Capítulo 66

El capítulo 66 comienza con una nota muy elevada. La tierra no es más que el estrado de los pies de Jehová, porque los cielos son Su trono. Al reconocer esto, somos conscientes de que ninguna casa terrenal construida para Él es otra cosa que un asunto pequeño. Lo que es un gran asunto es el estado espiritual correcto y la actitud que se debe encontrar en el hombre, que por naturaleza es pecador y está alejado de Dios. Ser pobre y contrito en espíritu, y recibir la Palabra como si fuera verdaderamente la Palabra de Dios, y por lo tanto temblar ante ella y ser gobernado por ella, esto invita a la consideración divina. A un hombre así el Señor lo mirará con bendición. Podemos recordar que cuando el Señor Jesús abrió Su boca en el monte, la primera bienaventuranza que pronunció fue: “Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos” (Mateo 5:3).
Pero una vez más el profeta tiene que dirigirse a la gente, en su estado entonces existente, con palabras de denuncia. Podían estar matando bueyes, sacrificando corderos, ofreciendo oblación, quemando incienso, y sin embargo todo era una ofensa total ante Dios porque sus corazones estaban descarriados. Eran cualquier cosa menos pobres de espíritu, sino más bien seguros de sí mismos, eligiendo sus propios caminos y complaciéndose en cosas abominables. Por esta razón cayeron bajo el juicio de Dios. En lugar de invocar a Dios y recibir Su atención inmediata, Él los había llamado y ellos no les prestaron atención alguna.
A partir de esto, el profeta se volvió, en el versículo 5, una vez más para asegurar a los que realmente temblaban ante la palabra de Dios. Habían sido odiados y expulsados por los hombres de aquel tiempo, y esto decían hacerlo en el nombre del Señor y para Su gloria. Algo similar ha ocurrido una y otra vez. Así fue cuando nuestro Señor estuvo en la tierra y en los días de los apóstoles. Ha sido tan frecuente en la triste historia de la cristiandad, como lo atestigua la quema de “herejes”, ya sea en España o en Gran Bretaña. En España se llamaba a tal acto con una expresión que en inglés significa “un acto de fe”, y por la fe por supuesto, como ellos pensaban, para la gloria de Dios.
La respuesta del Señor a este tipo de cosas no es inmediata, sino inevitable. La palabra es: “Él aparecerá para vuestro gozo, y ellos serán avergonzados”. La cosa está determinada y es cierta, pero es futura. La voz del Señor aún será escuchada, y cuando Él hable, la cosa estará hecha. Traerá gozo a los piadosos, mientras que una justa retribución en el juicio será la porción de los enemigos.
Pero ahora se nos presenta otro gran hecho profético. Esta poderosa intervención de Dios, liberando a Su pueblo y juzgando a Sus enemigos, será acompañada por una maravillosa obra de gracia en las almas de aquellos a quienes Él liberará. La tierra será hecha para dar a luz en un día, y una nación nacerá en seguida. La figura usada en el versículo 7 indica que esta liberación será un “nacimiento” que tendrá lugar de una manera bastante inesperada. Así que aquí tenemos a Isaías aludiendo a esa gran obra del Espíritu de Dios, que se describe más ampliamente en Ezequiel 36:22-33, a la que el Señor Jesús se refirió cuando le habló a Nicodemo de nacer “de agua y del Espíritu”.
¿Nacerá una nación de una vez? es la pregunta que se hace con sorpresa. Y la respuesta es muy clara: Sí, lo hará. Del antiguo Israel, que el mundo ha conocido, Moisés tuvo que quejarse al comienzo de su triste historia: “Son una generación perversa y perversa... una generación muy perversa, hijos en quienes no hay fe” (Deuteronomio 32:5, 20). El Israel que entrará en la bienaventuranza milenaria será un nuevo Israel, nacido de nuevo y, por lo tanto, limpiado de su antigua vida y costumbres. El apóstol Pedro, escribiendo a los cristianos judíos dispersos de los primeros días, pudo decirles: “Pero vosotros sois linaje escogido” (1 Pedro 2:9), y anteriormente había hablado de que habían nacido de nuevo. En cuanto al nuevo nacimiento, los judíos convertidos de hoy son ejemplos anticipados de lo que se obrará en los hijos de Israel, que finalmente entrarán en el reino.
En vista de esto, todos los que aman a Jerusalén, y que actualmente lloran por ella, bien pueden regocijarse. Su prosperidad y gloria serán un gozo para la vista. Cuando los hijos de Israel sean una nación nacida de nuevo, los salvos de las naciones actuarán hacia ellos como una madre lactante, y la paz fluirá como un río, en lugar de que haya resentimiento y disturbios por todas partes. La mano de Dios estará en todo esto, porque Su palabra es: “Así te consolaré”.
