1 Reyes 1
En el momento en que comienza nuestro relato, el rey David tenía unos setenta años. Estaba lejos de haber alcanzado una vejez extrema, pero una vida de sufrimientos, conflictos y dolor desgasta la fuerza incluso del más robusto de los hombres, de modo que el rey “era viejo y avanzado en edad”. A los treinta y tres años de edad, el Señor mismo parecía tener cincuenta años (Juan 8:57), pero Su fuerza era inquebrantable. Él no estaba, como David, desgastado por el dolor, pero, Varón de Dolores, Su rostro estaba estropeado más que cualquier hombre. El amor imprimió a este personaje en Sus rasgos, porque Él en simpatía llevó todas las penas que el pecado había traído sobre nuestra miserable raza.
Los siervos del rey idean un medio para recordarlo a la vida (1 Reyes 1:2-4), imitando en esto a los soberanos de las naciones circundantes. Parece que David carecía de la fuerza de voluntad para oponerse al plan de quienes lo rodeaban. Se le trae un sunamita. Ella se preocupa por él y le sirve. Esta virgen “muy hermosa” de Israel será considerada más tarde por Salomón como una de las joyas más preciosas de su corona. Ella debe pertenecerle, y cualquiera que se atreva a mirarla para codiciarla, llevará su juicio. Pero no nos anticipemos. Lo que la Palabra nos enseña es que ella no se convirtió en la esposa de David, el rey de la gracia. Así está actualmente con Cristo. Aunque tiene Sus ojos puestos en Israel, todo el tiempo hay otra novia en el momento presente tomada de entre los gentiles. Él la mantendrá como Rey de Gloria, pero como tal también renovará Sus relaciones con el remanente de Israel, el excelente de Su pueblo.
Antes de que Salomón entre en escena, Adonías, el hijo de Haggit, busca apoderarse del trono de David, su padre (1 Reyes 1:5-8). Nacido inmediatamente después de Absalón (1 Reyes 1:6; 2 Sam. 3:3, 43And his second, Chileab, of Abigail the wife of Nabal the Carmelite; and the third, Absalom the son of Maacah the daughter of Talmai king of Geshur; 4And the fourth, Adonijah the son of Haggith; and the fifth, Shephatiah the son of Abital; (2 Samuel 3:3‑4)), aunque de otra madre, pensó sin duda tener el mismo derecho que esta última al reino. Él “se exaltó a sí mismo, diciendo: Yo seré rey”. El orgullo, una voluntad desenfrenada que nunca había sido frenada, y una alta opinión de sí mismo, todo lo motivó. Era “un hombre muy agradable”. Sus defectos habían sido alimentados por la debilidad de su padre, una debilidad que había contribuido tanto a los desastres de la propia vida de David. David no había sido afectado por la aparición de sus hijos, como señala la historia de Absalón; tal vez por esta misma razón había salvado la vara en el caso de Adonías. “Su padre no le había disgustado en ningún momento al decir: ¿Por qué lo has hecho?” Las familias de creyentes a menudo ven su testimonio arruinado por la debilidad de los padres. Al ahorrar la vara con sus hijos, traen la vara sobre sí mismos, así como deshonra sobre Cristo. Dios nunca actúa así. La prueba de Su amor hacia nosotros es proporcionada por Su disciplina. La debilidad de los padres no es una prueba de su amor, sino de su egoísmo que se ahorraría en perdonar a sus hijos (Prov. 13:2424He that spareth his rod hateth his son: but he that loveth him chasteneth him betimes. (Proverbs 13:24)).
Adonías sigue el mismo camino que Absalón (2 Sam. 15:11And it came to pass after this, that Absalom prepared him chariots and horses, and fifty men to run before him. (2 Samuel 15:1)), tal vez con menos engaño astuto, porque manifiesta abiertamente sus pretensiones y prepara carros, corredores y jinetes para sí mismo tal como lo haría un soberano. Joab y Abiatar lo siguen. Joab, siempre igual, sólo busca su propio interés. Sintiendo que David está cerca de su fin, se vuelve hacia Adonías, tal como anteriormente en la primera oportunidad había recurrido a Absalón. ¿Cómo pudo haber tomado el papel del rey de justicia? Las fechorías de su vida pasada deben haberle hecho temer un contacto demasiado íntimo con Salomón. Y entonces no hay nada en el verdadero rey que sea una atracción hacia la carne. El hombre natural se orienta y siempre se orientará sin vacilar hacia el usurpador y el falso rey. Es así como veremos en un tiempo venidero que “Todo el mundo se maravilló de la bestia”.
