Capítulo 3
El celo de Nehemías fue usado por el Señor para despertar a casi todo el pueblo. Había grados de energía entre ellos y, puede ser, tibieza, si no hostilidad en los corazones de algunos; Pero exteriormente, y por profesión, casi todos salieron y ofrecieron sus servicios como constructores. Fue, de hecho, un avivamiento real, y uno que sólo podía ser producido por el Espíritu de Dios. Y el valor que Dios le dio se ve en que Él ha hecho que los nombres de aquellos que participaron en esta obra sean escritos y preservados. Esta misma circunstancia muestra que tenían Su mente en la construcción del muro. No podía ser de otra manera, porque ¿cuál era el significado de su trabajo propuesto? Fue que ellos, guiados por Nehemías, confesaron su necesidad de separarse de las naciones circundantes y tomaron medidas para asegurarla. Siglos antes, Moisés le había dicho al Señor: “¿En qué se sabrá aquí que yo y tu pueblo hemos hallado gracia delante de ti? ¿No es en que Tú vas con nosotros? Así seremos separados, yo y tu pueblo, de todo el pueblo que está sobre la faz de la tierra.” Éxodo 33:16. Habían olvidado esta verdad; pero ahora, por gracia, estaban a punto de tomar una vez más el lugar de un pueblo apartado para Dios. Sin embargo, tal es la importancia de la actividad registrada en este capítulo, ¡ay! Su energía y fidelidad pronto demostraron ser como la nube de la mañana que pasa.
Hay mucho que interesar en los detalles del capítulo, un capítulo que difícilmente puede dejar de recordar al lector el Rom. 16, en el que el apóstol Pablo, como guiado por el Espíritu, especifica a muchos de los santos por su nombre, y describe en muchos casos, sus diferentes características en el servicio. Por ejemplo, dice: “Saluda a Trifena y a Trifosa, que trabajan en el Señor. Saluda a la amada Persis, que trabajó mucho en el Señor.” v. 12. Así, al agregar dos palabras en su saludo a Persis, le da un lugar especial ante Dios, así como en sus afectos y los afectos de los santos, y un elogio superior. Así que en nuestro capítulo leemos: “Después de él, Baruc, hijo de Zabbai, reparó seriamente la otra pieza.” v. 20. Nos dice con qué minuciosidad (si podemos decirlo) Dios examina a su pueblo, cuán cuidadosamente observa el estado de sus corazones y el carácter de su servicio; y cuán agradecida es a Él la exhibición de devoción a Su gloria. Tales elogios, no del hombre, sino de Dios, y por lo tanto infalibles, mientras que, por un lado, anticipan el tribunal de Cristo, deberían, por el otro, incitarnos a todos a buscar el mismo celo y diligencia incansable en el servicio del Señor.
Si bien podemos dejar que el lector examine por sí mismo este interesante registro, algunos de sus detalles pueden indicarse provechosamente.
Eliashib el sumo sacerdote, y sus hermanos los sacerdotes, son los primeros obreros mencionados; no es para concluir, porque superaron al resto en energía o dedicación, sino más bien por la posición que ocupaban entre la gente. Es su rango, como se verá más adelante, lo que les da la precedencia en el registro. “Construyeron la puerta de las ovejas; la santificaron y le pusieron las puertas; hasta la torre de Meah la santificaron, hasta la torre de Hananeel”. Comparando este relato con el del versículo 3, se notará una diferencia significativa. “Pero construyeron la puerta de los peces los hijos de Hassenaah, quienes también colocaron sus vigas, y establecieron las puertas de ellas, las cerraduras y las barras de las mismas”. (Véase también vers. 6.) El sumo sacerdote y sus hermanos construyeron una puerta y establecieron su puerta, pero no colocaron “sus vigas” para darle estabilidad, ni se menciona que proporcionaron cerraduras o rejas. La verdad es que no eran tan serios como los hijos de Hassenaah y Joiada, el hijo de Paseah y su compañero. Estaban dispuestos a tener la puerta y sus puertas; pero no hicieron ninguna provisión para asegurarlo, en caso de necesidad, contra la entrada del enemigo. No se opusieron a la conveniencia, pero no estaban dispuestos a renunciar a todo comercio con el enemigo. Y la razón era que Eliashib mismo, en cuya boca debería haberse hallado la ley de la verdad, y que debería haber caminado con Dios en paz y equidad, y haber alejado a muchos de la iniquidad (Mal. 2:66The law of truth was in his mouth, and iniquity was not found in his lips: he walked with me in peace and equity, and did turn many away from iniquity. (Malachi 2:6)), se alió con Tobías el amonita (cap. 13:4), y su nieto era yerno de Sanbalat el Horonita (cap. 13:28). Por lo tanto, no tenía más que un corazón débil para la obra de separación, conectado como estaba por lazos tan íntimos con los enemigos de Israel, aunque bajo la influencia del enérgico Nehemías, hizo una demostración de acuerdo con sus hermanos en sus esfuerzos por reconstruir el muro y las puertas de la ciudad. Era una posición solemne para el sumo sacerdote, así como una fuente de peligro para el pueblo.
