Habiendo sido selladas las tribus de Israel para su preservación, y la cortina también corrida, por así decirlo, para 'mostrarnos la innumerable compañía de gentiles que pasan por la gran tribulación y vienen a la bendición del reino en la tierra, el Cordero abre el séptimo sello del rollo de los misterios y juicios de Dios. Antes de que obtuviéramos la revelación adicional de Dios bajo este sello, que es uno de juicio severo y terrible, hubo silencio en el cielo sobre el espacio de media hora. Es una pausa ominosa en los tratos de Dios, un preludio de la terrible tormenta que sigue. Todos estamos más o menos familiarizados con la calma antes del estallido de una tormenta eléctrica. Toda la naturaleza, por así decirlo, parece contener la respiración. A menudo hay una notable quietud en el aire. El silencio impregna la escena, y por un corto tiempo todo parece mantenerse en suspenso. De repente, el viento comienza a agitarse, los cielos acumulan negrura, las nubes amenazan, los relámpagos destellos, los truenos ruedan, la lluvia desciende en torrentes y todos los elementos parecen estar involucrados en un gran conflicto. Así será en ese horrible momento. Solemne es esta pausa de Dios, antes de que los terribles juicios adicionales de Su trono caigan sobre una porción prescrita de un mundo culpable.
“Y vi a los siete ángeles que estaban delante de Dios; y a ellos se les dieron siete trompetas” (Ver. 2). Siete es un número característico de esta maravillosa profecía. Denota plenitud espiritual, ya sea en el bien o en el mal. Siete ángeles son vistos de pie delante de Dios, esperando en silencio en Su santa presencia, listos para llevar a cabo Sus órdenes.
Se les dan siete trompetas. Las trompetas se utilizan para sonar, y el sonido es fuerte y de gran alcance. Detienen la atención y, en su mayoría, despiertan la pregunta de todos los que escuchan. La ruptura de los sellos es más una acción silenciosa, y las masas probablemente darán cuenta de muchos de los juicios providenciales bajo los sellos, ya que dan cuenta de catástrofes y accidentes, etc., ahora. Pero lo que sucede bajo las siete trompetas, que parece ser un detalle del séptimo sello, es mucho más severo. Anuncian en voz alta y directamente la intervención de Dios en el juicio. En el versículo 2 las trompetas son dadas a los siete ángeles, pero antes de que se preparen para sonar, se introduce una palabra notable concerniente a la acción de otro ángel.
“Y vino otro ángel y se paró en el altar, teniendo un incensario de oro; y se le dio mucho incienso, para que lo ofreciera con las oraciones de todos los santos sobre el altar de oro que estaba delante del trono. Y el humo del incienso, que venía con las oraciones de los santos, ascendió delante de Dios de la mano del ángel”. (Versículos 3, 4.)
Por el carácter general de este pasaje, y por la acción del ángel, juzgamos que es Cristo vestido de angélico. Otros han hablado de Él como el ángel-sacerdote. Tiene un incensario dorado.
Todo está de acuerdo con la justicia absoluta. “Se le da mucho incienso. Hay santos en la tierra en este momento, como ya hemos visto, y se caracterizan por las oraciones. El incienso se ofrece con las oraciones, las oraciones de todos los santos que estarán aquí abajo durante los juicios de trompeta. Él los ofrece en el altar de oro. Debemos tener en cuenta que el altar de oro no estaba en el atrio exterior, sino en el tabernáculo, como también en el templo, aunque no en el más santo de todos. (Ex. 30) Como Sumo Sacerdote, Cristo ofrecerá el incienso y las oraciones juntos ante Dios. El altar dorado aquí está ante el trono. Qué precioso para el cristiano recordar así que todo el incienso dulce de lo que Cristo es para Dios (Sus profundas perfecciones) asciende a Él y da eficacia a nuestras oraciones en el momento presente. “El humo del incienso”, es decir, el dulce perfume de Cristo asciende ante Dios de la mano del ángel. ¡Qué profundamente precioso para Él!
