Luego, en Deuteronomio 2, el legislador les recuerda cómo tomaron su agotador viaje. ¡Pero qué maravillosa gracia! Jehová estuvo de acuerdo con ellos; Y, por supuesto, los fieles se volvieron tanto como los infieles. ¡Qué bueno es el Señor! Esto ya está desarrollado. Moisés dice: “Nos volvimos”, no “Vosotros”, simplemente. “Nos volvimos y emprendimos nuestro viaje al desierto por el camino del Mar Rojo, como Jehová me habló; y pasamos por el Monte Seir muchos días. Y Jehová me habló, diciendo: Habéis rodeado este monte el tiempo suficiente: vuélvete hacia el norte. Y manda al pueblo, diciendo: Habéis de pasar por la costa de vuestros hermanos los hijos de Esaú, que moran en Seir; y os temerán; pues, tened buena atención, pues, a vosotros mismos; porque no os daré de su tierra; no, no tanto como un pie de ancho; porque le he dado el monte Seir a Esaú por posesión.Así, Jehová desde el principio les estaba enseñando que no eran llamados a una misión de conquista indiscriminada. No estaba en Su mente ofrecer a los hombres Su ley o la espada. No podían tomar posesión de tierras de su propia voluntad. Jehová no les dio ninguna licencia como el derecho de matar, quemar o saquear a otros como quisieran. Era simplemente una cuestión de sujeción a Dios y de obedecerle a Él, que tenía desde el principio como centro un plan para las naciones alrededor de Israel: “Cuando el Altísimo dividió a las naciones su herencia, cuando separó a los hijos de Adán, estableció los límites del pueblo según el número de hijos de Israel”.
Es el mismo principio aquí de nuevo que en otros lugares. El hombre no debe presumir de elegir. Israel fue llamado en todo para confiar en Jehová y obedecer. ¿Hay algo tan saludable? Estoy convencido de que, sobre todo, el cristiano, que tiene una relación aún más estrecha con Dios, es la última persona que debe ejercer una elección con voluntad propia. ¡Qué grande es la bendición de alguien que camina, como Cristo caminó, en dependencia de Dios, no consultándolo solo si está constreñido, sino de una mente lista, y seguro de que por Su Espíritu, a través de la palabra escrita, Él se digna guiar cada paso de tu camino donde se juzga a ti mismo, y darte a tomar el camino correcto con una simplicidad incomparablemente mejor que toda la sabiduría que el mundo podría reunir, ¡Si uno buscara en independencia elegir por sí mismo!
Esto me parece puesto a prueba en la cuestión de la tierra de Edom. No había duda alguna de que Esaú se había comportado tan mal que los hijos de Israel probablemente no lo olvidarían. Sabemos cómo estas tradiciones perduran entre los hombres, particularmente en Oriente. Pero no, Dios no quiere que se entrometan. “No te daré de su tierra”. Jehová fue muy cuidadoso exactamente donde tenía menos simpatía. El hecho del orgullo y desprecio de Esaú por Israel no les dio licencia para tomar sus tierras. “Le he dado el monte Seir a Esaú como posesión”. Dios siempre se aferra a Sus propios principios, y Él nos enseña a respetarlos en los demás. “Compraréis carne de ellos por dinero, para que comáis; y también compraréis agua de ellos por dinero, para que podáis beber. Porque Jehová tu Dios te bendijo en todas las obras de tu mano: él conoce tu andar por este gran desierto: estos cuarenta años Jehová tu Dios ha estado contigo; nada te ha faltado”. ¿Por qué deberían codiciar? Deben aprender a no buscar lo que Dios no les daría. Ese es el punto: hacer la voluntad de Dios. Jehová había bendecido a Israel, y los haría contentos y agradecidos en lugar de codiciar los bienes de su prójimo. Él también fue quien le dio el Monte a Esaú: eso fue suficiente. E Israel se inclina ante la voluntad de su Dios. “Y cuando pasamos de nuestros hermanos los hijos de Esaú, que moraban en Seir, por el camino de la llanura de Elath, y de Ezion-gaber, nos volvimos y pasamos por el camino del desierto de Moab”.