En el versículo 5 se observa una excepción: “Y junto a ellos repararon los tecoitas; pero sus nobles no pusieron sus cuellos a la obra de su Señor”. Los tekoitas eran siervos dispuestos, porque en el versículo 27 se dice que “repararon otra pieza”. Evidentemente eran hombres celosos, y esto a pesar de la indiferencia, si no la oposición, de “sus nobles”. A menudo es el caso, cuando Dios está obrando en medio de Su pueblo, que los “nobles” están fuera del círculo de bendición. Así como no muchos poderosos, no muchos nobles son llamados por Dios en Su gracia, así en los avivamientos, en las acciones nuevas y distintas del Espíritu de Dios, los primeros en responder a Su energía se encuentran más generalmente entre los pobres y despreciados. Los “nobles” pueden, en la tierna misericordia de Dios, ser atraídos después; pero con mayor frecuencia comienza con los pobres de este mundo, a quienes ha elegido ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que lo aman. Además, la causa de la disidencia de estos nobles es evidente. Ellos “no ponen sus cuellos a la obra de su Señor”. El orgullo gobernaba sus corazones. No podían agacharse lo suficiente. No estaban acostumbrados al yugo y, por lo tanto, preferían su propia importancia y facilidad a la obra del Señor. ¡Qué contraste con Aquel que, aunque rico, se hizo pobre, para que nosotros, a través de su pobreza, seamos ricos para siempre! Él vino a este mundo para hacer la voluntad de Dios, y estaba en medio de los suyos “como el que sirve”; y habiendo terminado la obra que el Padre le dio para hacer, Él ha convertido, en Su gracia y amor indescriptibles, para siempre en el siervo de Su pueblo. Es bueno que cada hijo de Dios aprenda la lección, que es sólo inclinando sus cuellos al yugo del Señor que se puede encontrar descanso para sus almas. Los nobles de Tekoa eligieron su propia voluntad, y perdieron por su terquedad la bendición del servicio que se les ofrecía, y al mismo tiempo procuraron para sí mismos la exclusión eterna del elogio dado a sus hermanos, así como una señal de condena por su orgullo.
En varios casos se especifica que ciertos reparados contra sus casas (vv. 10, 23, 28, 29, etc.). En estos avisos hay que distinguir dos cosas: el hecho y la enseñanza del hecho. El hecho fue, como se dijo, que estos hijos de Israel emprendieron la construcción del muro frente a sus propias viviendas; pero, más allá de esto, el Espíritu de Dios quiere que entendamos su significado. Y no está lejos de buscar. Se nos enseña así, teniendo en cuenta que el muro es un emblema de separación, que estos siervos del Señor comenzaron primero con sus propias casas, que buscaron ante todo someter a sus propias familias a la palabra de Dios y, por lo tanto, efectuar la separación del mal dentro del círculo de su propia responsabilidad. Y este ha sido siempre el orden divino. Por lo tanto, cuando Dios llamó a Gedeón para ser el libertador de su pueblo, le ordenó que arrojara el altar de Baal en la casa de su padre antes de que pudiera salir a la batalla contra los madianitas. Como otro ha señalado: “La fidelidad interior precede a la fuerza externa. El mal debe ser alejado de Israel antes de que el enemigo pueda ser expulsado. Obediencia primero y luego fuerza. Esta es la orden de Dios”.
