“Por último, hermanos,
cualquier cosa que sea verdadera,
cualquier cosa (sea) honesta,
(o, venerable: margen)
cualquier cosa (sea) justa,
cualquier cosa (sea) pura,
cualquier cosa (sea) encantadora,
cualquier cosa (sea) de buena reputación;
si (hay) alguna virtud,
y si (hay) alguna alabanza,
Piensa en estas cosas.
Esas cosas,
que ambos habéis aprendido,
y recibido,
y escuchó,
y visto en mí,
hacer:
y el Dios de paz estará con vosotros”.
“(En cuanto a) eso-que-queda (por decir), hermanos,
Cualquier cosa que sea verdadera,
Cualquier noble,
Lo que sea justo,
Cualquier cosa pura,
Cualquier cosa adorable,
Cualquier cosa dulce de hablar;
Si (hay) alguna virtud,
Y si hay algún elogio,
Sobre estos-(cosas) medita.
Lo que ambos aprendisteis,
Y recibido,
Y escuchó,
Y vi en mí,
Estas-(cosas) practican;
Y el Dios de la Paz estará contigo”.
Filipenses 4:8-9
Este versículo comienza exactamente de la misma manera que el primer versículo del tercer capítulo: “(En cuanto a) lo que queda (por decir)”, o “para el resto”. Puede indicar que la carta está llegando a su fin: y de hecho esto es así: porque la porción que esperamos reflexionar en este capítulo es todo lo que queda por decir antes de que el Apóstol se vuelva al objeto final de la escritura: reconocer el don enviado por los santos en Filipos.
En nuestro último capítulo pensamos en “la paz de Dios” (vs. 7) como el centinela divino para vigilar nuestros “corazones y pensamientos” (Romanos 2:15); para repeler a los enemigos desde dentro y desde fuera. Cuando éramos niños solíamos jugar una especie de juego para ver si podíamos dejar de pensar, y simplemente dejar nuestra mente en blanco: pero nunca lo logramos. El Espíritu de Dios sabe bien cómo estas mentes nuestras están siempre activas: siempre pensando: nuestro centinela divino está allí para alejar esos pensamientos odiosos y malvados; pero necesitamos algo más que eso: necesitamos tanto el lado positivo como el negativo. Si nuestra mente siempre está ocupada con pensamientos, y los malos pensamientos son excluidos, ¿entonces qué?
Eso es lo que tenemos ante nosotros ahora en el versículo 8. Eso es lo que “queda por decir” con respecto a nuestros corazones y nuestros pensamientos. Ahora el Espíritu de Dios, por el Apóstol, nos presenta aquellas cosas que deben ocuparnos en lugar de los viejos malos pensamientos. Veremos que el mismo Dios de paz promete estar con nosotros si prestamos atención a los versículos 8 y 9; y aquí vemos los muebles para el hogar que Él ha de ocupar.
Antes de meditar en los ocho temas nuevos y maravillosos que ahora llenarán nuestros corazones y pensamientos, creo que debemos mirar por un momento la palabra cerca del final de nuestro versículo, traducida “piensa en estas cosas” (vs. 8). No es la palabra ordinaria para “pensar” y no tiene nada que ver con la palabra traducida “pensamientos” en el versículo 7. Significa principalmente calcular o calcular. Es una palabra muy favorita de Pablo, especialmente en Romanos. Tal vez el mejor ejemplo de su uso como “pensar”, está en 1 Corintios 13:5: “El amor no piensa mal”. Literalmente es decir, “El amor no cuenta con el mal”. Alguien a quien amamos nos hace un mal; Pero no reflexionamos sobre ello, ni contamos los detalles de ello. El amor no “piensa” en el mal, sino que busca excusarse para ello. Ese es un ejemplo negativo, pero no recuerdo uno positivo. Lo tuvimos una vez antes en esta epístola: “No me considero que haya alcanzado” (Filipenses 3:13). También tiene el significado de considerar o meditar, especialmente desde el punto de vista de “calcular”.
Ahora busquemos, con la ayuda del Señor, meditar, considerar, calcular estos maravillosos ocho temas que han de llenar nuestros corazones y pensamientos. Cuanto más profundamente los meditemos, creo, más nos daremos cuenta de cuán lejos llegamos en nuestra semejanza con ellos. Y eso puede, espero, volveremos nuestros ojos hacia el único que está completamente a la altura de estas cualidades. Y si, al mirarlos, “vemos a Jesús”, nuestra meditación no será en vano.
