Dondequiera que haya una fe viva que se aferre a Dios, ninguna impotencia aparente impedirá que Él manifieste Su poder, y ahora tenemos un contraste refrescante con la timidez y la impotencia de Saúl y la gente con él, en la energía de la fe por parte de dos. Jonatán, el hijo de Saúl, y su portador de armadura, actúan en independencia del rey. Al parecer, al ver la inutilidad de esperar a que su padre tome cualquier iniciativa, el alma de Jonathan se agita y le propone a su portador de armadura salir solo. Saulo todavía se queda en Gabaa, con sus 600 hombres y con los sacerdotes, que parecen hablar de la presencia de Dios, pero cuyos nombres y conexiones nos recuerdan el período de ruina sacerdotal en el tiempo de Elí. Es Ahiah, el hijo de Ahitub, el hermano de Ichabod, quien está allí. La gloria se había apartado de Israel, y en lo que respecta a estos sacerdotes, no había regresado. Ni Saúl ni la gente con él saben nada de la determinación de Jonatán, y los sacerdotes son aparentemente tan ignorantes como el resto. ¡Cómo debe verdaderamente la fe no conferir con carne y sangre, ni contar con la más mínima ayuda de aquellos que no tienen más que el nombre sin la realidad de la comunión sacerdotal!
Las cosas son lo más desalentadoras posible para Jonathan. La guarnición de los filisteos está fuertemente atrincherada en una altura casi inaccesible, separada por un profundo barranco de donde estaba Jonatán.
Una roca afilada a ambos lados de este barranco impediría su acercamiento al enemigo, excepto porque tenía fuerza y coraje para superar obstáculos casi infranqueables. Se dan los nombres de estas dos rocas: Bozez, que significa “brillante”, y deslumbraría los ojos e impediría cualquier escalada rápida, mientras que su superficie blanca y desnuda evitaría más eficazmente cualquier ocultación necesaria en una ambuscade. Seneh, el agudo declive por el que debe descender antes de poder ascender a Bozez, significa “una espina”, que podría perforar fácilmente, y evidentemente sugiere la extrema dificultad de su empresa.
El significado espiritual de todo esto parece bastante claro. El enemigo está fuertemente atrincherado en su roca, rodeado de alturas brillantes y brillantes, tanto intelectuales como materiales. Parecería una locura intentar escalar estas alturas brillantes con la esperanza de desalojar al orgulloso enemigo. Todo lo que se puede asociar con el lado que va a hacer el ataque es la esterilidad, e incluso la aparente maldición, sugerida por la espina. ¿No es la mano de Dios la que ha permitido toda esta opresión, y no parece como resistirle resistir la autoridad de aquellos que han ganado ascendencia sobre nosotros bajo Su mano castigadora? Pero la fe no razona de esta manera, ni mira ni las espinas ni el brillo. El camino de los perezosos es como un seto de espinas, pero el camino de la fe es con Dios, y ni las espinas ni las alturas son para Él.
Jonathan consulta con su portador de armadura, que no es más que un hombre joven, incluso sin nombre. Le propone ir al campamento de los filisteos. Note cómo son designados: personas incircuncidadas, que no tienen la marca de la relación de pacto con Dios, ese pacto que se había hecho con Abraham, y la señal dada a él que siempre fue la marca sobre el israelita. Espiritualmente, sabemos que la circuncisión responde a esa sentencia de muerte sobre nosotros mismos, que no debemos confiar en nosotros mismos, sino en el Dios vivo. Es lo que se renovó en Gilgal, al que ya hemos mirado, y habla así de “ninguna confianza en la carne”. La circuncisión no confía en la carne, conoce su impotencia, su enemistad desesperada contra Dios. La incircuncisión respondería de la misma manera a la confianza en la carne; y, después de todo, ¿qué son los filisteos, con toda su grandeza, con toda su trinchera en las brillantes alturas del poder y la posición? ¿Qué son, en verdad, a los ojos de la fe, sino aquellos que tienen confianza en la carne? Confían en el poder humano, la sabiduría humana, las formas humanas, todo lo del hombre, y Dios queda fuera.
