En el libro de Números leemos de un hombre llamado Zelofehad que murió, dejando cinco hijas y ningún hijo. En Israel eran los varones quienes heredaban la posesión del padre, pero en ese caso se hizo una excepción especial (léase Nm. 27:1-111Then came the daughters of Zelophehad, the son of Hepher, the son of Gilead, the son of Machir, the son of Manasseh, of the families of Manasseh the son of Joseph: and these are the names of his daughters; Mahlah, Noah, and Hoglah, and Milcah, and Tirzah. 2And they stood before Moses, and before Eleazar the priest, and before the princes and all the congregation, by the door of the tabernacle of the congregation, saying, 3Our father died in the wilderness, and he was not in the company of them that gathered themselves together against the Lord in the company of Korah; but died in his own sin, and had no sons. 4Why should the name of our father be done away from among his family, because he hath no son? Give unto us therefore a possession among the brethren of our father. 5And Moses brought their cause before the Lord. 6And the Lord spake unto Moses, saying, 7The daughters of Zelophehad speak right: thou shalt surely give them a possession of an inheritance among their father's brethren; and thou shalt cause the inheritance of their father to pass unto them. 8And thou shalt speak unto the children of Israel, saying, If a man die, and have no son, then ye shall cause his inheritance to pass unto his daughter. 9And if he have no daughter, then ye shall give his inheritance unto his brethren. 10And if he have no brethren, then ye shall give his inheritance unto his father's brethren. 11And if his father have no brethren, then ye shall give his inheritance unto his kinsman that is next to him of his family, and he shall possess it: and it shall be unto the children of Israel a statute of judgment, as the Lord commanded Moses. (Numbers 27:1‑11)), y las hijas recibieron la herencia. Más tarde (léase Nm. 36:1-121And the chief fathers of the families of the children of Gilead, the son of Machir, the son of Manasseh, of the families of the sons of Joseph, came near, and spake before Moses, and before the princes, the chief fathers of the children of Israel: 2And they said, The Lord commanded my lord to give the land for an inheritance by lot to the children of Israel: and my lord was commanded by the Lord to give the inheritance of Zelophehad our brother unto his daughters. 3And if they be married to any of the sons of the other tribes of the children of Israel, then shall their inheritance be taken from the inheritance of our fathers, and shall be put to the inheritance of the tribe whereunto they are received: so shall it be taken from the lot of our inheritance. 4And when the jubilee of the children of Israel shall be, then shall their inheritance be put unto the inheritance of the tribe whereunto they are received: so shall their inheritance be taken away from the inheritance of the tribe of our fathers. 5And Moses commanded the children of Israel according to the word of the Lord, saying, The tribe of the sons of Joseph hath said well. 6This is the thing which the Lord doth command concerning the daughters of Zelophehad, saying, Let them marry to whom they think best; only to the family of the tribe of their father shall they marry. 7So shall not the inheritance of the children of Israel remove from tribe to tribe: for every one of the children of Israel shall keep himself to the inheritance of the tribe of his fathers. 8And every daughter, that possesseth an inheritance in any tribe of the children of Israel, shall be wife unto one of the family of the tribe of her father, that the children of Israel may enjoy every man the inheritance of his fathers. 9Neither shall the inheritance remove from one tribe to another tribe; but every one of the tribes of the children of Israel shall keep himself to his own inheritance. 10Even as the Lord commanded Moses, so did the daughters of Zelophehad: 11For Mahlah, Tirzah, and Hoglah, and Milcah, and Noah, the daughters of Zelophehad, were married unto their father's brothers' sons: 12And they were married into the families of the sons of Manasseh the son of Joseph, and their inheritance remained in the tribe of the family of their father. (Numbers 36:1‑12)), los príncipes de la tribu de Manasés protestaron a Moisés que si las hijas de Zelofehad se casaran fuera de su propia tribu, entonces la posesión se iría a otra tribu. En respuesta a esta súplica, Moisés dijo: “Esto es lo que ha mandado Jehová acerca de las hijas de Zelofehad, diciendo: Cásense como a ellas les pluguiere, empero en la familia de la tribu de su padre se casarán.” De esa manera venían obligadas a casarse con hombres de la tribu de Manasés.