La primera es: “Todo lo que es verdadero” (vs. 8). ¿No vuelve esto nuestros ojos de inmediato al único de quien se puede decir verdaderamente: “El que es verdadero” (Juan 21:24) (Apocalipsis 3:7). Él es absolutamente verdadero: en Él no hay ninguna variable o sombra de cambio. Podemos depender de Él al máximo y Él nunca nos fallará, nunca nos defraudará. ¡Qué consuelo, qué descanso, significa para nosotros un Salvador así, un Amigo así! Él mismo dice: “Yo soy el... verdad.” Si toma una buena concordancia y busca las palabras “verdadero”, “verdad”, etc., puede sorprenderse al descubrir que el apóstol Juan es el escritor que más ama estas palabras. Tendemos a pensar en Juan como el Apóstol del amor: y cómo se deleita en usar esta palabra también: pero encontrarás que habla de cosas que son verdaderas, no muy lejos de cien veces. Él no tendría amor a expensas de la verdad. Escuche, por ejemplo, estos pequeños fragmentos de sus cartas: “Me regocijé mucho de haber encontrado a tus hijos caminando en la verdad” (2 Juan 4); de nuevo, “No tengo mayor gozo que estas cosas que oigo de mis hijos caminando en la verdad” (3 Juan 4) (2 Juan 4; 3 Juan 4 N.T.). Y así podemos ver que cualquier cosa que sea verdadera, puede tener una aplicación muy amplia; no sólo para decir la verdad: o incluso actuar de una manera verdadera y recta, que no engañará a nadie: sino que nos lleva a la maravillosa verdad de Dios que Él nos revela en su palabra. Y, “Tu Palabra es verdad” (Juan 17:17). La Palabra dice de nosotros: “Como él piensa en su corazón, así es él” (Prov. 23:7). Si un hombre piensa constantemente en algo, llegará el momento en que no podrá dejar de pensar en ello: y ¡ay de él, si estos pensamientos son malos, impuros y falsos!
Nuestros pensamientos nos forman; y es de la abundancia del corazón que habla la boca. Y no olvidemos que nuestros pensamientos están formados por lo que leemos, miramos y escuchamos. Cuánto sobre nosotros es superficial o falso. Nuestros periódicos, la radio, las revistas sobre la casa: ¿nos ayudan esto a meditar sobre cualquier cosa que sea verdadera? ¿Nos damos cuenta de la tremenda influencia que estas cosas tienen en nuestros hijos, así como en nosotros mismos? Y cuánto de todo esto no es cierto, sino completamente falso, como sabemos muy bien. No es de extrañar que el Espíritu de Dios nos exhorte a pensar, a meditar, a calcular, cualquier cosa que sea verdadera.
La Palabra aquí nos dice que calculemos. Calculemos la terrible pérdida para alguien que no presta atención a esta advertencia. Puede significar la pérdida de un alma: si no es tu propia alma, puede ser el alma de alguien que amas incluso mejor que a ti mismo. Bien se ha dicho:
“La luz obedeció a aumentar la luz.
La luz se negó, pero trajo la noche.
¿Quién nos dará poder para elegir,
¿Si perdemos el amor a la luz?”
Note bien, “Todo lo que es verdadero” (vs. 8) viene primero en nuestra lista de aquellas cosas en las que debemos meditar. También tiene el primer lugar en la armadura de Dios: “Teniendo vuestros lomos ceñidos con verdad” (Efesios 6:14). ¡Que Dios nos ayude, como Moisés de antaño, a aprender a rechazar y a elegir! ¡Rechazar lo falso y elegir lo verdadero!
=============================
Luego viene “semnos”. Es otra de esas palabras griegas casi imposibles de traducir. De ella, y del sustantivo correspondiente, el Dr. Barclay escribe: “No hay palabras más majestuosas en todo el idioma griego”. Lleva consigo el significado de grave, majestuoso, digno; sin embargo, no es triste, porque recordarán cómo solo unas pocas líneas antes de que el Apóstol nos diga que nos regocijemos. Habla de la realeza y la realeza; es una palabra con la majestad de la Deidad al respecto. Uno lo traduce: “La dignidad de la santidad”. El arzobispo Trench escribe: “El semnos tiene una gracia y dignidad que no le ha sido prestada de la tierra; pero que le debe a esa ciudadanía superior que también es suya”. Habla de aquellas cosas que tienen que ver con el mundo celestial. Supongo que Moisés era un hombre semnos, especialmente cuando bajó del monte, y su rostro brilló. Creo que Enoc, Elías y Eliseo eran hombres semnos.
Amados, ¿no desafía esta palabra tu corazón? ¿Conoces hoy a un solo hombre verdaderamente semnos, excepto al Hombre Cristo Jesús? Y, sin embargo, los diáconos y sus esposas, y también los ancianos debían ser semnos.
(1 Timoteo 3:8, 11; Tito 2:2). Y debemos orar por los reyes, para que todos podamos llevar una vida tranquila y tranquila en toda piedad y semoteti (1 Timoteo 2:2). Los superintendentes especialmente deben tener esta cualidad; y Tito debía mostrar a los jóvenes un ejemplo de ello, en su propia vida (1 Timoteo 3:4 y Tito 2:7). Así que vemos que viejos y jóvenes, hombres y mujeres, todos deben mostrar una vida semnos. Esos son los únicos lugares donde se encuentran estas palabras en el Nuevo Testamento, excepto nuestro versículo en Filipenses 4: 8:
y note que todos ocurren en 1 Tim. y Tito. Al meditar en una palabra como esta, estamos más agradecidos de que el Apóstol comience esta exhortación con esa dulce palabra: “¡Hermanos!” Es como si animara a nuestros corazones desmayados, que podrían sentir que tal palabra está tan completamente más allá de nosotros.
Y, sin embargo, somos “reyes y sacerdotes para Dios y para su Padre” (Apocalipsis 1: 6) y, por lo tanto, ¿no es razonable exhortarnos a meditar en la realeza y la santidad que deberían marcarnos? Sé bien que no hay más que Uno de los cuales se puede decir:
“'Es un peregrino, extraño y real,
Nunca antes se había visto así”.