¿Qué es esto, después de todo, para la fe? ¿No sabe la fe que no se puede confiar en estas cosas, que no hay poder espiritual en ellas? Así que Jonatán, al mirarlos, ve sólo a aquellos cuya confianza es falsa, en el brazo de la carne. Por otro lado, mirando a Dios, aunque no está absolutamente seguro de que lo hará, conoce Su habilidad. “No hay restricción para que el Señor salve por muchos o por pocos”. Él ve que la batalla no es suya, sino del Señor. ¿Qué diferencia hay si el Señor usa una hostia o usa su propio brazo débil? No, si Él quiere, ¿no puede actuar sin ningún medio? ¡Qué victoria ya está en el aire mientras escuchamos palabras tan valientes como estas, que vienen de un corazón que se alimenta de la fuerza de Dios! ¿No es verdad cada palabra? ¿Hay alguna restricción con el Señor? ¿No puede Él salvar por unos pocos, así como por muchos? ¿Se ha reconciliado con sus acérrimos enemigos? ¿Ha caído bajo la opresión de los filisteos? Hacer tales preguntas es responderlas, y uno sentiría las pulsaciones aceleradas de un coraje que participa de la fe de Jonatán.
¡Qué noble es la respuesta del portador de armadura sin nombre! “Haz todo lo que está en tu corazón: vuélvete; he aquí, yo estoy contigo, según tu corazón”. “¿Pueden dos caminar juntos a menos que estén de acuerdo?” Y aquí está la fe que responde a la fe, y se desarrolla por ella.
Pero el coraje no significa temeridad, aunque a menudo pueda parecerlo. Jonatán realmente está trabajando con Dios, como la gente dice más adelante, y por lo tanto debe estar seguro de que está en el camino de Dios. Él propone, por lo tanto, que la señal vendrá de Dios mismo, así como Gedeón en su día tuvo su fe fortalecida por varios signos en la confirmación. Jonatán y su portador de armadura se mostrarán a los filisteos. Atraerán su atención. Si esto los excita lo suficiente como para bajar a su posición, se pondrán de pie y esperarán el ataque. Si, por otro lado, los invitan a acercarse a ellos, seguirán adelante con la confianza de que Dios los está guiando a la victoria.
Notamos, sin embargo, que no se hace ninguna provisión para retirarse, y aparentemente no hay nada en su mente sino un conflicto y una victoria. Es simplemente una cuestión de si él o los filisteos serán los agresores. La fe tiene su armadura en la mano derecha y la izquierda, tiene su coraza, escudo y casco, pero nunca ninguna armadura para la espalda. No se hace ninguna provisión para la cobardía que huye. Jonathan avanzará o se mantendrá firme. No se retirará. Tampoco, por la gracia de Dios, lo haremos.
¡Cuán misericordiosamente responde Dios a la fe que se aferra a Él de esta manera audaz! Los dos se muestran a sus enemigos, y son invitados a subir. Podemos imaginar la sonrisa superciliosa de desprecio con la que los filisteos dicen: “Los hebreos salen de los agujeros donde se habían escondido”. ¡Qué reproche, amados, es cuando tenemos miedo de decir que somos del Señor y nos escondemos en lugares secretos, cuando tenemos miedo de que nuestros vecinos sepan que somos de Cristo, y que la palabra de Dios es nuestra guía suficiente, que estamos tratando de obedecer! ¿No es tal reproche merecido por la masa del pueblo del Señor en este momento, oculto, para que incluso aquellos en contacto más cercano con ellos no sospechen que son genuinamente para Cristo? Por supuesto que puede haber, como lo hay, una moralidad y un caminar externo de rectitud, incluso hasta cierto punto observancias religiosas en las que los filisteos mismos pueden unirse; pero ¿dónde está esa audaz confesión de lealtad a Cristo nuestro Señor? hacer lo que hacemos porque pertenecemos a Cristo, y no simplemente porque es correcto, o esperado, o el hábito de otros? Y cuando uno, en la audacia y sencillez de la fe, se muestra así, hablando francamente por el honor de su Señor, ¡cómo el oprobio puede caer sobre todo el resto del pueblo de Dios si incluso unos pocos salen de sus agujeros y se muestran!
Pero esta misma demostración es el presagio de la victoria.
