El Hijo del Hombre puso sobre todas las obras de las manos de Dios
Ahora hemos llegado al Salmo 8 que cierra este desarrollo de la condición del remanente y los consejos de Dios en cuanto al Ungido rechazado de Jehová. Lo que se dice todavía está por boca del remanente ahora entregado. “¡Oh Jehová, Señor nuestro!” ¡En vano se han levantado los paganos contra Él! “¡Cuán excelente es tu nombre en toda la tierra! que has puesto tu gloria sobre los cielos”. No es ahora un rey en Sión, aunque seguramente eso será cierto; sino una gloria puesta sobre los cielos. Ahora no es simplemente el pueblo del gran Rey bendecido; pero dondequiera que moren los hijos de los hombres, el nombre de Jehová, el Señor de Israel, es grande. ¿Es ahora como poner al Cristo en Su santo monte de Sión? No, es en poner al Hijo del Hombre, no sólo sobre los hijos de los hombres, sino sobre todo lo que Su mano ha creado en todos los lugares de Su dominio. Él está puesto sobre todas las obras de Su mano; ninguno está exceptuado. Sólo se exceptúa a quien pone todas las cosas bajo Él. ¿Y quién es este Hijo del Hombre? Es uno hecho un poco más bajo que los ángeles por el sufrimiento de la muerte, coronado ahora con gloria y honor, y puesto (que la Epístola a los Hebreos, capítulo 2, nos muestra que aún no se ha cumplido) sobre todas las obras de las manos de Dios.1 Él no podía ser rechazado como Cristo (incluso si ese título fuera hecho después por Aquel que se ríe del cielo de la ira impotente de los reyes de Dios). la tierra) sin que Él tuviera un lugar aún más glorioso destinado a Él en los consejos de Dios: ser gloriosamente coronado en el cielo, y puesto sobre todas las cosas. Hijo de Dios y (Hijo de David) Rey en Sion era Su título en la tierra2.
(1. La pequeñez del hombre comparada con la creación en lo alto, da ocasión a la revelación de los consejos de Dios en el hombre.)
(2. Compárese con Juan 1:49-51.)
La gloria más amplia del Hijo del Hombre como consecuencia de su rechazo
Pero su primer rechazo en este carácter lo arroja a esta gloria más amplia que también había adquirido fielmente: lo que pertenecía por compromiso divino al Hijo del Hombre. Por lo tanto, vemos en los Evangelios que el Señor ordena a sus discípulos que no digan más que Él era el Cristo (porque ahora fue virtualmente rechazado por Israel), porque el Hijo del Hombre debe sufrir y ser rechazado, entregado a los gentiles, morir y resucitar (Lucas 9). Por lo tanto, esto fue gracia para Israel; sino al hombre, al hombre en Cristo. Sin embargo, el Señor de Israel, Jehová, era así excelente en toda la tierra. Esto es con lo que el salmo se cierra, como el resultado apropiado en la boca del remanente, aunque fue producido por, y dependiente de, una gloria mucho más alta. Dios, en presencia de la ira y la mala voluntad de Sus enemigos, y para silenciar a los opresores y el orgullo del enemigo, y de los implacables perseguidores despiadados de Sus santos y pueblo, ha escogido las cosas más débiles de la tierra para la alabanza perfecta.
Hemos tenido un ejemplo de esto, un pequeño ejemplo anticipado de esto, en la recepción del Cristo rechazado cabalgando hacia Jerusalén. Se cumplirá plenamente en el último día. Luego se le dio testimonio, como Hijo de Dios al resucitar a Lázaro, como Hijo de David al cabalgar así a Jerusalén, como Hijo del Hombre cuando subieron los griegos. Pero entonces Él debe morir para tener esta última gloria (Juan 11-12). En los últimos días no todo fracasará en la tierra. Se logrará en el poder. Mientras tanto, Él es coronado con gloria y honor en un lugar mejor. El salmo tiene una energía elevada y ampliada, como es adecuado para la gran liberación celebrada. La creación hace al hombre tan poco en sí mismo. ¿Qué es él cuando consideramos este vasto y brillante universo? Pero mira a Cristo, y verás que todas sus glorias se oscurecen ante la excelencia de Aquel bajo cuyos pies todo está puesto. Sí, están iluminados de nuevo por esa gloria. El hombre es realmente grande y, sobre todo, en Él, el Hijo del Hombre está sobre todas las cosas.