Sólo hay Uno que es “más hermoso que los hijos de los hombres” (Sal. 45:2) y Él es Aquel de quien se dice: “Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos” (Heb. 1:8). Y de Él está escrito: “Dios, tu Dios, te ha ungido con óleo de alegría sobre tus semejantes” (Heb. 1:9) (Sal. 45).
Y sin embargo, “todos nosotros, con el rostro abierto contemplando como en un vaso la gloria del Señor, somos transformados a la misma imagen de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor” (2 Corintios 3:18). Así es que también podemos convertirnos, en alguna pequeña medida, en hombres y mujeres semnos. Entonces, mientras meditamos en lo que sea semnos, encontraremos que nos lleva directamente a nuestro Señor Jesucristo mismo. Cada paso de su camino a través de este mundo, como lo vemos en los cuatro Evangelios, muestra al único hombre verdaderamente semnos.
=============================
El tercer tema para nuestra meditación es “todo lo que (las cosas) son justas” (vs. 8). La palabra puede ser justa o justa. Note que “El Santo y el Justo” (Hechos 3:14) no necesita otro nombre para decir a quién se refiere: porque no hay más que uno (Hechos 3:14). Más sorprendente aún, era innecesario que Esteban les dijera a sus enemigos quién era “el Justo”: porque sus propias conciencias les dijeron (Hechos 7:52). Y Saulo de Tarso había aprendido ese Nombre de Ananías, en el momento de su conversión (Hechos 22:14); si no lo había aprendido ya de Esteban. Con los hombres, la justicia puede repeler en lugar de atraer. Difícilmente por un hombre justo morirá uno, aunque por aventura para un hombre bueno, algunos incluso se atreverían a morir: pero con nuestro Señor es diferente. Con Él “la justicia y la paz se han besado” (Sal. 85:10); y es porque Él es justo que sabemos que no hay juicio para nosotros, ya que Él lo ha nacido todo, y la justicia no exigirá el pago de la deuda dos veces.
Recientemente meditamos en epieikeia: mansedumbre, sumisión: y vimos que era una de las marcas especiales de nuestro Señor. Tal vez es en parte por eso que Su justicia atrae, en lugar de repeler. Y recuerdas que debemos dar a conocer nuestra epieikeia a todos los hombres. Pero nuestra justicia también debe ser conocida: no la justicia dura, cruel, que exige el último centavo; sino la justicia que siempre es justa y siempre “juega el juego”. Recuerdo a un funcionario de aduanas chino en China pasando el equipaje de un cristiano sin abrirlo, “porque”, explicó a los otros que tenían que abrir el suyo, “un cristiano no haría nada que no fuera correcto”. Me pregunto si todos estaríamos a la altura del estándar establecido por ese hombre chino, que puede no haber sido cristiano. Pero seguramente deberíamos. Ya sea la aduana, el franqueo de una carta, si se trata de mantener las reglas de la carretera al conducir: en todas estas cosas seamos escrupulosamente justos. Me ha angustiado mucho ver a un cristiano enviar una carta en un sobre sin sellar, quizás a la mitad del precio adecuado: o hacer una declaración falsa en un formulario de aduanas, para ahorrar impuestos al amigo que recibe el paquete. Si habitualmente meditáramos en “todo lo que es justo” (vs. 8) no haríamos tales cosas. Y ustedes, jóvenes, que lean estas líneas, permítanme suplicarles, si son seguidores del Señor Jesucristo, que sean absolutamente honestos y justos en todo lo que hacen: su trabajo escolar, sus juegos o lo que sea. Recuerdo a un viejo misionero en el interior de China a quien los tenderos solían llamar “Jesús”. No sabían nada mejor. ¡Pero qué desafío para ese hombre comportarse de una manera que trajera honor, y no vergüenza, a ese digno nombre que llevaba! Y llevas ese mismo nombre, si eres cristiano: porque “te has revestido de Cristo” (Gálatas 3:27). Busca por Su gracia honrar el Nombre de Cristo.
=============================
“Todo lo que (las cosas) son puras” (vs. 8).
El lema de nuestra escuela era: “Beati Mundo Corde”: el latín significa “Bienaventurados los puros de corazón” (Mateo 5:8). Será difícil encontrar un lema más adecuado o más hermoso para una escuela de niños. ¿Cómo nos medimos, teniendo en cuenta que la pureza comienza con nuestros pensamientos? ¿Cómo estamos a la altura de ella hoy, cuando pensamos en ella de esta manera? Al mirar a nuestro alrededor toda la inmundicia que nos rodea en este mundo sucio, por el cual debemos pasar, podríamos estar completamente desanimados y decir que Dios había puesto ante nosotros un estándar imposible, que Él no espera que cumplamos. Que tal pensamiento no encuentre alojamiento con nosotros.
