La queja y la confianza del remanente
El Salmo 31 es una prueba de cómo Jesús pudo usar expresiones devotas y santas de un salmo, y de hecho pasar a través de todo en espíritu, sin que tuviera una aplicación literal a Él. Aquí se encuentra la expresión que Él usó: “En tu mano encomiendo mi espíritu”, que era en el sentido más completo verdadero. Pero el salmo continúa: “Porque me has redimido, oh Jehová Dios de verdad”, agregó el Padre. Sin embargo, no dudo que Su espíritu hubiera vuelto a entrar en la comodidad del deleite divino. Sin embargo, las palabras: “Me has redimido”, no pueden aplicarse.1 Así que toda la queja del salmo es, además de David, la queja y la confianza del remanente, conectando los dos principios, confianza y rectitud, y buscando guía por amor al nombre de Jehová, y liberación cuando está rodeado de enemigos. El hombre piadoso había invocado a Jehová. Su nombre estaba en duda. De su bondad, guardada para los que confiaban en él, contaba; Y esto en medio de una vida gastada en suspiros. La angustia lo presionó y bebió su fuerza. Sin embargo, probados por su fidelidad, amigos y conocidos huyeron de él. Tal será la condición del remanente. No necesito decir cuán verdaderamente Cristo entró en ella. Pero el tiempo de la liberación, y de todo lo que en cualquier tiempo el santo debería estar bajo y pasar, estaban en la mano de Dios, no en la del enemigo, aunque pudiera enfurecerse. Y en las adversidades Jehová conocía su alma, porque anda en el conocimiento de la relación de pacto. La presencia de Jehová era un tabernáculo y un escondite. En la presión de su espíritu, el piadoso se pensó desechado; pero cuando lloró, Jehová oyó. En toda la rabia alrededor (vss. 13-14) clamó a Jehová como su Dios. El resultado ahora lo celebra, y anima a los santos en los últimos dos versículos, y toda esa esperanza en Jehová. Cualesquiera que sean los dolores en los que se encuentren, Jehová ayuda a los fieles y juzga a los orgullosos.
(1. El único sentido posible que podía tener en cuanto a Él era la liberación de Su alma en ese momento como un hecho, de la maldición que Él llevó por nosotros, en la cual Él había glorificado perfectamente a Dios en cuanto a nuestros pecados, y como hizo pecado por nosotros. Pero el Señor no lo usa. Pero aunque Él aún no había muerto, su amargura y aguijón habían pasado).
Salmo 31 la expresión del Espíritu de Cristo, aunque Su propia relación como Hijo era diferente
Esto, en cierto sentido, cierra y resume la expresión experimental por el Espíritu del estado del remanente, y lo despliega plenamente. En el salmo que sigue, se habla del perdón en la gracia. Luego hay una aprehensión más clara y una confianza y juicio más objetivos de todo alrededor, hasta que llegamos a los Salmos 38-39, que tienen un carácter peculiar propio. Por supuesto, la liberación aún no ha llegado; Pero el sentimiento expresado se convierte más en favor de la luz que de confianza desde las profundidades. Cuán completamente este Salmo 31 es la expresión del Espíritu de Cristo debe ser obvio para cada lector divinamente enseñado. Sin embargo, su propia relación era diferente. Él era Hijo, y encomienda Su espíritu a Su Padre en la muerte, no a Jehová para salvarlo de ella; y, como hemos visto en el prefacio, ora por sus enemigos que lo crucificaron, en lugar de exigir venganza sobre ellos. Esta demanda de Su Espíritu en el remanente está de acuerdo a Su mente en ese día. En Él personalmente debe haber sido de otra manera; porque Él vino en gracia, y estaba dando Su vida en rescate por Israel y por muchos. Por lo tanto, pasó a través de todo en perfección con Su Padre en Getsemaní, y se entrega a sí mismo entonces, como siendo Su voluntad, a la muerte. Sin embargo, en cuanto al dolor y la prueba, Él pasó por todo. Y el Espíritu profético en los Salmos expresa en las palabras denunciatorias lo que ciertamente se logrará como consecuencia de la enemistad malvada de los judíos y paganos también al final; y se convertirán en demandas vivas en boca del remanente, cuya única y necesaria liberación serán estos juicios.
Cristo pidió vida, y fue dada en resurrección y gloria, como muestra el Salmo 21; pero no, como sabemos, en que Él sea salvado aquí. El camino de la vida lo guió a través de la muerte en el logro de la redención, aunque Él no podía ser retenido de ella. Así, en espíritu, entró en toda su aflicción. La aplicación literal en la mente del escritor era a sus propios sentimientos; Lo profético es para el remanente piadoso en los últimos días. La palabra traducida “iniquidad”, en el versículo 10, no debería, dudo, ser “angustia”. Pero la plenitud de los diversos motivos y sentimientos reunidos en este salmo requiere un breve aviso adicional. Ya he señalado cómo los dos motivos, tan frecuentemente encontrados, del atractivo de la confianza del santo en Dios, y la justicia como motivo y fundamento de ello, se reúnen aquí. El nombre de Jehová también se agrega aquí. En los versículos 3-6 tenemos Su rechazo total de los seguidores de vanidades idólatras. En el versículo 7 la bondad de Jehová es reconocida como misericordia. Él ha conocido el alma del creyente en las adversidades, un pensamiento dulce, cuán oscuro pudo haber sido todo. Y la liberación fue concedida (vss. 9-10). Él alega su extrema angustia presente. Los primeros ocho versículos son una especie de prefacio de principios generales; Ahora es la presión de su estado actual. Era un reproche a los enemigos, especialmente a los vecinos, un temor a sus conocidos; Tan mezquino, despreciado, y sin embargo odiado y rechazado, era. Es la porción de un carácter divino, de Dios mismo, ser ambos. El hombre descuida a una persona despreciada; pero nunca hace Dios, ni lo que es de Él.1 Lo abatirán si Él se rebaja, o los que son Suyos; pero también le temerá y odiará. Es olvidado, pero calumniado, y el enemigo activo conspira contra su vida. Así, los versículos 9-13 dan la condición que el Espíritu de Cristo, o Cristo mismo, tiene en el mundo.
(1. ¿Qué ladrón, si fuera colgado, injuriaría a otro ladrón colgado a su lado? Pero el ladrón condenado lo hizo a Cristo.)
Es una imagen muy sorprendente en el versículo 14. Él confía en Jehová. Todo lo que le va a suceder está, después de todo, en Su mano. Ahora se alega otro motivo. Él ha invocado a Jehová. Son los labios mentirosos los que deben ser silenciados (vs. 18). La confianza en la bondad guardada para ellos está ahí, y el escondite en la presencia de Dios para el tiempo del mal (vs. 20). El versículo 21 celebra la fidelidad de Jehová. Versículos 23-24, anima a los santos por ello. Así, con la más extrema angustia, todas las súplicas de los fieles están bellamente reunidas aquí. Todos estos salmos pasados han sido los sentimientos de Israel bajo la presión de la angustia, y buscaron la liberación de ella. Y esto Israel lo hará.