Los filisteos se divertirán con este pequeño bocado de oposición, y no dudarán en invitar a los audaces escaladores a acercarse a ellos. ¡Así lo hacen, y un día lamentable fue para los filisteos que los invitaron a subir! Jonathan habla. El Señor ya ha entregado al enemigo, no en sus manos, sino en la mano de Israel; porque Jonatán se da cuenta de que la victoria no es para él individualmente, sino para todo el pueblo de Dios. Qué importante es, para todos nuestros conflictos espirituales, darnos cuenta de que ante todo estamos luchando con Dios; segundo, por Dios; y tercero, ¡para todo su pueblo!
Se suben, como se ha dicho, sobre sus manos y pies, sugiriendo tanto trabajo como oración. No es ni ociosidad ni vana confianza, sino el trabajo de aquellos que se dan cuenta de que en sí mismos no hay fuerza. Leemos muy poco de los detalles de este conflicto. La victoria ya se ha ganado en el corazón de Jonathan, y más detalles podrían restar valor a la verdadera lección involucrada. La fe que ha conquistado nuestro propio corazón cobarde puede conquistar a cualquier filisteo que se oponga. La matanza no parece ser muy grande, juzgada desde el punto de vista humano, y sin embargo, ¡qué poderosos resultados fluyen de ella! Hay un temblor en todas partes. Es como si Dios estuviera poniendo Su poderosa mano sobre todos, y haciendo que los orgullosos opresores y el campamento de Israel, sí, la tierra misma, sintieran el peso de ese brazo que sacudirá no solo la tierra, sino también el cielo. Hay un temblor de Dios.
Saúl y su compañía pronto se enteraron de la conmoción entre los filisteos, y de un aparente conflicto y victoria con la que no habían tenido nada que ver. Pero no parece haber ningún pensamiento con ellos de que Dios está obrando; seguramente debe ser que algunos de su pequeña compañía han ido a luchar contra el enemigo. “Número ahora, y mira quién se ha ido de nosotros”, parece indicar que tenía alguna idea de que el poder humano había estado trabajando. Encuentra que solo Jonathan y su portador de armadura están ausentes, y esto no sería suficiente para explicar la conmoción.
¿No tenemos más que un indicio aquí de que el hombre de carne nunca se eleva a los pensamientos de fe? ¿Podríamos imaginar palabras tan nobles viniendo de Saúl como las que hemos escuchado de Jonatán? La carne nunca se eleva más allá de sí misma, de sus circunstancias. Dios es excluido, porque en Su presencia no puede exaltarse a sí mismo, y debe ser eclipsado. Incluso en la medida en que Saúl tuvo éxito, este fue el caso.
Pero ahora se ve obligado a pedir consejo a Dios, aunque con aparente renuencia. Es significativo que el arca de Dios estuviera presente, como se menciona aquí. El campamento y el campo no eran lugar para ello. Se le había proporcionado un lugar de descanso en Silo, donde se había establecido el tabernáculo cuando Josué trajo a Israel a Canaán. Había sido sacado contra estos mismos filisteos en los días de. Eli, con qué resultados desastrosos sabemos. Dios nunca vinculará Su santo nombre con un estado no juzgado de Su pueblo. El arca fue cautiva, y nunca había encontrado un lugar de residencia desde entonces. De hecho, nunca lo hizo hasta que David lo trajo a Sión.
Tal vez Saúl no estaba lejos en ese momento del escondite del arca, y lo había traído como una especie de centro de reunión para su banda menguante, así como un testimonio de que Dios estaba con él. Tales expedientes no son desconocidos para la carne, que hará uso de formas visibles de las cuales el poder se ha apartado, y buscará reunir a los hombres en torno a los nombres de lo que se ha convertido en mera pretensión. Las afirmaciones extremas de Roma son una ilustración de esto, aunque de ninguna manera la única.
Mientras Saúl está hablando con el sacerdote, y aparentemente mientras este último comienza a pedir consejo a Dios, la derrota de los filisteos se hace más manifiesta, y el rey considera esta razón suficiente para suspender lo que no fue su primer impulso. A la carne le encanta no pedir consejo a Dios, y gustosamente se retira de Su presencia. Mira simplemente lo que se ve; y si la victoria ya está asegurada, no hay necesidad de depender de Dios. ¡Ay, qué común es esto! Nos volvemos a Dios en nuestros tiempos de perplejidad, y cuando todos los demás medios han fallado; ¡cuán fácilmente prescindimos de Su ayuda cuando parece que no hay más ocasión para ello! La carne en nosotros es tan irremediablemente independiente de Dios como lo fue este hombre que es un tipo de ella. Siempre va a los extremos. El hombre que hace un tiempo dijo: “Me obligué a mí mismo”, al entrometerse en lo que Dios prohibió, ahora dice: “retira tu mano”, y se aparta de Dios, porque piensa que puede seguir adelante sin Él.