De esta antigua y divina decisión podremos sacar una lección para el día de hoy. Ya hemos visto que jamás es correcto que un creyente se case con un incrédulo, porque es una infracción muy seria del mandamiento en contra del yugo desigual. Pero ¿qué diremos de dos hijos de Dios casándose cuando no son de la misma mente en las cosas del Señor, estando uno asociado con un grupo de cristianos opuesto a la posición de la compañía con la cual el otro está identificado? Dicho matrimonio no podría llamarse correctamente un yugo desigual, porque ambos son salvos con la preciosa sangre de Cristo. No sería unir a Cristo con Belial, a un creyente con un infiel (o no creyente), o el templo de Dios con los ídolos (léase 2 Co. 6:14-18); sin embargo podrá ser con mucha probabilidad una unión muy falta de felicidad, llena de peligros para los dos y sus hijos. Es bajo este aspecto que aplicaríamos la regla de casarse con uno de su propia tribu según Números 36.
En este día en que la cristiandad está fragmentada y esparcida por los esquemas de los hombres, ¿hay barrera alguna más grande en el hogar cristiano que cuando uno se va por un camino y el otro se va por otro en la cuestión de comunión cristiana? ¿Cómo puede haber alguna unidad de propósito en seguir al Señor cuando el esposo y la esposa no son uno en las cosas de Dios? Puede ser que ambos sean cristianos celosos, que lean la Palabra de Dios juntos en el hogar con regularidad, que oren juntos, pero cuando llega la mañana del día del Señor uno se va solo al lugar de su elección a congregarse con otros cristianos, y el otro se va solo a recordar al Señor a otra parte; ¿qué unión hay en eso? O tal vez por el deseo de tener paz uno cede y va a donde él sabe que no es el lugar debido. ¿Será esto un estado feliz de cosas? Una avenencia tal, si se llega a ella, casi nunca es una solución satisfactoria.
Si algunos se encuentran en dicha condición, sugerimos que se pongan unidos en oración y esperen en el Señor para que les muestre a cada uno a dónde quiere Él que vayan juntos, porque sabemos que no es la voluntad de Dios que los cristianos se sienten en casa y no tengan un lugar de adoración cristiana unida. Su palabra dice: “no dejando nuestra congregación, como algunos tienen por costumbre, mas exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca” (He. 10:25). Ni tampoco tenemos nosotros mismos ningún derecho a escoger dónde nos hemos de congregar. Si hay una división de pensamiento entre el esposo y la esposa en esta cuestión tan importante, entonces el uno o el otro, o quizás ambos, están equivocados. Será solamente en buscar con humildad la voluntad de Dios en el asunto—haciendo a un lado la voluntad propia—que la verdadera armonía según Él se podrá lograr en el círculo doméstico.
Cuando el Señor Jesús envió a dos de sus discípulos para preparar la última cena pascual, ellos no se separaron y fueron a diferentes lugares, ni se pusieron de acuerdo cuanto a un sitio que ellos creyeron fuese apropiado; no hicieron según su propia voluntad, más bien con toda sencillez le preguntaron al Señor: “¿Dónde QUIERES que aparejemos [preparemos]?” (Lc. 22:9). Esa actitud debe ser un modelo para todos nosotros. Debemos dejar de lado nuestros pensamientos y predilecciones y pedir al Señor dónde Él quiere que cumplamos con su petición—“Haced esto en memoria de mí”—y que nos congreguemos para la oración y el ministerio de la Palabra de Dios.
Otro resultado triste de una casa dividida en la cuestión de dónde adorar a Dios, es que los hijos quedan desorientados y con frecuencia crecen sin asistir ni al lugar de la elección del padre, ni al de la madre, antes buscan otra compañía religiosa de su preferencia. Quizás se dejen llevar por la corriente del mundo, olvidando al Dios de su padre y de su madre. Así que pueden haber muchos resultados tristes de una división entre el padre y la madre en esta parte esencial de la vida cristiana.