La curación del capitán de su ejército no parece haber producido ningún efecto sobre la conciencia del rey de Siria. Sus tropas ya habían hecho varias incursiones en el territorio de Israel (2 Reyes 5:2; cf. 2 Reyes 6:23), y las relaciones entre los dos reyes eran tan tensas que en el asunto de Naamán el rey de Israel pensó que el rey de Siria estaba buscando una disputa con él (2 Reyes 5:7).
Ahora ya no era una cuestión de escaramuzas; La guerra realmente había estallado. El rey de Siria establece su campamento aquí y allá, tratando de arrastrar a Joram a una trampa por la ignorancia de este último de los movimientos de su adversario; pero deja a Dios fuera de sus cálculos. Eliseo acude en ayuda del rey de Israel, advirtiéndole repetidamente de la ubicación del campamento sirio. ¿Estaba descansando el favor de Dios sobre Joram? De ninguna manera, porque el corazón de este rey no había cambiado desde el día en que Eliseo le dijo: “¿Qué tengo que ver contigo? ve a los profetas de tu padre y a los profetas de tu madre” (2 Reyes 3:13). Pero Dios quería demostrarle al rey de Siria y a su ejército que había un profeta en Israel, que el Señor estaba allí, como ya había demostrado una vez antes en la curación de Naamán. Al actuar así, mostró su paciencia hacia Joram y su pueblo, y si, en presencia de tales favores, este rey malvado no se volvía al Señor, no tenía más excusa.
Al ver sus planes continuamente frustrados, el rey de Siria sospechó de traición en su corte, porque la idea de Dios y de su intervención —esto sale constantemente en el curso de estos relatos— ni siquiera se le ocurre. El mundo siempre piensa de esta manera. Atribuye todos los eventos de la vida a segundas causas en lugar de ver la mano de Dios en ellos. Uno de los sirvientes del rey, más alerta que su rey al verdadero estado de cosas, abre los ojos. En general, el discernimiento y la comprensión espiritual disminuyen con la elevación de un hombre, y aquellos que deberían tener el mayor interés en conocer la verdad son los que menos la saben. “Eliseo, el profeta que está en Israel, dice al rey de Israel las palabras que hablas en tu dormitorio” (2 Reyes 6:12). ¡Qué pensamiento tan problemático, perturbador, sí, incluso aterrador! ¡Qué! una Persona invisible está “familiarizada con todos mis caminos; Porque todavía no hay una palabra en mi lengua, sino he aquí”, Él lo sabe por completo (Sal. 139: 3-4). Cuando el corazón de uno no es honesto, no llega a esta conclusión, y no clama: “¿A dónde iré de tu espíritu? ¿Y de dónde huye de tu presencia?” uno trata de olvidar y se rebela contra Dios (Sal. 139:7). Esto es lo que le sucedió al rey de Siria: “Ve”, dijo, “y mira dónde está, ¡y lo enviaré y lo traeré!” Sólo tenía un pensamiento: deshacerse del profeta y borrar esta mirada que observaba cada uno de sus movimientos; Entonces se sentiría liberado de este testigo molesto que le impedía llevar a cabo su voluntad, cumplir sus planes. ¡Así que usa toda su fuerza, todo su ejército, caballos y carros, para apoderarse de un solo hombre! El mundo siempre está molesto por la presencia de Dios. En Getsemaní, una compañía de soldados, una multitud y oficiales, todos armados con espadas y bastones, se reunieron contra Cristo para enviarlo de regreso al cielo, de donde había venido, el Testigo que era una carga para ellos. ¿No se dio cuenta el rey de Siria de que incluso si pudiera deshacerse del portador visible del testimonio en Israel, de ninguna manera se desharía del ojo del Dios invisible?
“Ve y mira dónde está”. Los ojos de la carne podían descubrir fácilmente dónde estaba Eliseo, porque él no robó. Dios no tiene nada que ocultar; Él es la luz misma. Los hombres, por el contrario, aman la oscuridad y temen la luz. Es por eso que el ejército subió “de noche” y rodeó la ciudad (2 Reyes 6:14).
El siervo de Eliseo, habiéndose levantado temprano, vio toda la hueste del enemigo, los caballos y los carros, y tuvo miedo. Sus ojos no lo engañaban, pero lo que le faltaba eran los ojos de la fe. Es por eso que inmediatamente se desesperó: “¡Ay, mi maestro! ¿Cómo lo haremos? (2 Reyes 6:15). En efecto, el ejército sirio seguro de sí mismo estaba desplegando toda su fuerza contra un solo hombre indefenso; ¿Y cómo podría resistirse? El sirviente vio al ejército y llegó a esta conclusión. No debe ser excusado, porque en su posición como siervo del profeta, estaba constantemente en contacto con lo invisible, y debería haber sabido que ninguna fuerza humana era capaz de presentarse ante el poder de Dios.
