En Deuteronomio 33 tenemos una bendición pronunciada sobre las diversas tribus de Israel. Esto puede entrar más de cerca en este momento, aunque uno no puede esperar hacerlo con satisfacción en un espacio tan pequeño. Permítanme decir que es totalmente en referencia a la tierra en la que la gente estaba a punto de entrar. Esta es quizás la principal diferencia en comparación con la bendición de Jacob. En este último caso, se tomó nota de las tribus desde el principio de su historia hasta el final, y aparte de que poseyeran la tierra o no; mientras que la bendición que Moisés pronuncia aquí está en la más estricta subordinación al gran objeto de Deuteronomio. Del primero al último, el punto del libro es que Dios traiga a su pueblo a la tierra, y los ponga en una relación tan inmediata con Él como era consistente con el primer hombre. Esto lo tenemos sistemáticamente y siempre: así que la bendición aquí es adecuada para ello. Por lo tanto, Moisés no nos muestra históricamente el curso de las cosas como cuando Jacob profetizó, sino una bendición más específica del pueblo en vista de su lugar en relación con Jehová en la tierra.
La canción comienza con la visión de Jehová viniendo del Sinaí y brillando tanto de Seir como de Parán. Es Su manifestación judicial a Su pueblo, Sus santos, alrededor de Él en el desierto: de Su diestra [fue] una ley de fuego para ellos. “Sí, ama a los pueblos: todos sus santos están en tu mano; y se sentaron a tus pies, cada uno recibe tus decisiones”. El lugar especial de Moisés es entonces nombrado como el mando de una ley, la posesión de la congregación de Jacob; él es rey en Jesurún cuando los jefes del pueblo, las tribus de Israel, se reunieron.
En cuanto al primogénito, la palabra es: Deja que Rubén viva y no muera, y que sus hombres sean pocos.
La siguiente, aunque es una elección singular en apariencia, está ordenada en sabiduría divina para sacar adelante a esa tribu que tomaría el lugar de Rubén, políticamente pronto, pero eventualmente de acuerdo con los consejos de Dios. Porque de Judá Cristo iba a nacer según la carne. “Y esto es para Judá; y él dijo: Escucha, oh Jehová, la voz de Judá, y tráelo a su pueblo: sean numerosas sus manos para él, y sé tú una ayuda de sus adversarios”. Sabemos que los judíos han tenido durante mucho tiempo un lugar separado; pero viene el día en que Judá e Israel se unirán en un solo pueblo según el símbolo expresivo de Ezequiel, que puede ilustrar el lenguaje de Moisés.
Su propia tribu tiene entonces su bendición. “Y de Leví dijo: Tu Tumim y tu Urim son para tu santo [es decir, piadoso], a quien probaste en Massah, con quien te esforzaste en las aguas de Meriba; que dijo de su padre y de su madre, no lo he visto; ni reconoció a sus hermanos, ni conoció a sus propios hijos; porque guardaron tu palabra, y guardaron tu pacto. Enseñarán tus juicios a Jacob, y tu ley a Israel; pondrán incienso delante de ti, y ofrenda quemada entera sobre tu altar. Bendice, Jehová, su fuerza, y acepta la obra de sus manos: golpea a través de los lomos de los que se levantan contra él, y de los que lo odian, para que no se levanten de nuevo”.
La bendición de Benjamín alude a la morada de Jehová allí; porque Jerusalén estaba dentro de los límites de esa tribu que Judá acaba de bordear. José tiene su doble porción completa en la tierra. La bendición de Zabulón es más bien sin, Isacar, está dentro. La prisa de Gad por hacerse rico aparece, aunque compartió las pruebas de la gente, se nota la impetuosidad guerrera de Dan; y la satisfacción pacífica de Neftalí con su porción; y la aceptación de Asher entre sus hermanos, y abundantes recursos y vigor.
Nada puede exceder la grandeza de las palabras finales de Moisés; y ciertamente se cumplirán en el brillo y la gloria futuros del Israel restaurado. Él ha tratado con Su pueblo de acuerdo con la ley ardiente en Su mano derecha; pero no ha agotado los recursos de su tierna misericordia; no, el mejor vino se guarda hasta el final, para ser traído por Aquel a quien no conocieron en Su humillación, sino que poseerán a los suyos, pero al final con gran gozo cuando Él regresa en gloria para cambiar el agua de purificación según su manera en lo que alegra el corazón de Dios y del hombre. “No hay nadie como el Dios de Jesurún, cabalgando por los cielos para tu ayuda, y para su excelencia los cielos. El Dios de los siglos es un refugio, y debajo de los brazos eternos; y Él ahuyentará al enemigo de tu presencia, y dirá: Destruye. Israel habita en seguridad, la fuente* de Jacob en una tierra de maíz y vino nuevo; Sus cielos también dejan caer el rocío. ¡Feliz tú, oh Israel, que eres como tú, oh pueblo salvado por Jehová, el escudo de tu ayuda, y que es la espada de tu excelencia! Y tus enemigos te mentirán; y pisarás sus lugares altos”.