En los días de la antigüedad había varias criaturas que el pueblo de Israel no podía comer, porque eran inmundas; había otras que estaban limpias. Había dos marcas por las que se conocía a un pez limpio: debía tener aletas y escamas. Las aletas lo dejan nadar contra la corriente. Hay un lugar en el río Columbia donde puedes pararte y ver a los grandes peces saltar por rápidos, o pequeñas caídas, de varios pies de altura. De manera similar, Dios ha provisto un poder por el cual tú y yo podemos “nadar contra la corriente”. Pero hay momentos en que un pez debe nadar a través del agua sucia: y para protegerlo, Dios le ha dado escamas: que supongo que están encerradas juntas como con un sello cerrado. Uno está tan cerca del otro, que ningún aire puede interponerse entre ellos. Están unidos unos a otros, se mantienen unidos para que no puedan separarse”. (Job 41:15-17). Y, equipado con esta armadura, los peces pueden pasar con seguridad a través de la suciedad. Así que Dios ha provisto una manera para que los Suyos pasen ilesos a través de toda la suciedad que nos rodea: así como el poder de ir en contra de la corriente.
Es perfectamente cierto que todavía tenemos la carne dentro de nosotros que ama el pecado. El corazón natural del creyente es engañoso sobre todas las cosas, e incurable. (Jer. 17:9, Nueva Traducción). Es cuando aprendemos que nuestros corazones, por naturaleza, son como un huevo podrido, tan malos que no pueden ser peores, y tan malos que nunca pueden mejorarse, que nos damos cuenta de la verdad de la palabra: “Es necesario nacer de nuevo”. Es entonces cuando renunciaremos a nuestros esfuerzos por mejorar y nos lanzaremos por completo sobre el Señor. Es del creyente que está escrito: “La carne codicia contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne” (Gálatas 5:17). Pero note bien el final correcto de ese versículo: “Para que no hagáis las cosas que haríais”, no... “que no podáis”. Gracias a Dios, tenemos el Espíritu para oponernos a la carne; y no estamos llamados a pelear la batalla con nuestras propias fuerzas. El viejo poema dice verdaderamente:
“¿Qué es lo más asqueroso de la tierra?
¡Piensa en ti ahora, y dilo!
Es un alma por el pecado contaminado,
"Solo es apto para el infierno”.
Y así como la cara responde a la cara en el agua, así lo hace el corazón del hombre al hombre. ¡Qué perspectiva tan desesperada parece ser! Y sin embargo, el mismo viejo himno continúa, y lo hace verdaderamente:
“¿Y qué es lo más puro de la tierra?
¡Vengan, díganme si lo saben!
'Es esa misma alma por Jesús limpiada,
¡Lavado más blanco que la nieve!
No hay nada más puro sobre los cielos,
Y nada más puro abajo”.
Es cierto que esto describe nuestra posición ante Dios, incluso ahora, aquí abajo. Es cierto que fallamos: pero aun así el Espíritu de Dios habla de nuestras “mentes puras” (2 Pedro 3: 1), y Él dice: “Ámense los unos a los otros con corazón puro fervientemente” (1 Pedro 1:22), y Él nos dice que “para los puros todas las cosas son puras” (Tito 1:15). Nuestro Señor Jesús usó la palabra “bueno” relativamente. Él dijo: “Un hombre bueno del buen tesoro del corazón trae cosas buenas” (Mateo 12:35). Sin embargo, Él dijo de nuevo, hablando absolutamente, no relativamente: “No hay nadie bueno sino uno, que es Dios” (Marcos 10:18) (Mateo 19:17).
Puede ser de una manera algo similar que el Espíritu de Dios habla de cualquier cosa que sea pura. Es cierto que cada uno de nosotros debe decir con Pablo: “No me considero aprehendido:” (cap. 3:13), pero digamos también con Pablo: “¡Pero esto es lo que hago, olvidando las cosas que están detrás, y extendiéndome hacia las cosas que están antes, hasta la meta que presiono!” Los sacerdotes en el tabernáculo tenían que lavarse en la fuente de bronce cada vez que entraban al tabernáculo, o se acercaban al altar para ministrar. (Éxodo 30:18-21). Fue así como se mantuvieron limpios. Significaba que debían lavarse en agua muchas veces al día, y así con el 'agua de la Palabra' obedecemos la admonición: “Guárdate puro” (1 Timoteo 5:22).
Nunca bajemos el estándar de Dios para enfrentar nuestra debilidad: sino que sigamos adelante, con los ojos fijos en la Meta: en nuestro Señor mismo. Considerémoslo (Heb. 12:3). Otro ha dicho: “La primera mirada a Cristo da vida, y cada mirada posterior el poder de vivir”. Y el viejo Richard Baxter dijo verdaderamente: “Por cada mirada a uno mismo, toma diez a Cristo”.
“Ahora bien, a Aquel que es capaz de guardaros de caer (tropezar), y de presentaros sin mancha ante la presencia de Su gloria con gran gozo, al único Dios sabio nuestro Salvador, sea gloria y majestad, dominio y poder, tanto ahora como siempre. Amén” (Judas 24-25).
—–––—
Ahora llegamos a uno de los temas más hermosos de todos los que debemos meditar: “Todo lo que sea que sea hermoso” (vs. 8) o “adorable”.
Por excelente que sea meditar en todo lo que es verdadero y noble, justo y puro, a menudo nos condenan tanto que nos dejan tristes y desanimados: pero cuando meditamos en todo lo que es hermoso o amable, llena nuestros corazones de paz y alegría.