Pero el profeta no nos deja ninguna duda en cuanto a lo que la intervención de Dios significará para el mundo en general. Será el día en que los habitantes de la tierra aprenderán la justicia, porque los juicios de Dios están en la tierra, como nos dijo Isaías en el capítulo 26. Jehová vendrá con fuego, torbellino y espada, como vemos en los versículos 15 y 16, y cuando acudimos a un pasaje como Apocalipsis 19, descubrimos que la Persona que vendrá así en juicio no es otra que Jehová-Jesús.
El versículo 17 indicaría, a nuestro juicio, que el juicio será especialmente severo contra la religión falsa contra aquellos que practican cosas abominables, de naturaleza idólatra, mientras profesan santificarse y purificarse por ellas. El mal religioso siempre incurre en un juicio de naturaleza muy severa. Esto lo vemos ejemplificado en los días de nuestro Señor. Sus denuncias más enérgicas se dirigieron contra los fariseos y los escribas.
El reinado milenario será precedido por la reunión ante Dios de las masas de la humanidad y ante ellas se desplegará la gloria divina. El recogimiento de las naciones para que puedan ver la gloria se describe en los versículos 18 y 19, pero el resultado de esto no se describe aquí. Acudimos a Mateo 25:31-46, y allí descubrimos lo que sucederá. Todos ellos serán juzgados sobre la base de su actitud hacia el Hijo del Hombre, que es el Rey, como lo revela su trato con los mensajeros, que lo han representado, y a quienes Él posee como Sus “hermanos”.
En Isaías, sin embargo, el término usado es “vuestros hermanos”, porque el profeta está más ocupado con la reunión de los hijos de Israel de los lugares más distantes a los que habían sido esparcidos. Su venida de esta manera será como llevar una ofrenda a Dios en un vaso limpio, una ofrenda por lo tanto aceptable a Él y para Su complacencia. Llevados así a la casa de Jehová, serán tomados por sacerdotes y levitas en la edad milenaria.
Ahora bien, esta era la intención original de Dios, como vemos si nos referimos a Éxodo 19:6. Si Israel hubiera guardado la ley que fue entregada por medio de Moisés en el Sinaí, habrían sido “un reino de sacerdotes”. Violaron la ley, así que nunca lo fueron. Pero el propósito de Dios nunca es derrotado, y por eso aquí se nos permite saber que lo que fracasó entonces se logra en última instancia, como fruto de la misericordia de Dios. Que será el fruto de la MISERICORDIA se hace muy claro en la parte final de Romanos 11.
Si se hubiera producido sobre una base jurídica, alguna futura violación de la ley pondría en peligro toda la situación; Tal como se encuentra sobre la base de la misericordia, es algo permanente, tan estable como los nuevos cielos y la nueva tierra de la era milenaria. Desde el derrocamiento del linaje real de David, el mundo ha visto una sucesión de reinos, levantándose como resultado de algún derrocamiento, y cada uno de ellos siendo derrocado a su vez, como se predijo en Ezequiel 21:27; Pero aquí al fin hay un reino que permanece.
Y resultará ser un reino en el cual Jehová por fin obtiene Su lugar legítimo como Objeto de adoración. Lo que Él pretendía originalmente en relación con Israel, Su pueblo, se cumplirá plenamente, Su gloria estará en medio de ellos; rodearán Su casa como un reino de sacerdotes; le rendirán la debida adoración de un sábado y de luna nueva a otra. Él habrá cumplido Su diseño original.
La contemplación de estas cosas es sin duda un gran estímulo para nosotros. No estamos llamados a encontrar nuestra parte en “Mi santa montaña Jerusalén”, ya que nuestro llamado es celestial, pero podemos estar seguros de que Dios alcanzará Su propósito original con la iglesia, tan real y plenamente como lo hará con Israel. Ni un solo elemento de Su beneplácito en cuanto a nosotros fallará. Y lo hará de tal manera que exija nuestro gozoso reconocimiento y adoración. Los santos en sus asientos celestiales rendirán una adoración que no necesitará ser gobernada por sábados o lunas nuevas.
El último versículo de nuestro profeta es de mucha solemnidad. Cuando Israel sea reunido y bendecido, y la tierra descanse en la bienaventuranza indicada al final del capítulo 65, todavía habrá un recordatorio perpetuo del terrible resultado de la rebelión y el pecado. Cuando el Señor Jesús habló del “fuego que nunca se apagará, donde su gusano no muere” (Marcos 9:43-44), parecería que aludió a este versículo, y le dio una aplicación que se extiende mucho más allá de la edad milenaria. En “el lago de fuego”, que es “la muerte segunda” (Apocalipsis 20:14), habrá un testimonio eterno de los terribles efectos del pecado.
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