El registro, por lo tanto, de que estos varios individuos repararon a cada uno contra su casa, muestra que la conciencia estaba trabajando, que entendieron correctamente las demandas de Dios sobre ellos en la esfera de sus propios hogares, y que sintieron que poner sus casas en orden era una calificación necesaria para cualquier servicio público. Este principio se aplica también en la Iglesia. “Un obispo”, escribe el Apóstol, debe ser “uno que gobierne bien su propia casa, teniendo a sus hijos en sujeción con toda gravedad”. Y también se requiere que los diáconos gobiernen “bien a sus hijos y sus propias casas” (1 Tim. 3). Y es a la pérdida de la Iglesia y de los santos, así como al daño de las almas de aquellos que toman el lugar de gobierno en la asamblea, cuando se descuida este principio. Es verdad que el Espíritu de Dios nos ordena obedecer a los que tienen el gobierno sobre nosotros; Pero también es importante que aquellos que tienen el liderazgo posean las calificaciones bíblicas para los lugares que han asumido o aceptado.
Otro punto interesante puede ser notado. Algunos de los que construyeron las puertas y ayudaron con el muro no repararon contra sus casas. Eliashib, el sumo sacerdote, por ejemplo (comparar v. 1 Con vv. 20 y 21), y aquellos que repararon contra sus casas, no se dice que hayan ayudado a construir las puertas, etc. Aquí se indican dos clases de santos. La primera clase son los que pueden llamarse santos eclesiásticos; es decir, aquellos que son fuertes en la verdad de la Iglesia, y en mantener la verdad de la separación del mal para la Iglesia, y al mismo tiempo son descuidados en cuanto a sus propias casas. Un espectáculo más doloroso no puede ser presentado en la Iglesia de Dios (y uno que no se ve con frecuencia), cuando un defensor público de las demandas de Cristo sobre su pueblo, del mantenimiento de su autoridad en medio de aquellos que están reunidos en su nombre, permite que su propia casa, a través de su desorden, se convierta en una ocasión de reproche por parte del enemigo. Eliashib es un ejemplo, en este mismo capítulo, de esta clase. Cualquiera que fuera la indiferencia de su corazón, profesaba estar comprometido en el mantenimiento de la separación, la justicia y el juicio en Israel, construyendo, junto con sus hermanos, la puerta y santificándola, mientras que al mismo tiempo dejaba a otros para cuidar el muro contra su propia casa. (Ver vv. 20, 21.) Cuidando la viña de otros, su propia viña que no había guardado; y esto se prueba por el hecho ya mencionado, que él estaba aliado con Tobías el amonita, mientras que su nieto se casó con una hija de Sanbalat el Horonita. Elí, Samuel y David de un día anterior también son ejemplos de esta clase numerosa.
Luego hay otros, como aprendemos de este capítulo, quienes, muy celosos en cuidar sus propias casas y regularlas de acuerdo con Dios, son casi completamente descuidados del bienestar de la Iglesia. Tales han comprendido la verdad de que ellos mismos individualmente han de ser testigos de Cristo; pero no han aprendido que la Iglesia debe ser portadora de luz en medio del mundo. En otras palabras, no se han dado cuenta de la unidad del pueblo de Dios, que los creyentes son “el cuerpo de Cristo, y los miembros en particular”. Como consecuencia, aunque admiten plenamente que la Palabra de Dios es su guía en cuanto a su camino individual, no reconocen su autoridad sobre los santos colectiva o corporativamente. Por lo tanto, a menudo se les vincula con tales desviaciones de la verdad, tal desprecio de la supremacía de Cristo como Cabeza de la Iglesia, a través de su conexión pública con el pueblo de Dios, que los llenaría de temor si lo hicieran solo asumiendo su responsabilidad en la Iglesia, así como en sus propias familias. Pero si entendemos la posición en la que por gracia hemos sido establecidos, será nuestro sincero deseo unir la reparación contra nuestras propias casas con la construcción del muro y las puertas.