Una vez más, la palabra griega que debemos considerar no se encuentra en ningún otro lugar del Nuevo Testamento; Y de nuevo no es muy fácil traducir con precisión. Se dice que habla de cualquier cosa que provoque, o provoque, amor. Y recordarás que esa es una de las cosas a las que podemos provocarnos unos a otros (Heb. 10:24). “Consideraos unos a otros para provocar amor y buenas obras”. Si prestamos atención a nuestro versículo en Filipenses, si meditamos en cualquier cosa que provoque al amor, sabremos mejor cómo provocarnos unos a otros de esta bendita manera. Por desgracia, con demasiada frecuencia nos provocamos unos a otros a pensamientos duros y amargos, mediante la búsqueda de fallas y críticas crueles, tal vez incluso injustas. Es muy fácil encontrar fallas en los demás creyentes, pero la espiritualidad y el amor de Cristo en nuestros corazones verán sus gracias y puntos buenos. Entonces pensaremos en ellos como amados por el Padre y dados por Él a Cristo, como aceptados y hermosos a Sus ojos. Y recordemos que hay algunas cosas desagradables en nosotros mismos.
Cuando era niño, un hermano pasó de nuestra pequeña reunión (donde todos se conocían y se amaban) a una gran reunión en una gran ciudad. Él respondió quejándose de la falta de amor. Años más tarde me encontré con la carta que mi padre escribió en respuesta. Le recordó al hermano la vieja bomba que teníamos y que a veces no daba agua, sin importar cuán fuerte bombearas. Pero, si viertes un cubo de agua en la bomba, “lo preparas” como solíamos decir, entonces podrías obtener toda el agua que quisieras: y así, agregó, “vierte un poco de amor y mira qué pasa”. Sí, “El amor engendra amor”. Y si queremos meditar en cosas hermosas o adorables, derramemos un poco de amor, y el resultado puede sorprendernos, a medida que descubrimos cuánto hay en los santos para invocar nuestro amor.
Después de nuestros primeros cinco años en China, habíamos estado en casa 2 o 3 semanas, y los niños estaban terriblemente nostálgicos por el querido pueblo chino que amaban tan bien: no habían visto uno. En una tarde nevada de febrero, estábamos caminando por una calle tranquila, cuando de repente los niños vieron a un hombre chino con una gran caja en un trineo de mano entregando ropa. Era viejo y encorvado, había perdido la mayoría de sus dientes, y era un anciano tan feo como se podía encontrar. Sus brazos estaban llenos de paquetes de ropa que estaba a punto de entregar. Los niños lo vieron, e instantáneamente los cuatro corrieron al otro lado de la calle y comenzaron a hablar con él. Estaba tan asombrado de escuchar a estos pequeños rubios hablando en su propia lengua en la que nació, que dejó caer la ropa en la nieve y no se molestó en recogerla; Y los cinco lo pasaron muy bien juntos. Mi pequeña hija de ocho años regresó, y cuando volvió a tomar mi mano, levantó la vista con un gran suspiro de satisfacción y dijo: “¡Oh papá, no es perfectamente encantador!” Lo entendí, y entonces respondí: “¡Sí, cariño, seguramente lo es!” El amor tiene ese maravilloso poder para convertir las cosas desagradables en cosas hermosas y adorables.
Creo que podemos sorprendernos de cuántas cosas hermosas hay en las que podemos mediar. Un niño pequeño llamó: “¡Oh, ven rápido! ¡Las puertas del Cielo están abiertas de par en par, y toda la gloria brilla!” Había encontrado algo muy hermoso en una hermosa puesta de sol. “Los cielos declaran la gloria de Dios, y el firmamento muestra su obra” (Sal. 19:1). Y a veces (si tenemos ojos para verlo) Su gloria “brilla”. A nosotros, los suyos, que conocemos su amor, Él nos da todas estas cosas ricamente para disfrutar. (1 Timoteo 6:17). Y nos hablan no sólo de su gloria, sino también de su amor, que los proporcionó: y así podemos contarlos verdaderamente entre las “cosas hermosas” en las que debemos meditar.
“El cielo arriba es azul más suave,
La tierra alrededor es verde más dulce:
Algo vive en cada tonalidad
Los ojos sin Cristo nunca han visto;
Pájaros con cantos más alegres o'erflow,
Flores con un brillo de belleza más profunda,
Como lo sé, como ahora lo sé,
Yo soy Suyo; y Él es mío”.
(G. W. Robinson)
Pero hay algo mejor aún: aunque hay tanto que es verdaderamente digno de amor en el propio pueblo del Señor, y tanto que es hermoso en Su obra; debemos volver nuestros ojos a otra parte para contemplar al único que es “totalmente hermoso” (Cantares 5:16). Ningún defecto o decepción encontraremos en Él, como podemos encontrar en todo lo demás a continuación; y, sin embargo, por extraño que parezca, hubo un tiempo en que vimos en Él “ninguna hermosura para desearle” (Isaías 53:2). Pero ahora, a través de su infinita gracia, podemos decir: “Mi meditación de Él será dulce; me alegraré en el Señor” (Sal. 104:34).
=============================
“Cualquier cosa (que sea) de buena reputación” (o, “dulce de hablar").