¡Y sin embargo, cuán completamente tonto es esto! ¿Se había olvidado por completo la lección de Hai? El enemigo más débil puede conquistar a un pueblo que confía en un brazo de carne, aunque enrojecido por la victoria pasada.
Recordemos que necesitamos a Dios tanto en la victoria como en el conflicto, tal vez más; porque, aunque el asunto es incierto, naturalmente nos volvemos a Él, pero nuestra tentación es olvidarlo cuando se gana la batalla.
Debemos volver siempre al campamento de Gilgal; pero como hemos visto, esto no tenía importancia para el pobre Saúl.
Pero Dios está obrando, a través de Jonatán, y el enemigo es completamente derrotado. De hecho, vuelven sus armas unas contra otras, como se ve tan a menudo en los conflictos de Israel. Siempre que estaban con Dios, apenas era necesario que pelearan. Podían “quedarse quietos” y ver al enemigo luchando entre ellos. Así fue en los días de Gedeón y cuando Josafat se enfrentó a un anfitrión incontable.
Saúl y su pequeña banda se apresuran a participar en la batalla y se unen a la derrota. Pero la victoria ya estaba asegurada. Saúl no era necesario; De hecho, más tarde descubrimos qué obstáculo era.
¡Qué bueno es ver los resultados de una obra de Dios como esta! No sólo se derroca al enemigo, sino que las pobres ovejas dispersas de Israel son llamadas de vuelta. Muchos de ellos eran cautivos, o esclavos voluntarios, de los filisteos. Muchos también se habían escondido en las montañas, temiendo enfrentarse al enemigo. Pero conocen una victoria y se unen al estándar del Señor.
Seguramente habría sido fe no haber necesitado un recuerdo como este, pero el pueblo del Señor es débil, “propenso a vagar” y fácilmente lo pierde de vista. ¡Cuán responsable es cada uno de ver que su ejemplo no aliente la defección del Señor! ¡Qué cosa tan terrible es ser una piedra de tropiezo! Que el Señor nos guarde humildes, con toda desconfianza en nosotros mismos, para que no con nuestro ejemplo o incredulidad dispersemos de Él a los más débiles de los suyos.
Pero si los santos se dispersan fácilmente, se reúnen rápidamente cuando se ve la mano del Señor. Incluso en el tiempo de Asa, cuando se consumó la división, cayeron ante él en gran número de Efraín, cuando vieron que el Señor estaba con él.
¡Qué refrescante es pensar en estos dos hombres de fe, solos con Dios al principio, ahora reforzados por estos dispersos! Pero, ¿eran más fuertes? ¿No eran estos tan susceptibles de volver a caer en tiempo de peligro? Ah, sí; la fuerza estaba solo en el Señor, y dos con Él son infinitamente más fuertes que el ejército indivisible de Israel sin Él. La alegría está en la recuperación de los vagabundos; no por la ayuda que les brindan, sino por su propio bien, y por la gloria al nombre del Señor mediante el recobro de Su pueblo.
No debemos despreciar los números. El orgullo puede acechar en los corazones de unos pocos, así como entre muchos. La fuerza de Jonathan y su portador de armadura no estaba en sí mismos. Su fe se aferró a Dios. Aparte de eso, eran tan débiles como cualquiera de estos fugitivos. Y estos últimos pueden a su vez ser Jonatanes si se aferran al mismo que realizó en ese día.
Anhelamos ver recuperación y unidad entre el pueblo de Dios. No busquemos asegurarlo de otra manera que Jonathan. No fue el arca con Saúl la que efectuó la victoria, sino la fe viva de Jonatán la que trajo a Dios. Los santos estarán unidos, recuperados de dondequiera que hayan vagado, no por esfuerzos carnales para unirlos, sino volviéndose a Aquel que todavía es el Dios de la victoria. Asegurémonos de que estemos en toda humildad y desconfianza ante Él, y el deseo de nuestros corazones por la recuperación y la unidad de Su amado pueblo aún puede verse en cierta medida.