Capítulo 26

Luego, en el versículo inicial del capítulo 26, tenemos el cántico jubiloso que se escuchará en la tierra de Judá en ese día. La profecía todavía se centra geográficamente en Jerusalén y el monte Sión. La ciudad será al fin fuerte en la medida en que su protección será la salvación que Dios habrá señalado. Ninguna otra ciudad ha sido sitiada tan a menudo como Jerusalén, pero al fin sus penas habrán terminado, y sus habitantes serán descritos como “la nación justa que guarda la verdad”.
La secuencia de pensamiento aquí debe ser observada. Primero, la salvación; luego, la justicia; En tercer lugar, la paz. Pero la paz debe disfrutarse mientras la mente y el corazón permanecen en una simple confianza en el Señor. De ahí la exhortación del versículo 4, donde el nombre del Todopoderoso está, por así decirlo, duplicado. Es “JAH-JEHOVAH”, para enfatizar que Él es verdaderamente “la Roca de los Siglos” como se muestra en el margen de nuestras biblias de referencia. Isaías pronunció esta exhortación a los hombres de su tiempo, antes de que se manifestara el poder liberador de Dios. Es igualmente válido para nosotros hoy; más aún, ya que a nosotros Dios se nos ha dado a conocer en Cristo de una manera mucho más íntima.
Pero esta liberación para los piadosos implicará la obra de juicio sobre el mundo de los impíos, como muestran los versículos 5-11. Dios es presentado como el Más “Recto” en el versículo 7. Él sopesa el camino de los justos, que tiene un carácter acorde con Él. Por lo tanto, mientras los piadosos esperan que sus juicios se manifiesten, su nombre es el objeto de su deseo y son sostenidos por el recuerdo de Él tal como les había sido revelado. Este dicho a veces se relaciona con 1 Corintios 11:24-25, “en memoria de mí”, y no injustamente, pensamos. Sólo que sus deseos y recuerdos se dirigirán a Aquel que se les había dado a conocer en el pasado por medio de la liberación a través del juicio. Recordamos a Aquel que expresó el amor Divino a través de la muerte en nuestro nombre, mientras que nuestro deseo de Su regreso en gloria.
Este pasaje está completamente de acuerdo con el hecho de que el Evangelio no está siendo predicado para convertir al mundo, sino para recoger de él “un pueblo para su nombre” (Hechos 15:14). El favor ha sido “mostrado a los inicuos” por más de diecinueve siglos, y la injusticia sigue siendo tan desenfrenada, si no más, que nunca. Se acerca la hora en que los juicios de Dios serán desatados en toda la tierra, y entonces por fin los que salgan de los juicios habrán aprendido la justicia. El versículo 10 también muestra que lo que está mal no son simplemente las circunstancias del hombre, sino el hombre mismo. Pon a “los malvados” en “la tierra de la rectitud” y aun así “obrará injustamente”. Muchos ardientes comunistas o socialistas agitan y trabajan para mejorar las condiciones en que viven las masas de la humanidad, bajo la noción errónea de que, dadas las condiciones correctas, todo estaría bien. El hecho es que la raíz del mal se encuentra en el hombre, y las condiciones equivocadas han sido creadas por él. Pon al hombre caído en su estado inconverso en las condiciones más ideales y él las trastornará y las estropeará.
En los versículos 12-18, el profeta se dirige al Señor en nombre del remanente que le teme. Confiesa lo que un Israel redimido será llevado a confesar en el día venidero. La paz de la que disfrutarán entonces es totalmente obra de Dios. Ya no hablarán de sus obras, sino de las obras que Él había hecho a favor de ellas. Entonces, como resultado de esto, son liberados de los viejos poderes idólatras que antes se enseñoreaban de ellos. Ningún otro nombre sino el de Jehová estará en sus labios, y el mismizo recuerdo de sus ídolos muertos habrá perecido. Luego confiesan que sólo bajo los castigos que Dios les infligió se han vuelto a Él y han sido aumentados. Sus propios esfuerzos no produjeron ninguna liberación para ellos ni para la tierra.
Los versículos 19-21 dan la respuesta de Dios a esta oración de confesión. “Tus muertos vivirán, Mis cadáveres resucitarán” (Nueva Traducción). Aquí tenemos en una breve declaración lo que se da con más detalle en Ezequiel 37, y al que se alude en Daniel 12:2, el avivamiento nacional de Israel, cuando Dios levanta y reúne a sus elegidos. Habían estado morando “en el polvo” o, como se dice en Daniel, durmiendo “en el polvo de la tierra”, debían despertar y cantar. Es digno de notar que, al probar a los saduceos a partir de las Escrituras el hecho de la resurrección, nuestro Señor no citó estas escrituras, sino que se remontó a Sus palabras a Moisés.
Aunque muchos judíos están ahora de vuelta en la tierra de sus padres, este reavivamiento nacional de tipo espiritual aún no ha sucedido, ni lo hará hasta que haya tenido lugar “la indignación” del versículo 20. Identificamos la “indignación” con la “gran tribulación” de Mateo 24:21, que en su forma más intensa caerá sobre el judío, aunque “todo el mundo” (Apocalipsis 3:10) caerá bajo el golpe. El remanente temeroso de Dios, que aquí es reconocido como “mi pueblo”, es llamado a esconderse durante ese terrible período, y esto anticipa las instrucciones más completas dadas por el Señor en Mateo 24:15-21.
La severidad de esa hora y sus efectos en todo el mundo se declaran en el último versículo de nuestro capítulo. Durante casi dos mil años, el Señor ha estado en su lugar de misericordia hacia el hombre rebelde. Entonces se dice: “El Señor sale de su lugar para castigar”, no sólo a los judíos, sino a “los habitantes de la tierra” en general. Se habla del juicio como de Su obra “extraña”, pero sucederá a su debido tiempo, y nunca debemos olvidarlo. El avivamiento de Israel tendrá lugar cuando termine la tribulación. El creyente de hoy puede buscar ser sacado de la misma “hora” de la tribulación venidera, según Apocalipsis 3:10.
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