El atrio y la puerta

From: El significado espiritual del Tabernáculo, del sacerdocio levítico y de las ofrendas del pueblo de Israel

Narrator: Luis Genthree

Duration: 7min

Exodus 27:9‑19; Exodus 38:9‑17,20 • 5 min. read • grade level: 13

Éxodo 27:9-19; 38:9-17,20⁹And thou shalt make the court of the tabernacle: for the south side southward there shall be hangings for the court of fine twined linen of an hundred cubits long for one side: ¹⁰And the twenty pillars thereof and their twenty sockets shall be of brass; the hooks of the pillars and their fillets shall be of silver. ¹¹And likewise for the north side in length there shall be hangings of an hundred cubits long, and his twenty pillars and their twenty sockets of brass; the hooks of the pillars and their fillets of silver. ¹²And for the breadth of the court on the west side shall be hangings of fifty cubits: their pillars ten, and their sockets ten. ¹³And the breadth of the court on the east side eastward shall be fifty cubits. ¹⁴The hangings of one side of the gate shall be fifteen cubits: their pillars three, and their sockets three. ¹⁵And on the other side shall be hangings fifteen cubits: their pillars three, and their sockets three. ¹⁶And for the gate of the court shall be an hanging of twenty cubits, of blue, and purple, and scarlet, and fine twined linen, wrought with needlework: and their pillars shall be four, and their sockets four. ¹⁷All the pillars round about the court shall be filleted with silver; their hooks shall be of silver, and their sockets of brass. ¹⁸The length of the court shall be an hundred cubits, and the breadth fifty every where, and the height five cubits of fine twined linen, and their sockets of brass. ¹⁹All the vessels of the tabernacle in all the service thereof, and all the pins thereof, and all the pins of the court, shall be of brass. (Exodus 27:9‑19)
⁹And he made the court: on the south side southward the hangings of the court were of fine twined linen, an hundred cubits: ¹⁰Their pillars were twenty, and their brazen sockets twenty; the hooks of the pillars and their fillets were of silver. ¹¹And for the north side the hangings were an hundred cubits, their pillars were twenty, and their sockets of brass twenty; the hooks of the pillars and their fillets of silver. ¹²And for the west side were hangings of fifty cubits, their pillars ten, and their sockets ten; the hooks of the pillars and their fillets of silver. ¹³And for the east side eastward fifty cubits. ¹⁴The hangings of the one side of the gate were fifteen cubits; their pillars three, and their sockets three. ¹⁵And for the other side of the court gate, on this hand and that hand, were hangings of fifteen cubits; their pillars three, and their sockets three. ¹⁶All the hangings of the court round about were of fine twined linen. ¹⁷And the sockets for the pillars were of brass; the hooks of the pillars and their fillets of silver; and the overlaying of their chapiters of silver; and all the pillars of the court were filleted with silver. (Exodus 38:9‑17)
²⁰And all the pins of the tabernacle, and of the court round about, were of brass. (Exodus 38:20)

El atrio era un espacio abierto, 100 codos (un codo mide más o menos medio metro) de largo, por 50 codos de ancho, cercado por una cortina de lino torcido, sostenida por 56 columnas. Cada columna se levantaba sobre una base de metal (cobre), y tenía una corona de plata. Las columnas también fueron “ceñidas de plata” (versículo 17). De este modo una cerca intacta de plata y lino torcido iba todo alrededor del atrio. Al lado oriental estaba la puerta. Medía 20 codos de ancho, y tenía una cortina, obra de bordador, de cárdeno, púrpura, carmesí y lino torcido: estaba suspendida sobre cuatro columnas. Esta era la única entrada a la morada del Dios de Israel, y el que quisiera entrar allí tenía que hacerlo de la manera indicada por Dios. No había libertad de escoger, ni variedad. Esta verdad es muy solemne. “Jesús le dice: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida: nadie viene al Padre, sino por Mí” (Juan 14:6⁶Jesus saith unto him, I am the way, the truth, and the life: no man cometh unto the Father, but by me. (John 14:6)).

Podemos considerar el atrio como una ilustración de aquel estado de bendición donde el pecador entra conscientemente cuando ve a Jesús por la fe como la puerta de la salvación; y esos lugares santos —figuras de las cosas celestiales (véase Hebreos 9:24²⁴For Christ is not entered into the holy places made with hands, which are the figures of the true; but into heaven itself, now to appear in the presence of God for us: (Hebrews 9:24))— como ilustrativos de su posición allí como adorador, aunque puede ser que él aún no haya llegado a comprenderla; sin embargo, sabe sí que es salvo, y librado de la ira venidera, y que se halla dentro del círculo de la familia de Dios, donde la gracia y la misericordia caracterizan el ambiente. Aun estar allí —aunque sea el modo más inferior de ver el lugar y la herencia de un santo— es algo sumamente bendito. No es extraño que David haya cantado: “Mejor es un día en Tus atrios que mil fuera de ellos: escogería antes estar a la puerta de la casa de mi Dios, que habitar en las moradas de maldad” (Salmo 84:10¹⁰For a day in thy courts is better than a thousand. I had rather be a doorkeeper in the house of my God, than to dwell in the tents of wickedness. (Psalm 84:10)).