Las palabras “de-buen-informe” traducen sólo una palabra griega: eufe. Se encuentra solo aquí en el Nuevo Testamento, aunque una palabra similar, formada a partir de él, se encuentra en 2 Corintios 6: 8, vinculada con su opuesto: y se traducen: “por mal informe y buen informe” (2 Corintios 6: 8). La palabra no es fácil de traducir con precisión. Se ha sugerido que 'dulce-to-speak-of; vencedor; Atractiva; cortés; atractivo' dan hasta cierto punto el verdadero significado. Hay un ejemplo de los clásicos que se dice que significa: “poner la construcción más favorable en la cuenta”. Creo que eso ayuda mucho a entender el significado que buscamos.
Creo que esta es una exhortación muy importante, y una de las más solemnes de todas en este versículo 8. No es diferente al anterior: “Cualquier cosa que sea hermosa o adorable”. ¡Oh, que pudiéramos tener nuestras mentes ocupadas con tales cosas! ¡Oh, para que pudiéramos meditar en las cosas amables y atractivas en los santos y en otros a nuestro alrededor! Oh, que pudiéramos poner la construcción más favorable en cada informe que escuchamos. El amor no piensa en el mal. El amor cree todas las cosas: no las malas, sino las buenas; y donde no puede creer realmente todo lo bueno que le gustaría, al menos espera todas las cosas: espera que el buen informe sea verdadero, y el malo falso.
Note que no hay la más mínima sugerencia de que debamos meditar en el informe malo: sino sólo en el bien. Una Escritura que podría ir bien con esta parte de nuestro versículo es 1 Pedro 4: 8: “Sobre todas las cosas tened amor ferviente entre vosotros, porque el amor cubrirá la multitud de pecados”. Con los pecados y los malos informes cubiertos por el amor, seremos libres para meditar en cualquier cosa que sea de buena reputación.
Esto, por supuesto, no significa que debamos tomar a la ligera el mal, o continuar con él. Pero el mal que se trata con amor verdadero, ganará al que se equivoca de nuevo, en lugar de alejarlo más. Recuerdo a dos hermanos que fueron delegados para ir a un hermano que se había hecho a un lado, y decirle que ya no podía participar en la mesa del Señor. Cuando llegaron a la casa del hermano, ambos se derrumbaron y no pudieron hablar por llorar. Esa fue una súplica más elocuente para apartarse de su mal curso de lo que cualquier palabra podría ser: y ese querido hermano fue restaurado.
Hemos estado considerando la palabra eufemos, gracioso, o, buen informe. Su opuesto es dusphemos, que significa “calumnioso”. ¿Conoces el significado literal de la palabra que casi siempre se traduce como “diablo” en la Biblia en inglés? El significado literal es 'calumniador', y así se traduce en 2 Timoteo 3:11. Es cierto que es una palabra diferente a dusphemos (lo opuesto a la palabra que hemos estado considerando), pero el significado es muy similar. Aquellos que calumniaron a Pablo en 2 Corintios 6:8 eran, dudo que no, personas que eran cristianas, al menos de nombre. Y recuerdas que vimos en Filipenses 1 que hubo quienes 'predicaron a Cristo' por envidia y contienda, con la esperanza de agregar aflicción a los lazos de Pablo.
Y nuestros corazones no son mejores que los corazones de los santos de la antigüedad: y no es desconocido para nosotros meditar en cosas de mal informe; Y el siguiente resultado es, por supuesto, hablar mal del interesado, porque de la plenitud del corazón, la boca habla; Y así nos convertimos en 'calumniadores', y estamos haciendo el propio trabajo del diablo: ayudarlo. Todos hacemos bien en recordar que la Biblia dice: “Ponlos en mente para hablar mal de nadie” (Tito 3: 1-2). Y de nuevo: “No habléis mal unos de otros, hermanos” (Santiago 4:11).
Un amigo mío sintió profundamente que tenía este hábito malvado, y como remedio hizo que un texto colgara exactamente enfrente de su lugar en la mesa, con las palabras: “El hermano por quien Cristo murió” (1 Corintios 8:11). Cuán lentos seríamos para escuchar, o meditar, o repetir malos informes de un hermano, si recordáramos estas pocas palabras, y tuviéramos en cuenta cómo Cristo lo ama. Otra escritura que podríamos recordar es Proverbios 25:23: “El viento del norte aleja la lluvia; así es un semblante enojado una lengua murmuradora”. Esa, no lo dudo, es la manera en que el Señor trata la mayoría de los malos informes sobre los santos de Dios. Pero qué hermoso ver que en Filipenses no habla nada del lado malo: no sugiere que un santo de Dios pueda hablar mal; sino que solo dirige nuestros corazones y pensamientos a lo que es bueno.
Pero no podemos dejar este hermoso tema de la meditación sin recordar el mejor informe que jamás haya llegado a este mundo pobre, triste y enfermo de pecado: un Informe tal que lo escribamos con “R” mayúscula (Isaías 53: 1). ¿Y cuál fue el resultado? Aquel que lo envió debe preguntar: “¿Quién ha creído nuestro Informe?” (Romanos 10:16). Usted y yo sabemos la respuesta: ¡cuán lastimosamente pocos son los que creen y meditan en este Informe! ¡Un informe tan bueno, pero tan pocos lo creyeron! Es el Informe de Aquel que fue herido por nuestras transgresiones, y herido por nuestras iniquidades. Este es el mejor y más maravilloso Informe que este mundo haya escuchado: y por lo tanto reclama el primer lugar en nuestras meditaciones sobre “cualquier cosa que sea de buena reputación”. Y así, nuevamente, encontramos que nuestro versículo nos lleva una vez más a nuestro adorable Señor y Salvador, ¡y no hay nadie tan 'dulce para hablar' como Él!
