Pero, ¿dónde, podemos preguntar, estaba el hombre conforme al corazón de Dios durante esta triste hora de vergüenza de Israel? Hasta ahora ha sido el libertador del pueblo de su enemigo, el campeón que había bajado al valle de Elah, tomando su vida en sus manos y enfrentando a todo el ejército filisteo con nada más que su propia debilidad y fe en el poder todopoderoso de Dios. Él había “matado a sus diez mil” cuando Saúl en su mejor momento había matado a miles. ¡Ay del hombre, incluso de los mejores! Lo encontramos aquí externamente asociado con el mismo enemigo a quien tantas veces había derrotado. Si el derrocamiento final de Saúl puede rastrearse directamente a la salvación de Amalec, la asociación externa de David con los enemigos de Dios puede rastrearse tan directamente como su partida de la herencia del Señor y tomar su caso de manos divinas.
El capítulo que tenemos ante nosotros es una de las muchas ilustraciones de la verdad de que, tanto para el hijo de Dios como para el hombre del mundo, “Todo lo que el hombre siembre, eso también cosechará”. Sin embargo, rastreemos primero la historia y luego reunamos sus lecciones manifiestas.
Los filisteos se reúnen de nuevo para la guerra contra Israel, y David los acompaña en la retaguardia con Aquis, su maestro especial. Los príncipes filisteos se oponen a esto, e insisten en que David debe retirarse. Aquis suplica que David ha sido fiel durante toda su estancia con él, pero los filisteos no pueden olvidar que este es el mismo de quien se había dicho: “Saúl mató a sus miles, y David a sus diez mil”. Los príncipes anulan a Aquis, y David debe partir. Preguntan pertinentemente: “¿Qué mejor podría hacer que entregarse a Israel en el fragor de la batalla y unirse a ellos en su conflicto? ¿No sanaría esta última prueba de lealtad a Saúl cualquier brecha entre ellos?” Achish consiente a regañadientes; y mientras le asegura a David su completa confianza en él y en todo su curso, le ordena que se despida.
Con gran muestra de decepción, David suplica y usa palabras en cuanto a Israel que, si la conciencia no estuviera completamente dormida, debe haber sido para él muy amarga. Para el libertador de Israel, hablar de ellos como “los enemigos de mi señor el rey” era realmente una humillación. Aquis no puede ceder, aunque David es como un ángel de Dios para él; y David, levantándose temprano, parte a la tierra de los filisteos, en lugar de ir contra su propio pueblo.
¿Qué habría hecho David si se le hubiera permitido continuar con los filisteos? ¿Realmente habría desenvainado su espada contra el pueblo de Dios y luchado contra el ungido del Señor, o se habría cumplido la anticipación de los señores de los filisteos, y se habrían encontrado atacados desde sus propias filas por David en medio de la batalla?
Parece haber pocas dudas de que esto último habría sido cierto. Difícilmente podemos pensar en este hombre de fe realmente desenvainando su espada contra Israel. Eran las ovejas a las que amaba, por las que había puesto en peligro su vida en muchos campos de batalla muy reñidos. Conocía el corazón de muchos hacia él y, sobre todo, no podía olvidar el propósito de Dios, tanto con respecto a ellos como a sí mismo. Hemos visto, sin embargo, cómo se había puesto en una posición absolutamente falsa al abandonar la tierra y bajar a los filisteos en busca de protección, y se podría sostener que esta declinación había llegado tan lejos que incluso lucharía contra su propio pueblo.
Un vistazo indica tanto el estado de su mente como el propósito evidente que había formado. Él ya había ido contra los amalecitas y otros en el país del sur, los había matado y había traído de vuelta su botín. Al explicar su ausencia a Aquis, había declarado que había ido al país de Judea y había atacado a sus propios hermanos; y esto, creía Achish. David muestra que aunque estaba tan lejos de Dios que podía mentir fácilmente acerca de sus movimientos, no estaba tan perdido en sus responsabilidades como para luchar contra el pueblo de Dios. Lo más probable, por lo tanto, era que tuviera un plan similar para el presente.
Pero, ¿qué decir del estado del alma que hizo posible tal línea de acción? ¡Qué deshonra para Dios, cuán humillante para David, qué abuso de la confianza depositada en él por Achish, rey de los filisteos, fue un curso como este! El hecho mismo de que nos veamos obligados a buscar pruebas que lo exculpen del cargo de traición es una gran humillación. Cuando estuvo en el Valle de Elah, no fueron necesarias tales pruebas; ni cuando liberó a Keila de estos filisteos; ni cuando, aunque fugitivo, moraba todavía en el país que Dios le había dado a Israel. Su conducta era irreprochable entonces, su actitud inconfundible y, por lo tanto, no era necesaria ninguna explicación.
Aquí buscamos en vano cualquier indicio de la interposición de Dios para vindicar a su siervo. De la narración que teníamos ante nosotros, ni siquiera podíamos deducir si David estaba a favor o en contra de los filisteos. Si fuera llevado a juicio, la evidencia externa sería de traición a Israel. Y Dios no vinculará Su santo nombre con graves lapsos de fe y desviación manifiesta del camino de la rectitud. En lo que respecta al Antiguo Testamento, una nube descansa sobre los últimos días de Lot, y también sobre los del rey Salomón. Dios no se esfuerza por declarar que ninguno de estos era suyo. Debe dejarse a un examen de oración para que recopilemos el pensamiento consolador de las Escrituras, muy alejado de la narrativa inmediata, de que uno era un hombre “justo” y el otro “amado por el Señor su Dios”. Hay instrucción en esto de la más grave importancia. Dios no se avergüenza de ser llamado el Dios de Abraham, Isaac y Jacob; pero se avergüenza de ser llamado el Dios de Lot.
Por lo tanto, Él nos da también en esta humilde narración de David los hechos desnudos, y nos deja para recoger consuelo de otras Escrituras, y del carácter bien conocido de Su amado siervo. Tan grave es el lapso de incredulidad.
¡Qué interposición tan misericordiosa fue por parte de Dios!
Si David no hubiera hecho nada para evitar la terrible desgracia del dilema en el que se había puesto, ya sea para ser un traidor a Israel o a Aquis, Dios rescata a su siervo indigno a través de la misma oposición de aquellos a quienes se aliaría. Bien podemos creer que más tarde David bendijo intencionadamente a Dios por Su misericordia en este sentido.
¡Cuán a menudo, por desgracia, hacemos necesario que seamos rescatados de nuestro propio camino de incredulidad por la providencia manifiesta de Dios, en lugar de por la energía de una fe que se vuelve a Él! No podemos censurar a David como si fuéramos inocentes, sino tratar de aprender de la lección que Dios nos ha dado aquí que toda desviación de Dios es una grave deshonra a Su nombre, y que si nos libramos de las consecuencias externas de nuestra propia incredulidad, no es por ninguna fidelidad de nuestra parte. sino por Aquel cuya misericordia permanece para siempre.