Ahora, ¿cuál es la razón por la que esto se trae aquí? Parece estar en contraste con las especulaciones de los hombres (1 Tim. 4) que querían entrelazar con el cristianismo ciertos sueños de una espiritualidad imaginada por encima del evangelio. ¿Cuál era este esquema? Imaginaban que el Evangelio sería un sistema aún mejor si los conversos no comían carne; si no se casaban, y así sucesivamente. Esta era su noción de traer una “vida superior”, superior a cualquier cosa que los apóstoles habían enseñado. ¿Cómo los conoce? Él muestra aquí el “misterio de la piedad”; Pero junto con esto, e inmediatamente después, trae la verdad fundamental más necesaria. Este es el punto que me ha llamado mucho la atención al hablar de 1 Timoteo en este momento.
Es decir, hay una combinación de la revelación de Dios en Cristo, en las características más esenciales e incluso elevadas, con la verdad más clara y simple de Dios en cuanto a la creación. Ahora, encontrarás que la forma en que la falsa doctrina entra habitualmente está en contraste con esto. Así se descomponen los hombres, que desprecian los deberes comunes; son demasiado buenos o demasiado grandes para ocuparse de las cosas hogareñas que se convierten en un hombre o mujer cristiano. Tal vez puedan tejer el amor de Cristo (suponemos) en algunas especulaciones altisonantes; Pero dejan de lado lo que se conecta todos los días con el decoro moral. Oh, con qué frecuencia este ha sido el caso, cómo uno podría contar fácilmente un nombre tras otro, si se volviera así hacerlo. Tal es entonces la forma en que el error es propenso a mostrarse. El hombre que sobre todo saca a relucir lo que es celestial y divino es aquel que debe ser devoto y obediente en los deberes más simples de cada día. Esta misma epístola es el testimonio de ello. Mientras que en el momento en que uno sanciona el principio de hacer poco de las relaciones familiares, dejando de lado el deber, descuidándolo personalmente, y haciendo incluso una jactancia de hacerlo, como si los celos por la gloria del Señor fueran mero legalismo, el resultado será que, mientras dejan de lado las demandas comunes del deber de cada día, la conciencia se arruina, Y el naufragio de la fe es inevitable. Primero dejan de lado una buena conciencia, y luego la fe misma se queda en nada.
Así, el Apóstol lleva al lector a una yuxtaposición cercana con el misterio de la piedad, o, como se le llama enfáticamente, el misterio de la piedad. La gloriosa persona de Cristo es trazada desde Su manifestación en carne, o encarnación, hasta que Él es visto “recibido en gloria”. La obra de Dios procede en la iglesia en la tierra fundada en esto. En contraste con esto, 1 Timoteo 4 sigue: “Pero el Espíritu habla expresamente, que en los postreros tiempos algunos se apartarán de la fe, prestando atención a espíritus seductores y doctrinas de demonios; en la hipocresía de los mentirosos, cauterizados en su propia conciencia, prohibiendo casarse; [ordenando] abstenerse de carnes, que Dios creó para ser recibidas con acción de gracias de aquellos que son fieles y conocen la verdad”. Aquí se hacen algunos cambios necesarios, para transmitir lo que me parece el significado. Luego continúa: “Porque toda criatura de Dios es buena”, y así sucesivamente. Difícilmente podemos descender a algo más bajo que esto.
Pero estos especuladores aireados se habían olvidado por completo de Dios. Despreciaban la simple verdad evidente de que toda criatura de Dios es buena. Así también, vemos que ponen un menosprecio sobre la base de la vida familiar y el sistema social: el matrimonio. No casarse por devoción a la obra de Dios puede ser correcto y muy bendecido; Pero aquí era una pretensión de santidad superior. Como principio y práctica, se instó a los cristianos a no casarse en absoluto. Ahora, en el momento en que se toma este terreno, el mismo Apóstol que nos dice lo que él creía que era lo mejor (es decir, estar libre de nuevos ataduras, para cuidar solo del Señor), defiende resueltamente la santidad del matrimonio y resiente el golpe asestado a las criaturas de Dios. Fue realmente un desaire de Su amor exterior, y de Sus arreglos providenciales. El peligro amenaza dondequiera que haya un virtual apartamiento de los derechos de Dios, sin importar cuál sea la súplica. La filosofía oriental, que tiñó a algunos de los griegos, fomentó estos altos altísimos de los hombres. Como de costumbre, Pablo trae a Dios, y el sueño se disipa. En el momento en que usas algo para dejar de lado el claro deber de cada día, demuestras que estás perdiendo la fe, que te has deslizado de una buena conciencia, que has caído víctima de los engaños del enemigo; ¿Y cuál será el final?
El Apóstol entonces da consejo personal a Timoteo, de un carácter muy saludable. Como también desea que nadie desprecie su juventud, así insta a ser un modelo de los creyentes, en palabra, conversación, amor, fe y pureza. Debía entregarse a la lectura, a la exhortación, a la enseñanza, y no descuidar su don, dado a través de la profecía, en la imposición de las manos del presbiterio o de la vejez. Nada más simple, ni más saludable. Se podría haber pensado que alguien tan especialmente dotado como Timoteo no estaba llamado a ocuparse así, y estar totalmente en ellos, para que su beneficio pareciera a todos. Pero no; La gracia y el don crean una responsabilidad correspondiente, en lugar de absolver de ella. Timoteo debe prestarse atención a sí mismo, así como a la enseñanza; Y debe continuar en ellos, en lugar de relajarse después de un comienzo riguroso. Depende de ello que aquellos que buscan dar más tiempo deben tener cuidado de asimilar; para que tanto los obreros como los que trabajan entre ellos puedan crecer en la verdad. Al hacerlo, Timoteo se salvaría a sí mismo y a aquellos que lo escucharan.