Salum conspiró contra Zacarías, lo mató y reinó en su lugar. Su crimen apenas lo benefició, porque al cabo de un mes cayó bajo los golpes de Menahem. Estamos tocando la razón de todos estos actos de violencia: cada uno quiere usurpar el poder para su propio beneficio. Con la conciencia ya no levantando su voz, los pecadores son entregados a todos los instintos de su naturaleza malvada.
La ciudad de Tiphsah no ha querido abrir sus puertas a Menahem, la trata con la mayor crueldad. Logra mantenerse en el trono durante diez años. Él hace lo que es malo, caminando en los pecados de Jeroboam todos sus días. Bajo su reinado, los asirios finalmente aparecen en escena: “Pul, el rey de Asiria, vino contra la tierra” (2 Reyes 15:19). Este es el primer rey de Asiria cuyo nombre se menciona en la historia bíblica. Este personaje ha ocasionado mucho debate entre los críticos, que parecen estar de acuerdo ahora en considerarlo idéntico a Tiglat-Pileser, uno de los más grandes y conocidos entre los monarcas asirios (2 Reyes 15:29; 16:7; etc.). Siguiendo simplemente la letra de la Escritura, seremos más bien llevados a ver en Pul, rey de Asiria, una persona distinta, según lo que se nos dice en 1 Crónicas 5:26: “Y el Dios de Israel despertó el espíritu de Pul, rey de Asiria, y el espíritu de Tilgath-Pilneser, rey de Asiria, y se los llevó, los rubenitas, y los gaditas, y la media tribu de Manasés”. El traslado de las tribus más allá del Jordán se atribuye en 2 Reyes 15:29 a Tiglat-Pileser, mientras que Pul se nos presenta en 2 Reyes 15:19 como viniendo contra Israel, pero influenciado por un inmenso tributo de plata (más de seis millones de dólares estadounidenses en términos del valor de la plata en el momento de la traducción de este libro) para convertirse en el protector del rey de Israel “para que su mano sea con él para establecer el reino”—tan grandemente sacudido—“en su mano.Este Pul, aún no hemos señalado lo suficiente, “se volvió, y no se quedó allí en la tierra” (2 Reyes 15:20), lo cual no fue el caso con su sucesor. Es cierto que los documentos humanos guardan silencio con respecto a él, y tal vez siempre lo sean, pero tenemos la Palabra de Dios como guía, y nuestra salvaguardia es recibirla simplemente, como Dios nos la ha dado. Oseas menciona el hecho que está ante nosotros ahora: Efraín fue “al asirio, y envió al rey Jareb; pero no pudo sanarte, ni quitó tu llaga” (Os. 5:13). Este rey Jareb bien puede no ser otro que Pul. Su nombre significa: “El que impugna: “ sin duda una alusión al poder combativo del asirio, a quien Israel pensó apaciguar y propiciar con regalos. “ Los habitantes de Samaria temerán a causa del becerro de Bet-aven; porque su pueblo llorará por ella, y los sacerdotes idólatras temblarán por ella, por su gloria, porque se ha apartado de ella. sí, será llevado a Asiria como regalo para el rey Jareb” (Os. 10:5-6). ¡Incluso uno de los terneros de Jeroboam había sido llevado a Asiria como regalo para su rey! Y el mismo profeta agrega en otro lugar: “Han subido a Asiria como un salvaje solo: Efraín ha contratado amantes” (Os. 8: 9). ¡Pero qué vergüenza para Israel! ¡Su dios dado al enemigo de su raza como un regalo común! Eso también fue del Señor.
En el análisis final, ¿de qué servía toda la política y las búsquedas tras las alianzas y la protección, volviéndose ahora hacia Asiria, luego hacia Egipto? ¿Retrasaron por un instante la sentencia que se había decretado? Y es lo mismo en nuestros días, ¿no es así? Las garantías que las naciones están tratando de obtener una de la otra desaparecerán como paja arrastrada por el viento cuando “el Cordero que fue inmolado” dé un paso adelante para tomar el libro de los consejos y caminos de Dios hacia el mundo y llevarlo a la ejecución.