El restablecimiento de Jerusalén y de la casa; juicio de lo que era malvado
Desde el capítulo 2 hasta el final del capítulo 6, el Espíritu presenta las circunstancias, los principios y el resultado del restablecimiento de Jerusalén y de la casa; y también el juicio de lo que era malvado y corrupto. Cada capítulo tiene un tema distinto, una visión separada de los demás, mientras forma una porción del todo. La responsabilidad presente, de la cual dependía la bendición, y la gracia soberana que ciertamente lo lograría todo, están puestas ante nosotros, cada una en su lugar.
la restauración de Jerusalén; la conexión entre el regreso del cautiverio y la manifestación del Mesías
La restauración de Jerusalén se describe en el capítulo 2 de una manera muy notable, que arroja mucha luz sobre la conexión, ya mencionada, entre el regreso del cautiverio babilónico realizado por Ciro, el siervo, el hombre justo del este, y la liberación que se concederá por la manifestación del Mesías. En primer lugar, se anuncia la restauración completa y completa de Jerusalén, siendo Jehová mismo su salvaguardia, y asegurando prosperidad y paz a sus habitantes, Él mismo, su gloria, morando en medio de ella. Podemos entender fácilmente qué estímulo sería para ellos tal promesa, y tal interés por parte de Jehová en Jerusalén, en su estado de entonces, incluso si el logro no se lograra entonces.
El regreso bajo Ciro no es el cumplimiento completo de los propósitos de Dios
Jehová llama al pueblo y les pide que salgan de la tierra del norte, una expresión usada para Caldea, porque habían sido dispersados a los cuatro vientos. El cautiverio babilónico fue la verdadera sentencia de Lo-ammi, ya que el regreso de allí (Babilonia siendo juzgada) fue el más serio de una mejor liberación de lo que, en los últimos días, representará a Babilonia. Sión es liberada de su cautiverio en Babilonia. Pero si, hasta cierto punto, esto tuvo lugar por medio de Ciro, de ninguna manera fue el cumplimiento completo de los propósitos de Dios. Estaban continuamente, y sin embargo están, sujetos a la imagen pagana y a la superscripción. Y, de una manera más especial, los judíos estarán nuevamente sujetos a lo que lleva el carácter de Babilonia, y serán liberados de ella; pero será en aquellos días cuando Jehová se manifieste en una gloria que no admitirá resistencia a Su voluntad. Después de la gloria Él enviará a las naciones que han echado a perder a Israel. La gloria de Jehová aparecerá, y los enemigos de su pueblo serán juzgados; porque el que toque a Israel, el amado de Jehová, traerá juicio sobre sí mismo en lo que es más querido y precioso para él. El juicio de las naciones justificará la Palabra de Dios a su pueblo Israel.
Bendición completa futura
La hija de Sión debía cantar con gozo, porque Jehová moraría en medio de ella. Muchas naciones deben venir y unirse a Jehová en ese día, y deben ser Su pueblo; y Él moraría en medio de Israel. Y entonces la palabra de profecía (cuyo cumplimiento había sido suspendido durante tanto tiempo que parecía un sueño de la noche) debería ser justificada ante Israel por todo su cumplimiento. Jehová debe heredar a Judá como Su porción en Tierra Santa, y debe elegir nuevamente a Jerusalén. ¡Período solemne! Que toda carne guarde silencio; porque Jehová se ha levantado de Su santa morada para cumplir todo el placer de Su voluntad.
Vemos que, por grande que sea el estímulo para los judíos en ese día, la mente del Espíritu continúa hasta el fin de la era, y hasta la manifestación de la gloria de Jehová, y la bendición de Jerusalén y de toda la tierra. El regreso de Babilonia, ya realizado históricamente, todavía era futuro como la verdadera liberación de Sión. Toda carne debe reconocer la venida de Jehová. Estos eran juicios que debían tener lugar después de la gloria.