“No temas”, dice Eliseo. Esta es siempre la primera palabra de la gracia. Es capaz de tranquilizar a un alma atribulada. ¡Cuántas veces esta palabra “No temas” se pronuncia en las Escrituras! Llena el Antiguo y el Nuevo Testamento. Todo en este mundo es de tal carácter que inspira a los seres pobres, débiles y pecadores como nosotros con miedo. Nos enfrentamos a circunstancias difíciles, al mundo, a sus seducciones u hostilidad, al odio de Satanás, a nosotros mismos y a nuestra naturaleza pecaminosa; además, existe la necesidad de presentarnos ante Dios y de tener que ver con Él. ¿Quién responderá a tantas preguntas preocupantes? ¿Quién puede calmar la angustia y la agitación de nuestros corazones? Sólo Dios puede, porque Él tiene la respuesta a todo.
“No temas”, dijo Jesús al pecador que se arroja a sus pies, reprendido en su conciencia en presencia de su poderosa gracia (Lucas 5:10). Es la primera palabra de nuestra historia. “No temas;” Dijo a sus discípulos cuando se levantó la tormenta, amenazando con tragarlos (Mateo 14:27). “No temas”, cuando el naufragio está completamente asegurado (Hechos 27:24). “No temas”, le dice al pequeño rebaño indefenso en medio de lobos que tienen el poder de matar a las ovejas (Lucas 12:32; Mateo 10:28; Apocalipsis 2:10). “No temas”, cuando Satanás muestra todo su poder para obstaculizar la obra de Dios (Hechos 18:9). “No temas”, cuando la muerte ya ha hecho su obra (Marcos 5:36).
Pero esta palabra se escucha especialmente en aquellas ocasiones solemnes en que seres débiles, enfermos, humanos y carnales son llamados a encontrarse con Dios. Incluso si Él sólo se revela por un ángel poderoso en fuerza, un mensajero celestial, el alma a la que se dirige está profundamente turbada; necesita, como Zacarías o María, esta palabra tan reconfortante, “No temas” (Lucas 1:13,30). Cuánto más cuando los hombres pobres se encuentran en la presencia de toda la hueste celestial, y la gloria del Señor brilla a su alrededor, necesitan esta palabra: “No temas” (Lucas 2:10). ¿Y qué les sucederá a los discípulos, cuando en el monte santo deban entrar en la nube de gloria, la morada de Jehová? “No temáis”, les dice Jesús. Las pobres mujeres que pensaban que habían perdido para siempre al hombre manso y humilde a quien habían seguido en la tierra, encontrándose repentinamente en la presencia del Cristo resucitado, necesitaban esta palabra: “No temas.Por último, el discípulo amado que había puesto su cabeza sobre el seno de Jesús, encontrándose con Él vestido con las resplandecientes y asombrosas vestiduras de Dios el juez, y cayendo a Sus pies como muerto, es suavemente revivido por esta palabra, “No temas” (Apocalipsis 1:17).
El secreto de esta palabra es gracia; Tenemos que ver solo con la gracia. Nos tranquiliza incluso cuando nos encontramos en la presencia de un Dios de juicio, porque el Juez es nuestro Salvador.
En el Antiguo Testamento, el alma se tranquiliza mucho menos cuando se encuentra en la presencia inmediata de Dios, porque Dios aún no se manifiesta plenamente como el Dios de la gracia. El amigo de Dios, Moisés mismo, dijo: “Temo y temho en extremo”. Tanto más escuchamos esta palabra cuando Gedeón se encuentra con el ángel del Señor cara a cara y cuando Daniel, humillado, se presenta ante el representante del Mesías (Dan. 10:12,19). Pero en contraste, esta palabra “No temas”, se repite continuamente como la seguridad del creyente aislado en medio de las dificultades y la angustia y del odio del mundo. Abraham, Agar e Isaac son ejemplos (Génesis 15:1; 21:17; 26:24). Un sacerdote perseguido (1 Sam. 22:23) y un Mefiboset (2 Sam. 9:7) lo escuchan de la boca de David, el ungido del Señor, con quien buscaron refugio. Una pobre viuda de Zidonia, lista para sucumbir, lo recibe de los labios del profeta (1 Reyes 17:3).
