Comencemos comparando dos pasajes de las Escrituras que nos presentarán nuestro tema. La primera es Romanos 5:1. “Así que, justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo.”
El segundo, Romanos 7:24, 25.
“¡Oh desdichado de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte? [margen]. Doy gracias a Dios por Jesucristo nuestro Señor”.
La paz con Dios y la liberación del pecado y de la carne interior, son dos grandes bendiciones que el Evangelio de Dios nos trae a todos. Van de la mano, pero son distintos. Es bueno que entendamos la diferencia entre ellos, así como la forma en que cada uno se hace nuestro. La cruz de Cristo, por supuesto, es la gran base de ambos.
Podemos notar en primer lugar que los resultados perniciosos del pecado se ven en dos direcciones, externa e internamente.
Externamente, el pecado ha cortado el vínculo que una vez fue feliz y que unía al hombre, como criatura inteligente, con su Creador. Satanás tuvo éxito desde el principio en usarlo para cortar la línea de comunicación entre el hombre y su verdadera base de operaciones: Dios mismo, y desde entonces la raza humana ha estado en la posición de la pequeña ciudad de la que habla Salomón. El gran rey ha venido contra ella, la ha sitiado y ha construido grandes baluartes contra ella (Eclesiastés 9:14).
De este modo, el pecado ha traído distancia, distanciamiento y enemistad del hombre contra Dios, y todas sus relaciones con Dios están en la más terrible confusión.
Internamente, el naufragio no es menos completo. Las fuentes de vida han sido envenenadas; El resorte principal de la voluntad y el afecto del hombre se ha roto. El caos reina supremo en la mente y el corazón de cada pecador. En vez de estar gozoso y libre, moviéndose con sujeción inteligente a la luz del favor de Dios, está en esclavitud. En lugar de ser dueño de sí mismo, el pecado es su amo. En lugar de que su espíritu tenga el control de la mente y el cuerpo, se ha convertido en un capitán de barco, dominado y abatido bajo las escotillas, a merced de toda una tripulación de malas pasiones y lujurias.
Hace algunos años, los ojos de Europa, y de hecho del mundo, se dirigieron especialmente hacia Rusia. Ninguna nación ofrecía entonces un espectáculo más lamentable. Estuvo involucrada externamente en una guerra desastrosa, e internamente en conflictos ruinosos, convulsiones y anarquía, hasta que parecía que su propia existencia como nación estaba amenazada. Su estado en ese momento ilustra no inapropiadamente nuestro tema actual.
Lean Romanos, capítulos 1 al 3, y encontrarán el terrible estado en el que el pecado ha sumido al hombre en cuanto a sus relaciones con Dios. Luego se expone el remedio divino en la muerte y resurrección de Cristo, y el resultado de esto es para la fe, “paz con Dios”.
A continuación, lea el capítulo 7. ¡Qué revelación de anarquía y confusión interna! ¡En qué maraña de deseos, emociones y luchas conflictivas no nos ha sumido el pecado! Pero de todo esto podemos emerger, gracias a la cruz de Cristo y al poder del Espíritu (8:1-4), y el resultado aquí es “liberación del cuerpo de esta muerte”.
La paz, entonces, es “con Dios”, el resultado de tener todas nuestras relaciones con Él colocadas sobre una base justa y satisfactoria a través de la obra de Cristo.
La liberación es “de este cuerpo de muerte”, es decir, de este cadáver pútrido de corrupción, que cada uno de nosotros lleva dentro de sí mismo, resultado del pecado en la carne.
Hay, pues, una clara distinción entre estas dos grandes bendiciones, y sin embargo se declara que ambas son “por medio de Jesucristo nuestro Señor”. Su cruz es la base de ambos. Era al mismo tiempo la respuesta completa a toda nuestra culpa, para que los que creemos seamos justificados por Dios mismo (3:25,26), y también la condenación completa de todo lo que éramos en nosotros mismos como hijos de Adán que se destruyeron a sí mismos (6:6; 8:3), para que la liberación pudiera alcanzarnos en el poder de Cristo resucitado.
Pero aunque la base de ambos es evidentemente la misma, hay una diferencia entre las formas en que son recibidos por nosotros.