En lo que respecta a Joab, tarde o temprano la carne, por muy inteligente que sea, debe descubrirse a sí misma y mostrar su verdadero carácter. Durante mucho tiempo Joab pudo acompañar a David, el Ungido del Señor, y ocultar los motivos que animaban y dominaban su corazón, pero siempre surge una ocasión en que el corazón natural se muestra hostil y rebelde, manifestando que no está sujeto ni es capaz de estar sujeto a la ley de Dios.
Abiatar, el representante de la religión, ya condenado en el momento del juicio pronunciado sobre Elí, también está del lado de Adonías. Rodeado de un espectáculo tan justo, no es sorprendente que este último se convierta en el centro de reunión para muchos. Él no es tal centro para la fe. ¿Qué puede encontrar la fe en compañía del usurpador? Sadoc, Benaías, Natán y los poderosos hombres de David no están presentes con Adonías. El verdadero sacerdote; el profeta, el mensajero de Dios; Benaías, el verdadero siervo que sigue los pasos de su amo, ¿qué tienen que ver con él? El sacerdote mira a Dios, el profeta al Espíritu de Dios, el siervo a David, a Cristo. ¿Necesitan algo más? Aquellos hombres poderosos que han encontrado su fuerza en David, ¿irán tras Adonías que es incapaz de comunicársela?
Benaiah es de especial interés para nosotros. En el tiempo de David ya ocupaba un lugar preeminente en el servicio (1 Crón. 27:5). ¿No es digno, el que había seguido en todo, paso a paso, las huellas de su maestro, que más tarde se establecería capitán en jefe sobre todo el ejército? Sin embargo, este hombre no tiene otra ambición que permanecer fiel a su rey e imitarlo. Él no es como Joab que toma la fortaleza de Sion para adquirir la preeminencia. No, él es humilde, porque todo su propósito es reproducir a David en su conducta.
Adonías (1 Reyes 1:9-10) da a la reunión en En-rogel la falsa apariencia de una ofrenda de paz. Sigue los pasos de su hermano Absalón, quien había dicho que deseaba hacer un voto al Señor. Invita a sus hermanos, a los hijos del rey e incluso a los sirvientes del rey. Estos más tarde van a su fiesta. El rebelde no teme que le fallen. Sabemos lo que vale el título de siervos del rey si el corazón no está verdaderamente apegado a David, o de siervo de Dios si Cristo no es el objeto de los afectos. ¿Cuántos de estos “siervos del rey” no vemos en nuestros días corriendo hacia aquellos que encubren su enemistad contra Cristo bajo una apariencia de piedad? Pero Adonías es demasiado astuto para invitar a aquellos cuya fe o cuyo testimonio los mantiene en la intimidad de David. Invita a todos sus hermanos, con una excepción: el único que tiene derecho al trono según la voluntad de Dios y de su padre, Salomón, el que se convertirá en el rey de gloria. Es evidente que debe excluir de su fiesta a aquel cuya presencia la juzgaría, la condenaría, llevaría a la nada todos sus planes y todas sus ambiciones. Cristo es el último en ser invitado por el mundo; más que eso, el mundo detesta invitarlo. Por otro lado, ¿había algo en esta fiesta con lo que Salomón pudiera asociarse? No, si hubiera aparecido allí, habría sido solo para traer un castigo bien merecido sobre estos rebeldes.
En el día en que este gran peligro amenazaba a Israel, no se había tomado ninguna medida para evitarlo (1 Reyes 1:11-31). El rey, debilitado por la edad, confinado en su palacio, “no sabía” lo que estaba sucediendo. Benditamente, Dios estaba velando por él. Dios, que tiene en vista la gloria de su Hijo y su reino, no permite que los designios del usurpador tengan éxito. Con este fin, envía al profeta a Betsabé con una palabra de sabiduría. Tenga la seguridad de que siempre encontraremos en la Palabra de Dios los medios por los cuales Cristo puede ser glorificado y nosotros mismos preservados de las emboscadas del enemigo. ¡Qué contraste entre la mediación de Natán y la de Joab a través de la mujer de Tecoa (2 Sam. 14)! Allí todo era artimaña y mentira para afectar el espíritu del rey y halagar sus inclinaciones ocultas, y para eventualmente sustituir a David por un hombre engañoso y violento como rey sobre Israel. Aquí la prudencia sugiere lo que hay que hacer, pero sin vacilar en lo más mínimo de la verdad. El rey debe ser consciente del peligro inminente. Debe ser persuadido a actuar resueltamente para Dios. La mente del Señor concerniente a Salomón ya había sido revelada a David. Lo sabía muy bien. No fue sin razón que el Señor le había dado al hijo de David el nombre Jedidiah, Amado del Señor (2 Sam. 12:2525And he sent by the hand of Nathan the prophet; and he called his name Jedidiah, because of the Lord. (2 Samuel 12:25)). David conocía tan bien la mente del Señor sobre este tema que había jurado a Betsabé “por Jehová Dios de Israel, diciendo: De cierto Salomón tu hijo reinará después de mí, y se sentará sobre mi trono en mi lugar” (1 Reyes 1:17, 30). Fue suficiente para recordarle a este hombre de fe su juramento para que viera el camino a seguir.