No es el lugar aquí para extenderse sobre el uso de este salmo en el Nuevo Testamento; Pero hace que su uso e importación sean muy claros. En 1 Corintios 15 vemos que se logra en la resurrección. En Hebreos 2 vemos que la sujeción de todas las cosas está en el mundo venidero, que aún no están puestas bajo los pies de Cristo, sino que Él ya está coronado con gloria y honor. Efesios 1 muestra que la iglesia está unida a Él en este lugar de gloria, pero eso no entra en absoluto en el alcance del salmo. Era parte del misterio escondido desde edades y generaciones.
Repaso de los salmos introductorios (Salmos 1-8)
Antes de continuar, me gustaría revisar brevemente el terreno que hemos repasado en estos salmos introductorios. Primero, el remanente en el postrer día está puesto delante de nosotros; luego los consejos de Dios en cuanto al Mesías, pero los reyes de la tierra y los gobernantes poniéndose contra Jehová y Su Ungido. Sin embargo, Él será puesto rey en Sión. Luego, los Salmos 3-7 presentan los grandes principios sobre los cuales el remanente tendrá que caminar bajo las circunstancias en las que se encuentren, siendo Cristo rechazado. No nos proporcionan las expresiones profundas de sentimiento que la extensión de la angustia pone de manifiesto, sino sólo los sentimientos producidos por la gracia en su posición, en la medida en que son necesarios para dar voz al sentimiento de gracia y fe en ella: Salmos 3-5, confianza; Salmos 6-7, inclinarse el corazón bajo la angustia; Salmo 3, confianza simple; Salmo 4, apela al Dios de justicia, y el camino de los justos marcado; Salmo 5, clama a Jehová, porque Él discierne entre el mal y el bien, y los malvados así deben ser quitados, y Jehová bendice a los justos que confían en Él; Salmo 6, se apela a la misericordia, ya que, angustiado en espíritu, le ruega a Jehová que no lo reprendiera con ira, y Jehová lo ha escuchado en su angustia para salvarlo de la muerte; En el Salmo 7, apela contra sus perseguidores, contrastando su conducta y la suya hacia ellos, pero Jehová juzga a su pueblo.
El valor futuro de los Salmos para el remanente; la diferencia entre ellos y Cristo en el mal
Estos son los grandes elementos de la relación entre Jehová y el remanente de Su pueblo en ese día. ¡Qué precioso será para el remanente tener su fe sostenida y dada palabras para, por encima de sus temores, por estos testigos misericordiosos del Espíritu de Cristo, guiarlos, justificar sus mejores esperanzas y calmar sus temores más justos! No es difícil, creo, entender por qué Cristo no pudo tener personalmente los sentimientos y deseos aquí expresados, y sin embargo animar por Su Espíritu proféticamente estos mismos deseos en el remanente, y entrar en todas sus circunstancias en simpatía. Él vino del cielo, y nunca perdió el espíritu que soplaba allí, aunque estaba en las circunstancias que la tierra trajo sobre Él; Pero ese espíritu es amor. Él estaba por encima del mal en el poder del amor, y la conciencia de los sentimientos divinos que el Hijo del Hombre que está en el cielo tendría, aunque Él pasó por todo dolor al que el Hijo del Hombre en la tierra podría estar sujeto. Él pasó por toda la angustia que el pecado y la enemistad implacable del hombre y la insensibilidad incluso de Sus discípulos1 podían traer sobre Él; pero, aunque sólo cuanto más sensible y sintiéndolo más profundamente porque Él era perfecto, Él era sobre todo el mal en el amor en la perfección personal del bien. El remanente no será así. Serán sostenidos por Dios, pero no sólo en medio del mal, sino bajo él, presionados por él, por el sentimiento de culpa, por el temor a la ira, no simplemente el profundo sentido de ira, sino un temor personalmente tamizador de ella. No hay liberación para ellos sin la destrucción de sus enemigos; y lo desean. Estos también son enemigos de Jehová, y su deseo es correcto. (Ver Salmo 6:5,7,10.)