La paz, aunque siempre es precedida por la ansiedad que se produce al tener los ojos abiertos a la peligrosa posición de uno con respecto a Dios, se dice claramente que es por la fe (Romanos 5:1). Muchos de nosotros recordamos, ¿no es así?, cuando de las profundidades ansiosas se nos abrieron los ojos de repente para contemplar con fe al Salvador una vez crucificado, pero ahora resucitado. Vimos que cada pregunta se resolvía, cada obstáculo removido, cada nube que alguna vez se interpuso entre nosotros y Dios se disipó; Podríamos cantar con sinceridad:
“De la arena que se hunde me levantó;
Con mano tierna me levantó;
Desde las sombras de la noche hasta las llanuras de luz, ¡Oh, alabado sea Su Nombre, Él me levantó!”
En una palabra, el resultado fue: “Paz”.
La liberación, por otro lado, aunque no puede estar separada de la fe, está en gran medida ligada a la experiencia. Vadeamos el fango de Romanos 7 para llegar a la roca que se levanta ante nosotros al final del capítulo. Aprendemos lecciones útiles, pero dolorosas, de “nada bueno en la carne” (5:18), “nada de poder en nuestros mejores deseos” (versículo 23), incluso cuando esos deseos son el resultado de una nueva naturaleza interior, llamada aquí “la ley de mi mente”, “el hombre interior”. Entonces es que, con el corazón enfermo de pecado y de sí mismo, el alma cansada busca un libertador externo, y lo encuentra en el Señor Jesucristo.
Esa liberación se encuentra en el conocimiento del significado de la cruz de Cristo como la condenación del pecado en la carne, y en el poder del Espíritu de Dios, que hace de Cristo tan verdaderamente “una Realidad viviente y brillante”, que bajo Su cálida influencia comienza a surgir del caos el orden y se obtiene la victoria sobre el pecado.
¿Es posible que se perdonen los pecados y, sin embargo, no tener paz?
¿De qué depende, entonces, el perdón? Evidentemente sobre la simple fe en Cristo. “Todo aquel que en él cree, recibirá perdón de pecados” es lo que dice la Escritura (Hechos 10:43).
¿De qué depende la paz? Sobre la fe en el Evangelio de Dios, que pone delante de nosotros a un Salvador “que fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitó para nuestra justificación” (Romanos 4:25).
La pregunta se resuelve entonces en: “¿Es posible simplemente creer en Cristo, y confiar plenamente en Él como un pobre pecador, sin creer con igual sencillez el mensaje del Evangelio, que nos presenta no sólo a sí mismo, sino también su obra y sus resultados?”
La respuesta debe ser: ¡Ay! Sí. Demasiados prestan tanta atención, si no más, a sus sentimientos que al Evangelio inmutable, y por lo tanto no tienen paz, aunque confían plenamente en Cristo.
Aunque esto es así, tal estado de cosas no es lo que Dios pretende, ni lo que contempla la Escritura. Es el fruto de una enseñanza defectuosa, o el producto de la incredulidad.
¿Deben recibirse siempre juntas la paz y la liberación? ¿O pueden ser poseídos en diferentes momentos?
En las Escrituras no se establece ninguna regla, aunque evidentemente se tratan de manera muy distinta en la Epístola a los Romanos. La “paz” se trata en su totalidad, capítulos 1 a 5, antes de que se trate la “liberación”, capítulos 6 a 8.
En la historia real de los cristianos, parecería que la mayoría de las veces la cuestión de los pecados, y cómo encontrarse con Dios, llena enteramente la visión hasta que se conoce la paz, y después el Espíritu de Dios plantea la cuestión del pecado, y la carne, y la victoria sobre ambos.
Sin embargo, no son pocos los que atestiguan que en sus casos ambas preguntas estaban involucradas en sus ansiedades y ejercicios, y parecía como si la luz sobre ambas amaneciera junta. El escritor testificaría que en su caso nunca había establecido la paz hasta que comenzó a despuntar la luz sobre el tema de la liberación.
¿Puede ser posible que una persona sea continuamente vencida por el pecado, como se detalla en Romanos 7, y sin embargo tenga paz con Dios?
No exactamente. Tomando el capítulo tal como está, uno no puede dejar de sorprenderse con lo que el orador no menciona. En todos los versículos del 7 al 24, no hace ni una sola alusión a la obra de redención de Cristo, ni una sola palabra se pronuncia en cuanto al Espíritu de Dios. Estos ejercicios dolorosos son evidentemente los de alguien que, aunque “nacido de nuevo”, y por lo tanto con una nueva naturaleza, está en su conciencia bajo la ley, no conoce la redención, y no tiene el don del Espíritu que mora en nosotros. Por lo tanto, es “carnal”, “vendido bajo pecado”, y absolutamente nada está bien.