=============================
La forma de expresión cambia ahora: lugar de “lo que sea...” obtenemos: “Si lo hay...” “Si (hay) alguna virtud”. La palabra traducida virtud se usa en el Nuevo Testamento sólo aquí y tres veces en Pedro. Podríamos pensar que es extraño que Pablo evite cuidadosamente el uso de esta palabra; porque es uno que está lleno de vida y significado. La palabra griega proviene de una que significa “un espíritu guerrero”, que a su vez dio la idea de hombría y valentía: y esto a los ojos de los griegos era la mayor virtud; pero a los ojos de Aquel que es manso y humilde de corazón, hay otras virtudes que superan esto. Tal vez es por esta razón que Pablo sólo lo usa aquí. Nuestra palabra en inglés virtud proviene de una palabra latina que significa hombría, fuerza, coraje: compare nuestra palabra inglesa viril. Y debido a que estas cualidades también fueron admiradas por los romanos, también llegó a significar excelencia, bondad: así que la virtud corresponde muy estrechamente a la palabra griega que traduce en nuestro versículo. Es cierto que ahora la virtud ha perdido el significado del coraje, y ha llegado a significar “excelencia moral”, aunque todavía conserva el significado del poder: hablamos de la virtud de una medicina, es decir, su poder.
El Sr. Darby llama a esta virtud, “coraje espiritual” o “energía moral”. La vida cristiana es una guerra.
Desde el día en que nos convertimos, hasta el día en que dejamos este mundo, la vida cristiana es una lucha larga y dura. “Pelead la buena batalla de la fe” (1 Timoteo 6:12). Y cuán cuidadosamente la Palabra describe la armadura de Dios para nosotros. (Efesios 6; Romanos 13:12; 2 Corintios 6:7). En 2 Pedro 1:5, se nos dice que agreguemos a nuestra fe virtud: la misma palabra que hemos estado considerando. Lo primero que necesitamos después de la fe, es coraje y coraje para confesar a Jesús como nuestro Señor. Cuántas veces la Palabra nos dice: “Sed fuertes y valientes” (Josué 1:18). Siete veces a Josué se le dio este mandato cuando debía guiar al pueblo a la tierra prometida. Y si hemos de tomar posesión de las bendiciones celestiales que se nos prometieron, nosotros también debemos tener esta “virtud”, de “valor espiritual” y “energía moral”. Y dudo que la manera de conseguirlo sea meditando en él. ¡Cómo vemos esta “virtud” en muchos de los mártires!
Pero una vez más podemos ver que el único que tenía esta virtud en perfección es nuestro Señor Jesucristo. Lea los Evangelios: lea cuán intrépidamente se encontró con sus enemigos. Cuán intrépidamente curó en el sábado, sabiendo bien el odio que traería: y sobre todo lea la historia de la “prueba” y la muerte de nuestro Salvador, y allí veremos aretes, “virtudes”, en su perfección. Que el Señor nos dé ser más como nuestro Señor y Maestro en esta maravillosa cualidad. Mientras tanto, meditemos más sobre ella: sobre Él.
“Oh, fija nuestra mirada ferviente
Así que totalmente Señor en Ti,
Que con Tu belleza ocupada,
Nosotros en otros lugares nadie puede ver”.
=============================
Y finalmente llegamos al octavo y último de esta bendita lista de temas para la meditación: “Si (hay) alguna alabanza, sobre estas-(cosas) medita”. Dudo que nuestro primer pensamiento no deba ser con respecto a la alabanza de Dios: “Cuya alabanza no es de los hombres, sino de Dios” (Romanos 2:29). Cuando recibimos la alabanza de los hombres, entonces tenemos nuestra recompensa. (Mateo 6:1-6). La palabra griega usada para “recompensa” es apecho, y expresa el mismo significado que nuestras palabras: “Pagado en su totalidad”. Cuando los hipócritas hicieron sus limosnas, tocaron una trompeta delante de ellos, para que pudieran tener gloria de hombres: y así su recompensa fue “Pagada en su totalidad” (Deissmann). No queremos este tipo de elogios.
Pero cómo el Señor se deleita en animar nuestros corazones con una palabra de alabanza; y cuando saque a la luz las cosas ocultas de las tinieblas, y manifieste los consejos de los corazones: “Entonces todo hombre tendrá alabanza a Dios” (1 Corintios 4:5). ¡Qué alentador es esto! Solo piense, hay con cada uno de los propios del Señor, incluso con los que son más difíciles de entender, algo en los consejos de su corazón, que el Señor puede, y lo hará, alabar.
Pero no debemos olvidar que hubo un hermano, cuyo nombre no conocemos, cuya alabanza en el evangelio estaba en todas las iglesias. (2 Corintios 8:18). Estoy seguro de que no buscó esa alabanza, pero era un hombre a quien el Señor se complacía en honrar. Así que, aunque siempre buscamos primero la alabanza de Dios, no necesitamos, juzgo, ser completamente indiferentes a la alabanza de nuestros hermanos también. Pero recordemos también cuán fácil es tener los ojos vueltos hacia los hombres, en lugar de solo hacia nuestro Señor: y también recordemos: “Si aun agradé a los hombres, no sería siervo de Cristo” (Gálatas 1:10).
