1 Crónicas 23
Al principio de este capítulo, David hace a Salomón rey de Israel (1 Crón. 23:1); en 1 Crónicas 29:22, es hecho rey por segunda vez. Este acontecimiento, mencionado sólo en Crónicas, adquiere así una importancia especial. En 1 Reyes 1, Salomón es ungido, por así decirlo, en el último momento del reinado de David, cuando la vida de este último, como un candelabro a punto de extinguirse, todavía estaba arrojando un débil resplandor, y el viejo rey carecía de la fuerza para tomar una decisión rápida y varonil de acuerdo con Dios. La ascensión de Salomón al trono puso fin a la usurpación de Adonías, y señaló el juicio de todos aquellos que, como Abiatar, Joab y Simei, se habían opuesto a Dios durante el reinado de David. Crónicas suprime todo este relato y ni siquiera menciona a Abishag, el sunamita, que se convirtió en la ocasión del juicio de Adonías. Los eventos que hemos citado, junto con muchos otros, nos iluminan en cuanto al alcance comparativo de Reyes y Crónicas. En el libro de los Reyes, David es responsable de nombrar rey a Salomón de acuerdo con el orden de Dios y, podemos ver claramente, habría fallado en esta responsabilidad, si Dios no hubiera intervenido (ver 1 Reyes 1). Salomón también era responsable de establecer su reino sobre la justicia con respecto a aquellos que se habían aprovechado del reino de la gracia para hacer el mal. Lo hizo de acuerdo con los pensamientos de Dios, aunque más tarde cayó en pecado.
Crónicas presenta un orden de pensamiento completamente diferente. Cuando la gracia de Dios, que había sido glorificada contra el juicio, había sido proclamada en el altar de Omán sobre Moriah, el reino de la paz pudo ser instituido, porque la paz depende de la gracia. Una vez que la muerte de la víctima ha intervenido, el sacrificio se convierte en la base de toda bendición, la justicia se satisface, la gracia ha detenido el juicio y se hace la paz. El pacífico Salomón ahora puede ser establecido rey sobre Israel por David mientras David aún está reinando. El hijo se sienta con su padre en su trono. ¿No nos habla esto de una manera sorprendente del reinado de Cristo? Habiendo sido consumada la expiación en la cruz, Cristo se ha sentado a la diestra del Padre en Su trono (Sal. 110:1; Apocalipsis 3:21); coronado de gloria y honor en la parte celestial de su reino. Esta primera fase de Su reino ha tenido lugar y existe en la actualidad, tal como lo fue en el establecimiento de Salomón por David. La segunda fase del reinado de Cristo tendrá lugar cuando, como Salomón, Él será establecido y ungido por segunda vez con respecto a Su reino terrenal (1 Crón. 29:22).
En Primera de Reyes, el hecho de que Salomón tenga su lugar en el trono durante la vida de su padre se presenta de una manera mucho menos llamativa, pero de acuerdo con el propósito de este libro. Las dos personalidades, David y Salomón, están allí más bien unidas en una, de modo que el reinado del segundo es la continuación ininterrumpida del del primero.
En 1 Crón. 29 de Crónicas, como ya hemos dicho, Salomón es hecho rey por segunda vez para gobernar sobre Israel y, según los consejos de Dios, tomar en sus manos las riendas del reino terrenal. Así, este libro se cierra de una manera digna con el cumplimiento en Él de las promesas en cuanto al gobierno de este mundo.
De 1 Crón. 23:3 vemos a David numerando a los levitas, porque la preparación no sólo de los materiales para el templo, sino también de todo su servicio, hasta el más mínimo detalle, depende enteramente de él. Los levitas son numerados primero desde la edad de treinta años en adelante, pero realizan la obra del servicio desde la edad de veinte años en adelante (1 Crón. 23:3, 27). Este fue el orden establecido por David y no el que había sido establecido por Moisés con respecto a los hijos de Cohat (Núm. 4:3). Una vez que el reino de paz se había establecido positivamente, los levitas podían entrar en la actividad de servicio a una edad más temprana. Los obstáculos que habían obstaculizado esto antes del establecimiento de Salomón fueron eliminados; los levitas ya no tenían que “llevar el tabernáculo, ni ninguno de sus vasos para su servicio” (1 Crón. 23:26). Las dificultades creadas por el hecho de que el Señor había viajado bajo una tienda con el campamento de Israel fueron levantadas. La fuerza de los hombres maduros ya no era necesaria desde el momento en que ya no era necesario llevar el arca, los altares y los vasos de etapa en etapa, o cargar el resto en carros. De ahora en adelante, el servicio recaería en hombres más jóvenes que podrían dedicarse a las diversas tareas en la casa de Dios sin ser traicionados por su fuerza.