Sin embargo, el creyente, teniendo paz con Dios, puede tener una experiencia de este orden, pero modificada, ya que conoce la redención y posee el Espíritu. Aunque no se vende bajo el pecado, y puede estar casi siempre en la oscuridad del fracaso ignominioso, aunque no sin un solo rayo de luz, como se muestra en el capítulo.
Si una persona realmente convertida tiene tal experiencia, ¿no debe mostrar que algo está radicalmente mal?
Sí, ciertamente, pero mal con él, no con su cristianismo. La lástima es que muchos no parecen tener la experiencia. Hay algo malo en ellos, pero no parecen sentirlo.
El hecho es que “entrar en Romanos 7”, como lo llaman algunos cristianos, es una señal de progreso espiritual y no al revés. Indica una conciencia sensible y un deseo real de caminar por los senderos de la santidad, y las lecciones que se aprenden durante la experiencia, aunque dolorosas, son saludables.
Así como nadie obtiene paz sin estar previamente en la agonía de la ansiedad del alma, así ningún creyente alcanza esa liberación del pecado y del yo, que resulta en un tipo robusto de cristianismo, sin una experiencia como la que se detalla en Romanos 7.
¿Cuál es el secreto para obtener esta liberación?
Simplemente apartando la mirada de uno mismo hacia Cristo. Nótese la repetición incesante de “yo” y “mí” —particularmente el primero— en los versículos 7 al 24, y luego en este último versículo el cambio repentino. Asqueado y desesperado, el orador levanta los ojos de sí mismo y busca un libertador externo. No es: “¿Cómo me libraré a mí mismo?”, sino “¿Quién me librará?”
¿Es la liberación algo que, como la paz, obtenemos en un momento definido y de una vez por todas?
No. La paz es el resultado de recibir el testimonio de Dios en cuanto a la obra terminada de Cristo, y a menudo llega como el relámpago. La liberación, por otro lado, no solo depende de la obra de Cristo por nosotros, sino de la obra del Espíritu en nosotros. No se trata de algo que se complete de una vez por todas, sino de un trabajo gradual, que no sólo hay que mantener, sino aumentar.
Hay, por supuesto, un momento definido en el que el alma clama: “¡Oh desdichado de mí! ¿Quién me librará?”, un momento en el que comienza a darnos cuenta de lo que significa estar “en Cristo Jesús” (8:1), y probamos por primera vez la dulzura de la libertad que es el resultado de estar bajo el control del “Espíritu de vida en Cristo Jesús” (versículo 2). Ese es el momento en que comienza la liberación, pero tiene que mantenerse, y su medida debe aumentarse mientras estemos en este mundo.
Algunos creyentes han pasado largos años en vanas luchas contra el poder del pecado que mora en ellos. ¿Qué les aconsejarías que hicieran?
Déjalo; y aparta la mirada hacia el gran Libertador. Piérdete en los cálidos rayos de Su amor y gloria, eso sí que es liberación.
Un conocido ministro del Evangelio usa una alegoría que ilustra acertadamente esto. Su contenido es el siguiente:
“Las gotas de agua en la superficie del océano miraban hacia las nubes velludas que pasaban sobre la faz del cielo, y anhelaban ardientemente dejar las aburridas profundidades plomizas y remontarse con facilidad en su compañía. Así que decidieron intentarlo.
“Llamaron al viento para que los ayudara. Soplaba con fiereza, y las olas frenéticas se lanzaban con toda su fuerza contra las rocas, hasta que parecía que las gotas, ahora rotas en un fino rocío, debían llegar a las nubes y detenerse allí. ¡Pero no! Al fin cayeron en finas lluvias sobre las frías y oscuras olas. Al fin suspiraron y dijeron: “Nunca será”. El viento amainó y la tormenta terminó.
“Entonces fue cuando el sol brilló con su fuerza, el mar se extendió plácido bajo sus ardientes rayos, y he aquí! Casi antes de que se dieran cuenta, las gotas fueron levantadas por su poderoso poder, y sin ruido ni esfuerzo se encontraron flotando como vapor en el cielo azul.
La liberación es incluso así. Mantente en la cálida luz del sol del amor de Cristo hacia ti, y pronto estarás diciendo: “Doy gracias a Dios por Jesucristo Señor nuestro” (Romanos 7:25).
Los derechos de autor de este material están asignados a Scripture Truth Publications. Usado con permiso.