Esta palabra llega a los oídos del pueblo de Dios cada vez que tienen que ver con el enemigo, ya sea en Egipto (Éxodo 14:13) o en los confines del desierto (Núm. 14:9; 21:34; Deuteronomio 1:21; 3:2, 22; 7:18; 20:3; 31:6,8), o en Canaán bajo Josué (Josué 8:1; 10:8,25; 11:6), o incluso en el período de ruina que caracterizó al reino de Israel (2 Crón. 20:17; 32:7; Isaías 7:4), y en el período post-exilio (Neh. 4:14). Y cuando Israel yacía en el “pozo más bajo” clamó a Dios en su angustia, el Señor respondió: “No temas” (Lam. 3:57).
Por último, cuando el pueblo culpable, inclinado bajo el juicio de Dios, castigado y arrepentido pero cercano a la desesperación, oirá estas palabras pronunciadas al final de su tiempo de prueba: “¡Consuélate, consolad a mi pueblo! escuchamos esta palabra “No temas” repetida y multiplicada en eco tras eco. No temas, Mi amor te consolará, Yo te ayudaré, te fortaleceré, estaré con Mi siervo. ¿No te he redimido? ¿No estoy yo contigo? No temas, te refrescaré. No temas ni la vergüenza, ni el insulto, ni el reproche. Tú eres mío, y yo te he recibido en gracia. Toda la última porción de Isaías tiene esta palabra consoladora de Dios como un estribillo (Isaías 41:10, 13, 14; 43:1, 5; 44:2; 51:7; 54:4).
La seguridad del favor de Dios disipa el temor, el amor perfecto lo destierra. ¡Cuántas veces en los Salmos encontramos esta ausencia de todo temor ante el enemigo, antes del temblor de todas las cosas, ante las amenazas de la carne y del hombre (Sal. 27:3; 46:2; 56:4, 11; 118:6)! En verdad, todo es gozo para el creyente, todo es confianza, perfecta seguridad y paz, porque a través de todo tiene a Dios para él, Aquel de quien se dice: “Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?”
“No temas”, dice Eliseo a su siervo, “porque los que están con nosotros son más que los que están con ellos” (2 Reyes 6:16), y él ora, diciendo: “Jehová, te ruego, abre sus ojos para que vea”. Los ojos de su carne vieron al ejército del enemigo y no lo engañaron, y a pesar de ello estaba ciego. Había cosas que requerían la intercesión del profeta y la intervención del Señor para que pudiera ver. Entonces sus ojos se abrieron, y “he aquí, el monte estaba lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo” (2 Reyes 6:17). Los ángeles, estos carros de fuego y esta caballería, una vez reunidos para llevar a Elías al cielo, ahora están reunidos para proteger a un solo hombre sin defensa en la tierra, llevando a la nada todos los planes de sus enemigos. Esta intervención divina en favor de los redimidos nunca ha cesado. Jacob lo había contemplado cuando ángeles en dos bandas se encontraron con él en Mahanaim, y en presencia de un peligro inminente había podido decir de sí mismo, identificándose con el ejército del Señor: “Me he convertido en dos tropas” (Génesis 32: 1-2,10). Este mismo ejército angélico golpeará a los adversarios del Señor y de la Asamblea cuando Él sea revelado desde el cielo con los ángeles de Su poder en llamas de fuego (2 Tesalonicenses 1:7), según está escrito: “El cual hace de sus ángeles espíritus y de sus ministros llama de fuego” (Heb. 1:7). Así como la banda de Esaú desapareció antes que las de Mahanaim, así el ejército de los sirios era como una banda de hormigas ante las miríadas sagradas que cubrían la montaña, solo que era una cuestión de protección, no de combate, como cuando David escuchó el sonido de marchar en las copas de las moreras (2 Sam. 5:24).
La historia de Jacob, a quien el Señor llamó Israel, se repite aquí. El verdadero Israel estaba presente en la persona de su representante, el profeta. En el momento del fin, el remanente tendrá los ojos abiertos y oirá estas palabras: “No temas”. Cuando muchos digan: “¿Quién nos hará ver el bien?”, podrán clamar: “En paz me acostaré y dormiré; porque sólo tú, Jehová, me haces morar en seguridad” (Sal. 4:6, 8).
La intervención angélica caracteriza más directamente la dispensación de la ley y, en consecuencia, también el tiempo de la fiesta que Dios ha preparado para ellos. Es la gran cena de la gracia.
¿Qué habían hecho estos hombres para participar en tal liberalidad? Lo que Saulo de Tarso y tantos otros enemigos de Cristo habían hecho, en ignorancia, sin duda; pero habían hecho guerra contra Dios, y Dios respondió así a su odio. A partir de este momento, “las bandas de Siria ya no entraron en la tierra de Israel”; estos ataques aislados terminan, pero Satanás no puede permanecer callado.