Pero pronto llegará el día en que algunos de Sus siervos lo oirán decir: “¡Bien hecho, siervo bueno y fiel!” (Mateo 25:23). Y ese “bien hecho” vale más que toda la alabanza terrenal que se haya dado. ¡Que mi lector, y el escritor, tengan la alegría indescriptible de escuchar esas palabras de los labios de su Maestro! ¡Que el Señor nos ayude a pensar, meditar, “calcular” estas ocho cosas: todas las cosas son verdaderas, nobles, justas, puras, hermosas, de buena reputación, cosas de virtud y de alabanza!
En el versículo 8 acabamos de contemplar esos ocho maravillosos temas de meditación: esas ocho cosas en las que debemos meditar, o pensar, o calcular. Ahora, en el versículo 9 oímos de aquellas cosas que debemos hacer.
“Lo que (cosas) aprendisteis, recibisteis, oísteis y viste en mí, estas (cosas) practicasteis: y el Dios de paz estará con vosotros”.
El versículo 8 terminaba así: “Meditad en estas cosas” (1 Timoteo 4:15). Debemos recordar que la puntuación no estaba en los manuscritos griegos antiguos, de los cuales tenemos las Escrituras: y puede ser que el versículo 9 continúe recto desde el versículo 8, sin interrupción; así que leería algo de esta manera: “Medita en estas cosas, que también aprendisteis, recibisteis, oísteis y viste en mí: estas cosas practican”. Creo que el griego puede ser traducido de esta manera, o como lo encontramos en la Versión Autorizada. (Ver el nuevo Nuevo Testamento Interlineal de Bagster.) Si esta traducción es la forma en que el Espíritu de Dios pretende que leamos este pasaje, nos diría que ya habían aprendido, recibido, escuchado y visto estas ocho hermosas cualidades en Pablo mismo: y dudo que esto no fuera cierto. Si la traducción usual es la correcta, no se referiría a estas cosas en el versículo 8, sino a la “forma de vida” general que conocían en Pablo, y que sin duda incluiría todo en el versículo anterior.
Cualquiera que sea el camino correcto, es bastante claro que el Señor nos está diciendo que no solo debemos escuchar y meditar, sino también hacer. Cuántas veces el Señor nos exhorta a ser hacedores de la Palabra, y no sólo oyentes (Santiago 1:22): el hombre que edificó sobre la arena, oyó pero no hizo. Pero el que construyó sobre la roca, escuchó y practicó. Un ejemplo va mucho más allá de una exhortación; y un ejemplo es justo lo que Pablo pudo dar a los santos filipenses. Podemos ver las cuatro exhortaciones de las que se habla en las epístolas de Pablo. A los efesios les escribió: “No habéis aprendido así a Cristo” (Efesios 4:20). A los colosenses: “Así como habéis recibido a Cristo Jesús el Señor, así andad en Él” (Colosenses 2:6); o a los tesalonicenses podía hablar de “la tradición que recibió de nosotros” (2 Tesalonicenses 3:6). A los colosenses nuevamente les escribió: “La esperanza del evangelio que habéis oído” (Colosenses 1:23). Y a los mismos filipenses podía hablar del conflicto “que habéis visto en mí” (cap. 1:30). Hay muchos otros ejemplos a los que podríamos referirnos: pero estos ilustrarán cómo cada uno de nosotros debe haber experimentado en alguna medida, de algunos de los siervos del Señor, estas cuatro cosas. Ahora, hagámoslos. Y “El Dios de paz estará con vosotros” (vs. 9). Esto es mucho más que incluso la “paz de Dios”, que vimos en el versículo 7, como el Centinela Divino para guardar nuestros corazones y pensamientos. Este es el Huésped Divino mismo, que vendrá y “hará su morada en vuestros corazones”, como se ha traducido Efesios 3:17. Nos recuerda a Juan 14:23, donde al que guarda las palabras del Señor, le promete: “Mi Padre le amará, y nosotros vendremos a él, y haremos morada con él” (Juan 14:23). Y la palabra para morada es la misma que se usa para las muchas mansiones de las que Él nos habla en el segundo versículo.
Vemos el corazón y los pensamientos protegidos del mal por la paz de Dios; luego vemos el corazón provisto con los “muebles” verdaderos, puros y hermosos del versículo 8 y luego vemos los pensamientos convertidos en hechos: actos como los que habían visto en el mismo apóstol amado: actos, que sin duda guardaron las palabras de nuestro Señor; y el resultado culminante: el clímax glorioso (si podemos decirlo así), el Dios de paz mismo viene a tomar Su morada en ese corazón preparado para Él. Hablamos de Él como el Huésped Divino: pero otro ha dicho: “no como un Huésped, precariamente detenido, sino como un Maestro, residente en Su propio hogar”.
¡Que así sea, Amado, contigo y conmigo!
Por último, hermanos,
cualquier cosa
son verdaderas,
... son honestos,
... son sólo,
... son puros,
... son encantadores,
... son de buena reputación,
si hay
cualquier virtud,
.... cualquier elogio,
Piensa en estas cosas.
Filipenses 4:8