Capítulo 61

Esta atractiva descripción de la bienaventuranza milenaria continúa en el capítulo 61, pero antes de reanudarla, los primeros tres versículos, formando un párrafo por sí mismos, nos instruyen más sobre cómo se llevará a cabo todo. Aquí tenemos el pasaje que nuestro Señor encontró en la sinagoga de Nazaret, como se registra en Lucas 4, y que leyó, deteniéndose en medio del versículo 2 porque allí termina la predicción de Su primer advenimiento. El hecho es, por supuesto, que para Israel, como para nosotros, todo depende de sus dos advenimientos.
Todas las palabras que fueron leídas por nuestro Señor indican gracia, sin ninguna alusión a la ley de Moisés. Hay una alusión velada a las tres Personas de la Deidad. En nuestras Biblias, DIOS está impreso así en mayúsculas porque es realmente el gran nombre, Jehová. De modo que las palabras iniciales mencionan al Espíritu de Jehová, al Señor Jehová mismo, y al “Yo”, que es el Ungido, o el Cristo, que es enviado para ser el Proclamador y el Ministro de la gracia. Está perfectamente claro en Éxodo 19 que las palabras de la ley no eran “buenas nuevas”. Se oyó “la voz de la trompeta muy fuerte; de modo que toda la gente que estaba en el campamento tembló”. La tragedia fue que cuando se oyó una voz de gran gracia en la sinagoga de Nazaret, la gente no tembló ni se regocijó, sino que se levantó con ira para matar a Aquel que proclamaba “el año agradable del Señor”.
De ahí la necesidad de aquellas palabras que nuestro Señor no leyó. El segundo advenimiento de Cristo en poder y gloria, y en juicio, es previsto por el profeta aquí. El glorioso estado de cosas predicho nunca será establecido hasta que Cristo venga de nuevo. Él puso los cimientos para ello en la redención lograda en su primer advenimiento. Él lo llevará a cabo con poder, y con venganza, en Su segundo advenimiento.
La venganza es verdaderamente una palabra terrible cuando viene de la boca de Dios, y si nos dirigimos al versículo 4 del capítulo 63, encontraremos que se hace referencia a ella de nuevo. Significa retribución exigida por los errores cometidos, y todos los males que los hombres han cometido son principalmente contra Dios. Viene un día en que Dios mismo traerá retribución sobre las cabezas de los hombres pecadores; juzgando “al mundo con justicia por aquel hombre a quien Él ha designado”, como Pablo dijo a los atenienses, registrado en Hechos 17. Cuando eso suceda, “consolará a todos los que lloran”, porque su duelo no será por sus propios problemas personales, sino más bien por el mal y el caos que llenarán la tierra, habiendo alcanzado entonces su clímax la pecaminosidad de los hombres. Cuando los hombres hayan llenado hasta el borde la copa de su iniquidad, Dios golpeará con el advenimiento de Cristo. Y para los que lloran, aunque sean pocos, ¡qué consuelo será eso!
El versículo 3 nos muestra el consuelo que nos traerá. Su estado anterior se describe con las palabras “cenizas”, “luto”, “espíritu de pesadez”. Todo será cambiado para ellos. Tendrán “hermosura”, “el óleo de la alegría” y “la vestidura de la alabanza”. Serán plantados como “árboles de justicia”, habiendo sido cortados los árboles de la iniquidad y de la maldad, y en todo esto, y en ellos, el Señor será glorificado.
A partir del versículo 4 se reanuda la descripción de las bendiciones de Israel. No sólo se renovará la tierra, se reedificarán las ciudades desoladas, y los extranjeros que antes las despreciaban serán sus siervos, sino que la corona de todos será su bendición espiritual. Ellos serán los “Sacerdotes de Jehová” y los “Ministros de Dios” en la edad venidera, y así como bajo la ley los sacerdotes eran sostenidos por las ofrendas de la gente común, así será para ellos, y eso en abundante medida, porque ellos van a “comer las riquezas de los gentiles”. En aquel día, aun los gentiles tendrán abundancia, y de sus riquezas fluirá abundancia a la nación sacerdotal.
Esta es ciertamente una profecía notable en cuanto al fin que Dios va a alcanzar en Sus tratos con Su pueblo terrenal. El versículo 7 habla de vergüenza y confusión, y estas cosas han sido su porción bajo la fuerte mano de su Dios en el gobierno santo a causa de sus múltiples pecados, pero ahora todo va a ser revertido. Otros pasajes nos han mostrado cómo toda su condición espiritual habrá sido revertida bajo “el pacto eterno”, del cual habla el versículo 8. Basado en el pacto eterno estará el gozo eterno, predicho en el versículo 7. Todos tendrán que reconocer que ahora, como pueblo nacido de nuevo, son “la simiente que el Señor ha bendecido”.
En los dos versículos que cierran este capítulo habla el profeta mismo, como expresando la alegre respuesta que surgirá del Israel redimido y restaurado del día milenario. Al fin Jehová su Dios será conocido y glorificado con gozo. En el Sinaí y bajo la ley, sus antepasados temían y temblaban ante Él, ya que todo dependía de lo que pudieran hacer. Ahora están gozosamente vivos de lo que Dios ha hecho por ellos y con ellos. Nótese cómo en este punto la tensión profética desciende a lo personal e individual. No es “nos vistió”, sino “me vistió a mí”. No “nos cubrió”, sino “me cubrió”. El lenguaje es figurado, pero el significado es claro. El israelita individual de ese día feliz será revestido de salvación, como el fruto de estar delante de su Dios con un manto de justicia.
Aunque hay una gran diferencia entre el carácter de la bendición terrenal de Israel y el de la porción celestial de la iglesia, la base sobre la cual ambas descansan es evidentemente la misma. Para ellos la salvación debe estar fundada en la justicia, y así es para nosotros hoy, como se hace tan claro en Romanos 1:16-17. El Evangelio es el poder de Dios para salvación porque en él se revela la justicia de Dios, no actuando contra nosotros, sino a nuestro favor por la muerte sacrificial y la resurrección del Señor Jesús. Se revela “sobre el principio de fe a fe” (Nueva Traducción). Se nos presenta, no sobre el principio de las obras que tenemos que realizar, sino de la fe en oposición a las obras. Y se revela, no a nuestra vista, sino a la fe, donde existe la fe.
El creyente de hoy se presenta ante Dios en justicia divinamente obrada, y su fe lo comprende, aunque no haya nada de tipo externo visible a la vista, excepto la nueva clase de vida que vive como fruto de su conversión. Pero en relación con esto también hay contraste, porque las cosas externas y visibles se manifestarán claramente, a medida que el manto de justicia y las vestiduras de salvación envuelvan a los hijos e hijas de Israel en ese día. No solo habrá la transformación en la tierra y en las ciudades, mencionada en el versículo 4, sino que la justicia florecerá de una manera que será visible a los ojos de todas las naciones para alabanza del Señor, quien la ha llevado a cabo.
Así que, ya sea para el santo de hoy, llamado por el Evangelio a una porción celestial, o para los israelitas renovados del futuro, la salvación se basa firmemente en la justicia. Y debido a que la justicia será establecida, la alabanza también “brotará delante de todas las naciones”. Será tan obviamente la obra de Dios que la gloria de ella y la alabanza serán Suyas.
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