Nada en el servicio del pueblo del Señor pasa desapercibido; y así, en el versículo 12, leemos que “junto a él reparó Salum, hijo de Halohesh, el gobernante de la mitad de Jerusalén, él y sus hijas”. El celo de estas mujeres piadosas ha obtenido así para ellas un lugar en este memorial de la obra del Señor. Tal registro, así como los registros más abundantes del Nuevo Testamento, muestran que nunca hay ninguna dificultad en cuanto al lugar de las mujeres en el servicio cuando están llenas de la energía del Espíritu de Dios. El relato conservado de Juana, la esposa de Chuza, Susana y muchos otros que ministraron al Señor de su sustancia, de María y Marta, de Febe, una sierva de la Iglesia, de Priscila, de Persis, y de muchos más, es ciertamente suficiente para guiar a cualquiera que esté dispuesto a sentarse a los pies de Jesús y aprender Su mente. Esta escritura no nos da necesariamente lo que el hombre vio, sino lo que Dios vio. El padre y sus hijas estaban todos comprometidos en la reparación de la pared, y el hecho de que se mencione es su elogio. Más allá de esto, no se puede decir nada; pero los ejemplos ya citados son suficientes para enseñar que hay suficiente espacio en la Iglesia de Dios, y también en el mundo, para la mayor energía y devoción de las mujeres a Cristo, siempre que se exhiba en sujeción a Él y a Su Palabra.
En el caso de Meshullam, hijo de Berequías, se dice que reparó contra su aposento (v. 30). Parecería que no tenía casa, sólo un alojamiento; Pero aunque el círculo de su responsabilidad era estrecho, fue encontrado fiel. El Apóstol habla así de la mayordomía: “Si primero hay una mente dispuesta, se acepta según lo que el hombre tiene, y no según lo que no tiene”. Esto debería ser un consuelo para aquellos que están tentados a buscar esferas de servicio más amplias. Es la fidelidad en el lugar en el que el Señor nos ha puesto lo que Él valora y elogia; y por lo tanto, la obra de Meshullam se destaca igualmente con la de Shallun, hijo de Colhozeh, el gobernante de parte de Mizpa, de quien se dice que “reparó la puerta de la fuente”; “lo construyó, y lo cubrió, y puso sus puertas, las cerraduras de él y sus barrotes, y la pared del estanque de Siloé junto al jardín del rey, y hasta las escaleras que bajan de la ciudad de David”. 15.
Revisando todo el capítulo, se pueden especificar otros dos puntos de gran importancia. El lector observará que algunos trabajaban en empresas y otros solos. Algunos eran más felices cuando servían en comunión con sus hermanos, y algunos preferían, mientras estaban en plena comunión con el objeto que sus hermanos tenían en mente, trabajar en dependencia tuerta del Señor y a solas con él. Lo mismo se observa en todas las épocas de la Iglesia. Hay embarcaciones que están adaptadas para el servicio solitario, y hay otras casi inútiles a menos que estén asociadas con otras. Hay peligros que acosan el camino de ambos. Los primeros a menudo se ven tentados a aislarse y olvidar que el Señor tiene otros siervos que trabajan para los mismos fines, mientras que los segundos a veces son traicionados al olvido de la dependencia individual, así como al sacrificio de sus propias convicciones en cuanto a la voluntad del Señor para asegurar la paz y la unión. Lo importante es recibir el servicio del Señor, trabajar como Él lo indique, ir a donde Él envía, ya sea solo o en compañía de otros, y siempre mantener un solo ojo en Su gloria. Feliz es aquel siervo que ha aprendido la lección de que es la voluntad del Señor, y no la suya, la que debe gobernar la totalidad de sus actividades.
La segunda cosa digna de mención es la variedad de los servicios de estos hijos de Israel. Uno hacía una cosa y el otro, mientras todos trabajaban por el mismo fin. No era una sombra menor de las diversas funciones de los miembros del cuerpo. Pablo, hablando de esto, dice: “Teniendo entonces dones diferentes según la gracia que se nos ha dado, ya sea profecía, profeticemos según la proporción de la fe; o ministerio, esperemos en nuestra ministración; o el que enseña, enseñando; o el que exhorta, en exhortación”, etc. Romanos 12:6, 7. La importancia de ocupar la posición que se nos ha dado para llenar, y de ejercer el don especial, o función en el cuerpo, que se nos ha otorgado, no puede ser demasiado presionada. Cada cristiano tiene su propio lugar que nadie más puede llenar, y su propia obra que ningún otro puede hacer; y la salud y la prosperidad de la Asamblea dependen del reconocimiento y la práctica de esta verdad.