Sin duda, Adonías había contado con el debilitamiento de las facultades de su padre para apoderarse del reino, pero no había contado con Dios, el profeta, o la veracidad del corazón del rey. Betsabé habla con respeto y audacia. Ella le muestra a David que él no es consciente del peligro (1 Reyes 1:18), que el propósito que había decidido era tener un rey según el corazón de Dios (1 Reyes 1:17) como su sucesor; también le señala su responsabilidad hacia sí misma, su hijo y el pueblo, porque los ojos de todo Israel estaban sobre David, para que les dijera quién debía sentarse en su trono después de él. La verdad está en el corazón de esta mujer, como también en el corazón del profeta, un hermoso ejemplo del espíritu con el que debemos comportarnos unos con otros. Natán aparece a su vez, y en su propia conversación con el rey hace hincapié en el hecho de que no sólo no se había invitado a ninguno de los fieles siervos del Señor, sino sobre todo, que Salomón había sido deliberadamente dejado de lado. ¿Qué se debe esperar de un hombre que no da lugar al Señor, al verdadero Rey, en sus propósitos o en su vida?
Natán también señala que los verdaderos siervos del rey no conocían los planes del rey (1 Reyes 1:27). ¡Ciertamente ese no es el caso con nosotros! Dios “nos ha dado a conocer el misterio de su voluntad” (Efesios 1:9), que es reunir en uno todas las cosas en Cristo. Pero el anciano rey debe ser exhortado a revelar su secreto. Su decisión se toma inmediatamente: toda su energía se renueva cuando se trata del Amado. “Aun así”, dice, “ciertamente haré este día” (1 Reyes 1:30).
Hemos visto en este capítulo que el consejo de Natán fue según Dios y según el respeto debido al rey. Aquí no se trata de consejo humano, como cuando este mismo Natán le dijo a David: “Ve, haz todo lo que hay en tu corazón” (2 Sam. 7:33And Nathan said to the king, Go, do all that is in thine heart; for the Lord is with thee. (2 Samuel 7:3)); sino de sabiduría divina que tiene como propósito evitar que el profeta-rey caiga, y defender el honor de Salomón, el ungido del Señor, después de la muerte de su padre. Sobre todo, se trata del establecimiento del rey de gloria en su trono. De todo esto el mundo no ve ni oye nada. Gabaón con sus refrescantes aguas, parece ser ignorado por Adonías.
¡Pero qué despertar! ¡Qué problema abruma a los que están en su fiesta! De repente, en medio de la fiesta, el falso rey, Joab, y todos los invitados oyen el sonido de la trompeta y tales gritos de alegría que la tierra misma se divide por el ruido del tren de Salomón. “¿Por qué”, dice Joab, “¿este ruido de la ciudad está alborotada?” Así, el establecimiento público del reino de Cristo sorprenderá al mundo y lo perturbará profundamente. Entonces “El que se sienta en los cielos se reirá; el Señor los tendrá en burla... Sin embargo, he puesto a mi rey sobre mi santo monte de Sión” (Sal. 2:4-6). ¿No escuchamos el ruido de esta escena en nuestro capítulo?