Todos estos arreglos fueron hechos “por las últimas palabras de David” (1 Crón. 23:27). Note cuánto difieren estos de los pronunciados en 2 Sam. 23:11Now these be the last words of David. David the son of Jesse said, and the man who was raised up on high, the anointed of the God of Jacob, and the sweet psalmist of Israel, said, (2 Samuel 23:1). Allí vemos a David confesando haber fallado completamente en su responsabilidad, aunque el pacto eterno basado en la gracia de Dios no pudo ser anulado. Al mismo tiempo, los ojos del profeta-rey están dirigidos a Cristo, el Gobernante Justo, que llevará todo el peso de la responsabilidad de Su reinado inquebrantablemente. Aquí no hay ni una palabra sobre la responsabilidad. El rey ordena el orden de un servicio perfecto de antemano: un servicio que responde a los pensamientos de Dios sobre el reinado final de Su Amado.
Los levitas eran 38.000 en número. 24.000 de ellos, por lo tanto, la mayoría, dirigieron la obra de la casa de Dios. Tenían el oficio de líderes y superintendentes entre el pueblo de Dios. 6.000 eran oficiales y jueces. Es importante entender que la administración y el juicio no se confían al mayor número de siervos de Dios. Un número aún menor, 4.000, mantuvo las puertas. Su función era velar por que nada profano o extraño entrara en el templo. Los desastres pueden tener lugar entre los hijos de Dios cuando todos piensan que están calificados para discernir, sin aceptar el hecho de que este servicio está confiado a algunos con exclusión de otros. Por último, 4.000 levitas alabaron al Señor con instrumentos. Aquí nuevamente encontramos un orden que nos afecta con respecto a la alabanza. Si la Iglesia cristiana está compuesta sin excepción de reyes y sacerdotes, lo que no fue el caso con la asamblea judía, entonces la Iglesia no está compuesta de levitas.
Un cierto orden, una cierta iniciativa en cuanto a la dirección de la alabanza incumbía a los músicos. Es lo mismo en la asamblea: un pequeño número ha sido calificado para este oficio que tiene su importancia al igual que todo lo que se relaciona con la adoración. La alabanza fue ofrecida con instrumentos hechos por David (1 Crón. 23:5). Sólo David fue el autor de todo lo que tenía que ver con el futuro templo, incluso de la parte musical de la adoración. Nada parecido había sido instituido bajo el sistema del tabernáculo en el desierto. Los instrumentos mismos habían sido inventados por David en relación con la gloriosa ascensión de Salomón al trono, un tipo del reinado milenario de Cristo sobre la tierra. Hoy en día, la alabanza está en conexión con Su gloria celestial y, en consecuencia, tiene un carácter completamente espiritual.
Después de la numeración de los levitas viene su división en cursos (1 Crón. 23:6-23) según sus tres familias: Gersón, Cohath y Merari. — Aarón y Moisés pertenecían a los hijos de Coat, pero Aarón y sus hijos están separados “para siempre” de esta familia de levitas para ejercer el oficio del sacerdocio “para siempre” (1 Crón. 23:13). En cuanto a Moisés, una vez “rey en Jesurún”, legislador, mediador y líder del pueblo: él junto con sus hijos entra en la tribu de Leví (1 Crón. 23:14-26), y no ocupa con su familia un lugar superior a sus hermanos desde el momento en que comienza el reinado de Salomón. Así lo vemos en el monte santo desapareciendo completamente junto con Elías para dar lugar solo a Jesús, entrando en su reino.
Aquí se observa una diferencia entre los sacerdotes y los levitas. El primero hizo servicio al Señor mismo (1 Crón. 23:13), el segundo, “hizo la obra del servicio de la casa de Dios” (1 Crón. 23:24, 28).
En 1 Crón. 23:28-32 encontramos los detalles del servicio de los levitas. Atendieron a: 1. los tribunales y las cámaras; 2. la purificación de todas las cosas santas; y 3. el trabajo del servicio de la casa. Este último consistía en tres aspectos: a. organizar el pan de la proposición; b. proporcionar la harina para la ofrenda de la comida y para los pasteles sin levadura; c. atender todas las medidas de capacidad y tamaño. 4. Entonaron la alabanza. 5. Por último, el servicio relacionado con las ofrendas quemadas en los sábados, en las lunas nuevas y en los días festivos solemnes recaía sobre ellos. Todo esto debía suceder “continuamente delante de Jehová” (1 Crón. 23:31). En 1 Crónicas 23:32 su servicio se resume en tres puntos. Mantuvieron su cargo: en primer lugar, en relación con la tienda de reunión; segundo, al santuario; y tercero, eran siervos de los hijos de Aarón, sus hermanos.
Todo esto está lleno de instrucción para cualquiera que quiera dedicarse al servicio del Señor, y cualquiera de esas personas debe meditar en los detalles de este pasaje. Dos características dominan todo el resto aquí. Por un lado, un servicio digno de ese nombre debe ser prestado al Señor; por otra parte, el siervo debe ocupar un lugar de humildad, de modestia y de inferioridad en relación con la familia sacerdotal que, como sabemos, incluye a todos los creyentes, y no debe estar compuesta por hombres que dominan la herencia de Dios, considerándolos como pertenecientes a sí mismos (1 Pedro 5, 3).