Te rogamos, pecador, que no te quedes fuera de la puerta que pronto se cerrará para siempre, antes, que entres en donde hallarás goces y placeres que nunca hallarás en las “moradas de maldad”. Muy pronto esas moradas de iniquidad serán destruidas. Los encantos engañosos de un mundo impío que jamás satisfacen el alma habrán desaparecido para siempre. Bien puede cantar el creyente alegre: “Dichoso el que Tú escogieres, e hicieres llegar a Ti, para que habite en Tus atrios: seremos saciados del bien de Tu casa” (Salmo 65:4⁴Blessed is the man whom thou choosest, and causest to approach unto thee, that he may dwell in thy courts: we shall be satisfied with the goodness of thy house, even of thy holy temple. (Psalm 65:4)).

No se nos dice de qué material fueron hechas las columnas; esto nos enseña que no debemos meternos en los secretos de Dios, ni “saber más de lo que está escrito” (1 Corintios 4:6⁶And these things, brethren, I have in a figure transferred to myself and to Apollos for your sakes; that ye might learn in us not to think of men above that which is written, that no one of you be puffed up for one against another. (1 Corinthians 4:6)). El cobre de las basas representa a Dios en justicia juzgando el pecado. La plata de los capiteles y de las molduras habla de la redención por la sangre de Cristo. Las cortinas del atrio eran de lino fino, torcido. Ha habido tan sólo UNO aquí abajo en cuya vida y en cuyos caminos el lino limpio y brillante fue visto en todo su inmaculado lustre. Era “Jesucristo el Justo”. En Él no había ningún hilo basto, ni ninguna mancha de injusticia. Jesús, como hombre, era siempre perfecto, porque también era “Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amen” (Romanos 9:5⁵Whose are the fathers, and of whom as concerning the flesh Christ came, who is over all, God blessed for ever. Amen. (Romans 9:5)).

Cristo era perfecto en Su devoción a Dios, perfecto en Su justicia hacia el pecador. A Él, y a Él sólo, pertenecía el lino fino por derecho. En Él, y en Él sólo, fue manifestada esa justicia plena, perfecta y pura. Los hombres vieron su brillo, y se apartaron de Él. Cristo era una reprensión continua a los escribas y a los fariseos —los dirigentes religiosos de aquel día— y lo aborrecieron. Pero allí quedaba Él, el Justo entre los injustos, el Santo entre los malvados e inmundos, revelando y mostrando la justicia y la santidad que son de Dios. Se dice que la esposa del Cordero se viste “de lino fino, limpio y brillante: porque el lino fino son las justificaciones” (hechos santos) “de los santos” (Apocalipsis 19:8⁸And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. (Revelation 19:8)). El lino fino, pues, es el emblema de la justicia. Anteriormente, los santos (salvos), no tenían tal justicia. Lo mejor que podían hacer era como “trapo de inmundicia” (Isaías 64:6⁶But we are all as an unclean thing, and all our righteousnesses are as filthy rags; and we all do fade as a leaf; and our iniquities, like the wind, have taken us away. (Isaiah 64:6)). En contraste con la que es divina, “lino fino, limpio y brillante”, tal es el emblema escogido por el Espíritu de Dios para avalorar lo mejor de la justicia humana: “TRAPO DE INMUNDICIA”. ¡Cuán notable es el contraste! ¡Cuán enorme es la diferencia! Dios quiera que lo pese el que lee, y pregunte en lo profundo del alma, ¿En cuál de estos dos vestidos apareceré yo delante del Dios santo? La santa vida de Jesús aquí en la tierra, aparte del derramamiento de Su sangre preciosa, no podía traer salvación al pecador. ¡Cuán necio, pues, es la falsa doctrina de los modernistas, de que la vida de Jesús nos fue dada solamente como ejemplo, y que por imitarla el hombre pecador puede alcanzar el reino de Dios! ¡Ah no!; es precisamente cuando nos acercamos y le miramos —cuando ponemos nuestros propios “trapos de inmundicia” de justicia humana al lado de la cortina de lino, puro y blanco— que aprendemos lo que verdaderamente somos.

Pecador, ¿te has visto así alguna vez? Si tú lo vieras, te encontrarías con boca cerrada, convicto y condenado, fuera de la morada de Dios. Si tal es la justicia que Dios demandaba de aquellos que entraban en los atrios de Su santidad, entonces, querido lector, ¿qué de la justicia propia tuya? Las demandas de Dios no pueden ser rebajadas; la cortina es de cinco codos de altura, lo mismo por todas partes. No existe abertura ni resquicio por donde puedas meterte sin ser visto. Si confías en la misericordia de Dios, olvidándote de Su santidad y Su justicia, estás muy equivocado. Estás “subiendo por otra parte” (Juan 10:1¹Verily, verily, I say unto you, He that entereth not by the door into the sheepfold, but climbeth up some other way, the same is a thief and a robber. (John 10:1)), para alcanzar el reino de Dios. No puedes entrar en el cielo por obras (Efesios 2:8-9⁸For by grace are ye saved through faith; and that not of yourselves: it is the gift of God: ⁹Not of works, lest any man should boast. (Ephesians 2:8‑9)), y si piensas que puedes hacerlo por tus obras naturales, estás teniendo en poco las demandas del Dios tres veces santo, hollando al suelo la cortina de lino.