Capítulo 37

Eliaquim, de quien leemos en el capítulo 22, junto con otros llevó noticias de todo esto a Ezequías, y su reacción a ello se encuentra en los primeros cinco versículos del capítulo 37. Dios fue el primero en sus pensamientos, porque cubierto de cilicio, indicando dolor y humillación, “entró en la casa de Jehová”.
Luego, en segundo lugar, se dirigió al profeta, a través de quien Dios había estado hablando, confesando la baja condición de sí mismo y de su pueblo. Habló de ellos como “el remanente que queda”. Reconoció la unidad de todo Israel. Ahora que las diez tribus habían sido deportadas, no cayó en la trampa de suponer que las dos, sobre las que era rey, eran más que un “remanente”, dejado por la misericordia de Dios. Gran parte de la iglesia profesante hoy en día ha sido deportada por el adversario de su verdadero lugar y porción, así que cualquiera que haya escapado de esto, y permanezca en algún grado fiel a su llamado original, nunca olvide que no tiene otro estatus que un remanente del todo. No se reconstituyen como una entidad separada.
La respuesta de Isaías fue de seguridad. Dios trataría con Senaquerib, primero haciéndole oír un informe sobre el rey de Etiopía, y por último muriendo en su propia tierra, y en el medio con la destrucción de su ejército jactancioso y aparentemente invencible, de la cual leemos al final del capítulo.
Aunque no atacó a Jerusalén por el momento, Senaquerib envió otro mensaje jactancioso a Ezequías (versículos 10-13) y la respuesta de Ezequías sigue. En lugar de responder al hombre, se volvió a Dios, extendiendo la carta ante Él. En su oración reconoció el poderío militar del rey asirio, pero pidió liberación sobre la base de que el asirio había enviado “para ofender al Dios vivo”.
Esto produjo la respuesta inmediata de Dios a través de Isaías, aceptando el desafío asirio, que no solo era de reproche sino también blasfemo. El asirio se convertiría en el hazmerreír de Jerusalén. Sus éxitos anteriores contra otras ciudades habían sido ordenados por Dios; ahora, volviéndose contra Dios, sería completamente aplastado, y el resto de Judá sería liberado por el momento. La ciudad debe ser salvada por el propio Señor, así como por el bien de David.
El capítulo se cierra con un breve relato del drástico aplastamiento del ejército asirio. No se ha encontrado ningún registro de esto entre los restos desenterrados de las bibliotecas y monumentos asirios, entendemos; ¡Y no es para menos! Estos antiguos monarcas no deseaban conservar sus derrotas y humillaciones en la memoria de su público más que los hombres de hoy. El mismo Senaquerib llegó a un final ignominioso, como lo declara el último versículo de nuestro capítulo.
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