Jonatán, el hijo de Abiatar, aparece repentinamente en medio de los invitados (1 Reyes 1:41-48). Una vez antes (2 Sam. 17:1717Now Jonathan and Ahimaaz stayed by En-rogel; for they might not be seen to come into the city: and a wench went and told them; and they went and told king David. (2 Samuel 17:17)) había dejado a En-rogel junto con Ahimaaz, el hijo de Sadoc, para ir a riesgo de su vida a advertir a David de lo que estaba sucediendo contra él. Ahora regresa a En-rogel para advertir a Adonías del fracaso de su intento, aunque de ninguna manera está asociado con los rebeldes. Él viene, lleno de lo que son buenas nuevas para él, porque vemos por su lenguaje que su corazón ha permanecido fiel a David. “Tú ... trae buenas noticias”, le dice Adonías. “De hecho”, responde, pero estas noticias no fueron buenas para sus oyentes. Fueron un desastre para Adonías. De ninguna manera esto es incompatible con los sentimientos de Jonatán como hijo de su padre, quien por su propia culpa se había embarcado en este camino sin salida. Estos sentimientos hacen que Jonathan informe sinceramente a esta compañía todo lo que había sucedido, sin ocultarles nada. ¡Que presten atención! En cuanto a sí mismo, su alegría, uno siente, está con el sucesor de David. Su servicio no ha cambiado su carácter desde los días de las aflicciones de su rey. Siempre está listo para traer noticias, al igual que su compañero Ahimaaz para correr. Su carácter es notable en su consistencia. Ya sea que cumpla su servicio a David durante el tiempo de su rechazo o al mundo en el día del triunfo del hijo de David, Jonatán sigue siendo el mismo mensajero fiel. El tiempo es corto: es imperativo someterse inmediatamente “besando al Hijo”. Así será en los últimos días cuando aquellos a quienes el Rey llamará Sus hermanos anunciarán a lo largo y ancho la necesidad de reconocer el reinado del verdadero Salomón.
Así como Jacob en días anteriores, el anciano rey, viendo cumplidos los deseos de su corazón, “se inclinó sobre la cama” (1 Reyes 1:47). Encontramos en David la lentitud de la edad para tomar una decisión, pero una vez que la palabra de Dios es dirigida a él por Natán, todo cambia. No duda; pone todo en orden, y actúa en cada detalle según la mente de Dios que la palabra le recuerda. Al principio ignoraba la trama, ahora lo sabe todo: sabe que ha llegado la hora del reinado de su hijo. No está amargado, disgustado ni celoso al confiar a otras manos las riendas del gobierno. Un solo pensamiento lo llena de felicidad y adoración: “¡Bendito sea Jehová, el Dios de Israel, que ha dado a uno para que se siente en mi trono este día, mis ojos incluso lo ven!”
David aquí ya no es un tipo de Cristo, sino una figura del creyente que se olvida de sí mismo y rebosa de acción de gracias, dando toda la gloria al verdadero rey; un tipo de aquellos santos que, adornados con sus gloriosas coronas, se los quitan para adornar los escalones del trono del “León de la tribu de Judá, la raíz de David”. Pero este León de Judá es el Cordero que fue inmolado. La gracia de David y la gloria de Salomón se concentran en esta Persona única. La alegría de un Simeón, sosteniendo en sus brazos la gracia y la salvación de Dios representada por el niño Jesús, se mezclará en el cielo con la alegría de David que ve brillar la gloria de Dios en la persona del Rey.
En 1 Reyes 1:49-53, todos los invitados de Adonías, golpeados por el miedo, huyen de aquí para allá. No intentarán resistir más que los hombres antes de la proclamación del reino de Cristo, porque serán quebrantados inmediatamente. Adonías suplica la misericordia del rey y busca obtener de él su solemne promesa de perdonarle la vida. Salomón consiente en olvidar, en ser misericordioso otra vez, pero pone a Adonías bajo responsabilidad ante la gloria de su reinado: “Si se muestra un hombre digno, no caerá un cabello de él a la tierra; pero si se halla maldad en él, morirá” (1 Reyes 1:52).
Será lo mismo en el futuro reinado del Mesías. Él perdonará a muchos rebeldes que vengan a él fingiendo arrepentimiento, pero una vez que se encuentre el mal en ellos, los cortará de la tierra (2 Sam. 22:4545Strangers shall submit themselves unto me: as soon as they hear, they shall be obedient unto me. (2 Samuel 22:45); Sal. 101: 8). Cuando reine la justicia, los impíos ya no serán tolerados. Salomón, figura del Rey milenario, conoce a Adonías y no modifica su juicio cuando lo ve inclinado ante él. Él sabe lo que se alberga en su corazón orgulloso, que es simplemente fingir sumisión y arrepentimiento. “Ve a tu casa”, le dice. Palabras breves y severas. Adonías debería haber recibido advertencia de ellos. A partir de entonces, su papel fue estar callado como un hombre que ha sido declarado culpable y está siendo mantenido bajo vigilancia. Se beneficia de esta longanimidad mientras el mal no se manifieste en él.