Luego sale otra instancia. ¿Debían imponer las manos sobre los moabitas que no eran parientes tan cercanos como los edomitas? No es así. “No afligas a los moabitas, ni contienda con ellos en la batalla, porque no te daré de su tierra por posesión; porque he dado Ar a los hijos de Lot por posesión”. Por lo tanto, vemos, la segunda exhortación contiene una lección sobre otras personas, ya que la primera fue el peligro de la desobediencia de su parte. Lo que encontramos aquí es una advertencia de no ceder a la vista de sus ojos o a la violencia de sus manos, protegiéndose contra un espíritu codicioso que presta ligera atención a lo que Dios había asignado a otros. Es siempre el mismo deber de sumisión a la voluntad de Dios. El primer capítulo toma conocimiento de sí mismos; El segundo capítulo los pone a prueba en presencia de otras personas. No alteró su deber, si la historia antecedente de Moab y Amón, tanto como la de Esaú, estaba lejos de ser buena. Conocemos la blasfemia de Esaú; conocemos las circunstancias solemnes de Moab y Ammón desde su mismo origen; sino por todo lo que Dios no permitiría que su pueblo se entregara a lo que no se convirtió en Él mismo como representado por débilmente en y por Israel. Esta es la esencia del libro. Es la conducta debida de un pueblo en relación con Jehová; ya no la creación de instituciones típicas, sino el desarrollo de las formas morales que se convierten en las personas con las que Jehová tuvo una conexión y relaciones presentes en la tierra. El gran deber y salvaguardia es siempre prestar atención a Su palabra, y consultarlo no solo para su propio camino sino con respecto a los demás. El mismo principio se persigue constantemente en todas las partes.
Fueron juzgados después de esto por otro caso de indulgencia. “Así aconteció que cuando todos los hombres de guerra fueron consumidos de entre el pueblo, Jehová me habló, diciendo: Tú vas a pasar por Ar, la costa de Moab, este día; y cuando te acerques a los hijos de Amón, no los angusties, ni te metas con ellos”. Pero el mismo deber les corresponde. Vemos de esto que es mera ignorancia suponer que no hay un sistema divino en el libro; y esto es más notable, creo, en Deuteronomio, si cabe, que en los libros anteriores. Todos podemos entender una disposición ordenada donde hay tipos todos dispuestos de manera consecutiva; Pero aquí, en estas exhortaciones morales, es, aunque de otra manera, igual de sensato. También en este caso tenemos el hecho de que ha habido muchos combates en días anteriores. Los hijos de Moab habían tenido sus guerras. ¿Había alguna razón en esto por la cual los hijos de Israel deberían tener guerras con ellos ahora? Y en cuanto a los hijos de Amón, ellos también habían pasado por una experiencia similar. Los gigantes habían habitado allí en tiempos pasados, y los amonitas los llamaban zamzummims. Eran “un pueblo grande, y muchos, y altos, como los Anakims; pero Jehová los destruyó delante de ellos; y los sucedieron, y habitaron en su lugar”. Pero esta no era razón por la que esperaban que Jehová destruyera a los amonitas ahora. Ambos eran motivos poderosos para no temer a las razas cananeas, que estaban destinadas a la extirpación.
Así se mantuvo un profundo sentido de disciplina en el pueblo y, sobre todo, dependencia y confianza en Jehová. Debían ser guiados simplemente no por lo que Jehová había hecho en providencia por Amón, Moab o Esaú, sino por Su voluntad en cuanto a sí mismos. Esta fue una lección para Israel de mejor momento. ¡Que no lo olvidemos nosotros mismos! ¡El favor del pacto seguramente haría tanto por Israel como la providencia lo había hecho por Moab y Amón!
Todo esto precede a otra lección. Es bueno señalar aquí que el versículo 24 es exactamente paralelo con Deuteronomio 1:13; que no es Moisés en el versículo 13, sino Jehová quien manda “levantarse”, y así sucesivamente, en ambos; y que los versículos 10-12 son un paréntesis de la historia pasada instructiva para beneficio moral como Deuteronomio 1:20-23. “Levántate, emprended vuestro viaje y pasa por encima del río Arnon”. Ahora viene otra promesa: “He aquí”, dice Él, “he entregado en tu mano a Sihón el amorreo”. Aquí, entonces, están llamados a la acción. Se observará que, en primer lugar, en este capítulo, no fue actividad sino sujeción. Podría ser, y sin duda fue, lo suficiente para que Israel tomara en silencio la hostilidad de los edomitas, amonitas y moabitas; pero no importa cuál sea la provocación dada, no importa cómo puedan ser insultados por ellos (y lo fueron), una mano de Israel no debe ser levantada contra sus hermanos; porque Jehová les recuerda la conexión, y les da a esas razas el nombre más cercano posible: sus hermanos. Edomitas o moabitas o amonitas, – insensibles y dispuestos a herir a Israel, aún así Dios educaría a su pueblo para recordar cualquier vínculo de la naturaleza que existiera; si llegaban golpes, Dios no olvidaría al delincuente. Mientras tanto, no debían entrometerse con sus parientes, aunque celosos y crueles.