“Y el ángel tomó el incensario, y lo llenó con fuego del altar, y lo echó en la tierra, y hubo voces, y truenos, y relámpagos, y un terremoto”. Las oraciones de los santos sufrientes están en comunión con los pensamientos de juicio de Dios, lo que confirma aún más que no se trata de cristianos aquí, que oran por sus enemigos. Estas oraciones con el incienso son aceptables para Dios. Es el mismo carácter de las cosas de esta manera que obtenemos en el Antiguo Testamento. El ángel, Cristo, como se ve, los ofrece en el altar de oro, y luego llena el mismo incensario del fuego. Es parte del juicio de Dios sobre los hombres por su maldad. Todo juicio es encomendado al Hijo. Es el ángel-sacerdote-Cristo, como creemos, quien lo ejecuta en este pasaje. Los ángeles están asociados con Él en cada anuncio. Inmediatamente cae el fuego, se mencionan los símbolos del juicio. El silencio de media hora ha terminado, la tormenta, refiriéndose a nuestra figura, estalla.
“Y los siete ángeles que tenían las siete trompetas se prepararon para sonar”. Los siete se preparan juntos, pero tocan sus trompetas en sucesión. Aunque todavía no tenemos fechas mencionadas, está claro que los juicios bajo las trompetas abarcan el período de la última media semana (o tres años y medio) de la profecía de Daniel, porque bajo la séptima trompeta, las voces anuncian el establecimiento del reino, que está al final de ese período. Quisiéramos además señalar que en el terremoto mencionado entre los símbolos del juicio en el versículo 5, hay, creemos, cierta analogía con la del capítulo 6:12, a la que ya hemos aludido.
“Sonó el primer ángel, y siguió granizo y fuego mezclados con sangre, y fueron arrojados sobre la tierra; y la tercera parte de los árboles fue quemada, y toda la hierba verde fue quemada”. (Versión 7.) La expresión “la tercera parte” se emplea unas diez veces más o menos en las primeras cuatro trompetas, y claramente denota un límite prescrito a estos terribles juicios. No son universales, pero la tercera parte, juzgamos, se refiere a la tierra romana. El granizo y el fuego, mezclados con sangre, producirían aparentemente un aguacero de juicio destructivo, consumiendo sus efectos, acompañados de un terrible derramamiento de sangre, sobre la tierra. La tercera parte de la tierra fue quemada. Creemos que la tierra también debe aplicarse figurativamente en este pasaje (a saber, la tierra profética) como el establecimiento de la esfera de (en este momento) gobierno fijo y estable; una tercera parte de ella cae bajo este juicio consumidor de Dios. Del mismo modo, la tercera parte de los árboles, que nuevamente establecería personas de prominencia. Y toda la hierba verde, es decir, todo lo que hasta ahora ha florecido y prosperado dentro de esta esfera es destruido.
“Y sonó el segundo ángel, y por así decirlo, una gran montaña ardiendo de fuego fue arrojada al mar, y la tercera parte del mar se convirtió en sangre; y la tercera parte de las criaturas que estaban en el mar, y tenían vida, murieron; y la tercera parte de los barcos fueron destruidos”. (Versículos 8, 9.) Una gran montaña es una figura de alguna gran autoridad constituida. Los hombres lo llamarían un gran poder. Arder con fuego muestra que este poder está sujeto al juicio divino. Es arrojado desde su elevada eminencia al mar, es decir, en medio de masas de la humanidad que se encuentran en una condición inquieta, inestable y revolucionaria. El efecto de esto es una guerra sanguinaria, y una tercera parte pierde la vida. “La tercera parte de las criaturas que estaban en el mar y tenían vida, murieron”. Juzgamos que esto se refiere a aquellos que, en medio del caos social y la revolución que caracterizan a la masa, han mantenido hasta ahora una profesión religiosa, teniendo un nombre para vivir en medio de un estado muerto general. Pero bajo esta trompeta la presión se vuelve tan grande que una tercera parte de estos también mueren moralmente, siendo arrastrados por el terrible vórtice. “Y la tercera parte de los barcos fueron destruidos”. Esto aparentemente establece el tráfico y el comercio en el mar de aquellos que están dentro de la esfera afectada. La tercera parte de este medio de riqueza es destruida.