(1. Ni una sola vez entendieron lo que Él les dijo.)
Este Cristo, como hemos dicho, no lo hizo. Él estaba por encima de toda esta enemistad en el amor celestial y a través de la comunión conocida con su Padre, cuya voluntad tenía que hacer pacíficamente en conocida aprobación: hasta que, al final, entró en ese valle oscuro, donde, por nuestro bien y el de Israel, ciertamente iba a enfrentar la ira, pero allí estaba su conversación con Dios. En cuanto a Sus enemigos humanos, Él sólo dice: “Si... me buscáis, dejad que estos sigan su camino”, y todos estaban postrados ante Él, y es suyo decirles en paz: “Esta es vuestra hora y el poder de las tinieblas”. Por lo tanto, Él mismo, amor divino, pasando por cada dolor que Israel o nosotros tengamos que pasar, lo hizo personalmente en amor. Todo se sentía, pero Él estaba por encima del mal en amor a los hombres, estando en perfecta comunión con el cielo y su favor amoroso. En esto Él es un modelo para los cristianos, no para Israel. Pero Él realmente pasó por todo lo que el remanente puede pasar, sin embargo, estaba lo suficientemente libre de cualquier poder sobre Él como para sentir por otros en él. Esto lo hace perfectamente, e inspira proféticamente las expresiones de fe a aquellos que, sin conocer aún el amor celestial y la liberación, están presionados bajo ella; y da expresión, por el Espíritu profético hacia Dios (como lo haría el Espíritu en tal), al sentido de su opresión del corazón que las circunstancias dan ocasión, cuando el favor divino y la liberación no son conocidos.
La simpatía perfecta de Cristo
Nadie puede entrar en los dolores de otro bajo esta opresión tan bien como alguien que conoce la causa de ella, y lo que eso produce con respecto a la relación con Dios, pero no está en ella. Cristo ha estado en toda su aflicción, y la ha sentido, pero no ha sentido, como a los demás, lo que sienten los que están bajo ella, y necesaria y correctamente ocupados consigo mismos. Él sentía por Sus opresores con amor celestial. Su simpatía, siendo perfecta, por el Espíritu profético, ha entrado en todas las circunstancias y sentimientos del remanente, y les ha dado una expresión divinamente amueblada. El corazón puede levantarse y decir: Es fácil darlo por el Espíritu profético si Él no está realmente en ello. Yo respondo, Él estuvo en cada parte de la aflicción hasta la plenitud, e infinitamente más de lo que el remanente jamás será, habiendo sufrido, sin embargo, lo que nunca lo harán porque Él lo ha hecho. Pero, ¿el hecho de que Él tenga un mejor sentimiento en aquello en lo que entró le impide tener perfecta simpatía con ellos? Le permite tenerla, en cuanto a toda la angustia, que vino de Satanás, y de Dios cuando no era simplemente una cuestión de sentir por aquellos de quienes provenía la angustia, cuando Él mismo estaba sufriendo. Él pasó por todo de la misma manera (sólo que mucho más profundamente) que ellos; y, en cuanto a una parte y la parte más profunda de ella, tomó sobre sí lo que nunca tendrán.
Cuando el remanente está en los mismos dolores, sin conocer el favor divino, Él les ministrará, y a través de estos salmos, todos los sentimientos que Dios puede mirar con aprobación y escuchar. Él conducirá sus almas a través de ellos. ¡Cuántas veces, en la prueba, cuando apenas nos atrevemos a expresar lo que sentimos (por temor a ofender a Dios, en las incertidumbres de una fe nublada) hace un texto que expresa nuestras penas de una manera que, estando en la Palabra, debe ser correcta, calma el corazón y da confianza en mirar a Dios! Así será entonces.