Pero Israel está llamado a la acción. “Levántate, emprended vuestro viaje y pasa por encima del río Arnón: he aquí, he entregado en tu mano a Sihón el amorreo, rey de Hesbón, y su tierra: comienza a poseerla, y contiende con él en la batalla. Este día comenzaré a poner el temor de ti y el temor de ti sobre las naciones que están bajo todo el cielo, que oirán el informe de ti, y temblarán, y estarán angustiadas por ti. Y envié mensajeros del desierto de Kedemot a Sihón, rey de Hesbón, con palabras de paz”. ¿No es esto muy notable? ¡Qué diferencia entre la conducta de Dios hacia su pueblo y la corrupción del hombre en él! Cuando comparamos, por ejemplo, la forma en que Moisés, bajo la dirección de Dios, debía guiar a los israelitas, y la forma en que Mahoma pervirtió la palabra en una fábula para fines ambiciosos, y la concesión de lujurias y pasiones humanas, ¿quién no puede ver la diferencia? En un caso hubo un cribado y escrutinio exhaustivos de Dios, ¿con quién más? ¿Con los enemigos? En absoluto, sino en su propio pueblo. En su trato con ellos, aplicó un estándar más alto y mucha más severidad. Había incomparablemente mayor rigor de juicio con los hijos de Israel que con todos sus enemigos juntos. Fíjense en el hecho mismo aquí expuesto ante nosotros: ni un solo hombre de la congregación de Jehová que salió de Egipto pasó a Tierra Santa, excepto dos individuos, que se identificaron por fe desde el principio con la gloria de Jehová. ¿Dónde más se puede encontrar un cuidado tan celoso como este? Se concede que no todos perecieron de la misma manera, sino que todos cayeron en el desierto. Cualesquiera que sean los golpes que cayeron sobre Sihón, o sobre Og, o sobre cualquiera de los otros; cualesquiera que sean los caminos de Dios con Moab y Ammón después, o incluso con Egipto, nunca se vio un rigor tan implacable como con Israel.
Cuando el hombre construye una sociedad, cuando funda una religión o cualquier otro esquema, ¡cuán completamente diferente es su curso! “¡Qué censuras suaves, si las hay, qué favoritismo palpable hacia su propio partido, donde más merecen reprensión y reprensión o tal vez medidas aún más estrictas! Por otro lado, no hay misericordia, sino severidad despiadada siempre servida a aquellos que se niegan a fraternizar, por no hablar de enemistad incesante con aquellos que condenan y se oponen. Pero en el caso de Israel, Dios impuso una disciplina mucho más minuciosa y escudriñadora en todos sus caminos. Ninguna compulsión fue utilizada para las naciones externas. En casos especiales, el juicio al máximo siguió su curso. ¿Era algo como esta la regla en la que el hombre incluso tomaba la Biblia para sus propios fines? Fue de otra manera con Mahoma. Es posible que no conceda una concesión tan liberal a los demás como se dejó a sí mismo. No me detengo en esto. Todos sabemos que es natural para el hombre miserable y voluntarioso. Pero nunca hubo un sistema que complaciera más a fondo al corazón malvado del hombre, y lo gratificara en su violencia contra los demás, y en sus deseos corruptos para sí mismo, que esa espantosa impostura. Mientras que, incluso en los tratos de Dios con una nación según la carne (y tal es la verdad en cuanto a Israel aquí), hubo un control admirable sobre el hombre y un testimonio del gobierno divino, aunque la ley no hizo nada perfecto. Todavía no era Cristo manifestado, sino el hombre bajo prueba de la ley y sus ordenanzas y restricciones, tratado como viviendo en el mundo, e instruido en vista de esta vida presente. Sin embargo, a pesar de todo eso, aunque no fue más que la manifestación gubernamental de Dios con una nación (no completamente como con Cristo, sino provisionalmente por Moisés), no hay un fragmento de ella que, cuando se examina cándidamente, no pruebe la bondad y la santidad de Dios, tanto como ilustra también en el otro lado la rebeldía del hombre, hombre escogido, sí, el pueblo de Dios.
En este caso, veamos los principios de la disciplina de Jehová. ¿Justificó a Israel que obligara a Sihón con amenazas de venganza o ganara por cachode? ¿Le ofreció el libro de la ley con una mano o la espada con la otra? Nada de eso. Mira la manera en que Jehová trató incluso a estos enemigos de Israel. “Déjame pasar por tu tierra: iré por el camino, no me volveré a la derecha ni a la izquierda. Me venderás carne por dinero, para que pueda comer; y dame agua por dinero, para que pueda beber: sólo yo pasaré de pie”. “Pero Sihón”, se dice, “rey de Hesbón, no nos dejó pasar por él: porque Jehová tu Dios endureció su espíritu, e hizo obstinado su corazón, para que pudiera entregarlo en tu mano, como aparece hoy. Y Jehová me dijo: He aquí, he comenzado a dar a Sihón y su tierra delante de ti: comienza a poseer para que puedas heredar su tierra. Entonces Sihón salió contra nosotros, él y todo su pueblo, para luchar en Jahaz. Y Jehová nuestro Dios lo entregó delante de nosotros; y lo golpeamos a él, a sus hijos y a todo su pueblo”. Israel mantuvo el camino del derecho y la cortesía. Sihón corrió sobre ellos a su propia ruina; y sólo así Israel hirió y desposeyó al rey de Hesbón.