún no libre de ataque, ni en posesión de toda la tierra prometida; para que haya acción de gracias y alabanza, porque Dios ha interferido, y el estado de Israel ha cambiado; pero sigue habiendo la necesidad de ayuda y seguridad contra enemigos aún no destruidos, y la plena bendición de Dios en paz. Muy pocos salmos al final son de alabanza sin mezcla, y sólo se requiere alabanza. Este estado de liberación, y sin embargo plena seguridad esperada, se expresa al final del Salmo 107; En cuanto a la liberación final, sólo se declara el hecho.
La conexión de las dos partes de este salmo no carece de interés. La primera parte alaba a Jehová por lo que Él es conocido por el corazón en la fe; sino Dios en contraste con el hombre. Su misericordia es grande sobre los cielos y Su verdad llega a las nubes, siendo la misericordia como siempre la raíz de todo. La segunda parte comienza buscando que Jehová se eleve como Dios sobre los cielos y Su gloria sobre toda la tierra. Él debe tomar Su lugar y vindicar Su nombre como Dios, para que Su amado sea liberado. El versículo 7 resalta la respuesta de Dios, tomando en detalle todos los derechos de Israel como suyos. Así Jehová tiene guerra con las naciones que poseen su tierra, pero es en Israel, y por medio de Dios lo harán valientemente. Por lo tanto, aquí es Dios, no Jehová, porque no es la relación del pacto, sino lo que Él que es así está en contraste con el hombre, cuya ayuda es vana.