“Y sonó el tercer ángel, y cayó del cielo una gran estrella, ardiendo como si fuera una lámpara, y cayó sobre la tercera parte de los ríos, y sobre las fuentes de agua; y el nombre de la estrella se llama ajenjo: y la tercera parte de las aguas se convirtió en ajenjo; y muchos hombres murieron de las aguas, porque se amargaron”. (Versículos 10, 11.) Una gran estrella denota algún personaje exaltado colocado en una posición alta para ser una fuente de luz y bendición para todos los que están bajo su influencia. Pero al no responder a su privilegio, se convierte en el sujeto del juicio de Dios. Cae, ardiendo como si fuera una lámpara (o ardiendo como una antorcha). Una tercera parte de los ríos y las fuentes de agua están contaminados. Los ríos fertilizan los países por los que fluyen y producen fecundidad, y las fuentes de agua son las fuentes y manantiales de los mismos. A través de la caída de esta estrella, las grandes corrientes e incluso las fuentes de pensamiento entre los hombres, que deberían producir una influencia moral sana y fructífera, se ven afectadas dentro de una tercera parte de la esfera a la vista. El nombre de la estrella es Ajenjo, amargo. Y la tercera parte de las aguas afectadas por esta influencia se vuelve amarga. Y muchos hombres mueren por beberlos. Lo tomamos como una muerte moral.
“Y sonó el cuarto ángel, y la tercera parte del sol fue herida, y la tercera parte de la luna, y la tercera parte de las estrellas; así como la tercera parte de ellos se oscureció, y el día no brilló por una tercera parte de él, y la noche también”. (Ver. 12.) El sol, visto figurativamente, denotaría el poder supremo gobernante en relación con la tierra, la luna reflejada y el poder derivado, y las estrellas luces menores. Probablemente se pueden encontrar en el poder gobernante principal dentro de la esfera prescrita; las formas parlamentarias u otras formas de gobierno que reflejen ese poder, derivando autoridad del mismo; y otros individuos que ocupan puestos importantes en el gobierno del mundo. Una tercera parte está oscurecida moralmente por el trato judicial de Dios, de modo que hay falta de luz tanto para una tercera parte del día como de la noche.
“Y vi, y oí a un ángel volando por en medio del cielo, diciendo a gran voz: ¡Ay, ay, ay, a los habitantes de la tierra a causa de las otras voces de la trompeta de los tres ángeles que aún están por sonar!” (Ver. 13.) La palabra traducida “un ángel” en este pasaje debe decir “un águila”. “Está en perfecta consonancia con lo que sigue, porque el águila dice en voz alta: “Ay, ay, ay”. Es un pensamiento generalizado entre los hombres que el sobrevuelo de un águila es un presagio de aflicción, o de algún evento siniestro. Por lo tanto, es relativamente fácil aprovechar la importación de un águila voladora aquí. Es un preludio al sonido de las últimas tres trompetas, cuyos juicios son aún más severos, y no se limitan a la tercera parte como en las primeras cuatro. El águila dice en voz alta: “¡Ay, ay, ay, de los habitantes de la tierra!Esta es la misma clase de la que ya hemos hablado en el capítulo 3:10, habitantes o moradores sobre la tierra, una compañía apóstata cuyos intereses están todos centrados en la tierra. Los juicios bajo la quinta y sexta trompetas precedidas con estos terribles males caerán sobre ellos. Juzgamos que también tienen lugar dentro de la esfera de la tierra profética, donde la profesión cristiana había sido primordial.
El primero nos trae ante nosotros pensamientos morales en relación con los delirios que tienen su centro en Palestina; el segundo a los delirios relacionados con los ejércitos del este. La tercera es la venida de Cristo para juzgar y reinar.