Esdras 3:8-13
En esta sección se da cuenta de la colocación real de los cimientos del templo. Se debe colocar un intervalo de al menos siete meses entre los versículos 7 y 8. Cómo se gastó no se revela. El suelo ostensible de la pausa antes de comenzar el trabajo del edificio parecería por la conexión estar esperando a los “cedros”. Sin embargo, esto podría haber sido: “En el segundo año de su venida a la casa de Dios en Jerusalén, en el segundo mes, comenzó Zorobabel hijo de Salatiel, y Jesué, hijo de Jozadak, y el remanente de sus hermanos, los sacerdotes y los levitas, y todos los que salieron del cautiverio a Jerusalén; y nombró a los levitas, de veinte años en adelante, para llevar adelante la obra de la casa del Señor.” v. 8.
Hay que señalar tres cosas en esta declaración. Cualquiera que sea el estado del pueblo en general, Zorobabel y Jesúa, el gobernador y el sacerdote, son los principales en la obra del Señor. Oficialmente a la cabeza, conservan el liderazgo espiritual del pueblo. Feliz es para el pueblo de Dios en todas las épocas, cuando sus líderes están en el secreto de la mente del Señor, cuando pueden llamar a la gente a seguirlos en Su servicio. No siempre es así; de hecho, no pocas veces la primera acción del Espíritu de Dios es en medio de Su pueblo, y entonces los líderes nominales son dejados de lado, o obligados a seguir para preservar su lugar.
Segundo, el gobernador y el sacerdote saben cómo asociar a la gente consigo misma en su sagrada empresa. Esta es la marca segura de poder espiritual de su parte, así como un testimonio del hecho de que Dios estaba trabajando con ellos. Hasta ahora no hubo cismas, pero todos fueron unidos por el Espíritu Santo para un objetivo común. Por último, encontramos que los levitas de veinte años en adelante fueron comisionados para llevar adelante la obra de la casa del Señor. Esto era evidentemente una recurrencia al orden bíblico que surgía de una inteligencia divina en cuanto a la naturaleza de la obra en la que estaban comprometidos. (Véase Numb. 4;. 1 Crónicas 23:24.) El mantenimiento del orden de Dios en la obra de Su casa es de primera importancia, porque de hecho es sujeción a Su voluntad como se expresa en Su Palabra. A los pensamientos del hombre, algún otro método podría haber parecido preferible, pero la única pregunta para los siervos del Señor era, y es, ¿Qué ha dirigido? Al no percibir esto, ha habido un conflicto perpetuo en la Iglesia de Dios entre la voluntad del hombre y la del Señor, y la consecuencia ha sido que el hombre y los pensamientos del hombre han usurpado casi universalmente el lugar de Cristo y Su Palabra.
Los levitas, por gracia, entraron fácilmente en sus labores. No había más que setenta y cuatro. (Los hijos de Asaf y los hijos de los porteadores [cap. 2:41, 42] también eran levitas. Todos juntos, por lo tanto, eran trescientos cuarenta y uno; pero sólo estos setenta y cuatro estaban disponibles para esta obra especial.) En el desierto, que comprendía solo a aquellos que tenían “desde treinta años y hasta arriba hasta cincuenta años”, eran “ocho mil quinientos cuatro”. Entumecido 4:47, 48. Por lo tanto, cuando el Señor les abrió la puerta de liberación de su cautiverio babilónico, muy pocos se habían preocupado de aprovecharla. Habían encontrado un hogar en la tierra de su exilio, y habían olvidado Jerusalén, y habían dejado de recordar a Sión. Lo más precioso para el Señor era la fidelidad de estos setenta y cuatro, y con Su presencia y bendición fueron suficientes para Su servicio como supervisores de los obreros en la casa de Dios. La gracia también había obrado en sus corazones, porque estaban “juntos”, o, como dice el margen, “como uno” en su oficina. Esta era la verdadera comunión, y surgió del hecho de que estaban en comunión con la mente de Dios con respecto a Su casa. Sus objetivos eran de ellos, y por lo tanto no fueron obstaculizados por consejos divididos, sino que “como uno” pusieron a los trabajadores. ¡Bendito augurio para el éxito de su empresa, así como el fruto evidente de la acción del Espíritu de Dios!
Los siguientes dos versículos describen la celebración de la colocación de los cimientos. “Y cuando los constructores pusieron los cimientos del templo del Señor, pusieron a los sacerdotes en sus vestiduras con trompetas, y los levitas a los hijos de Asaf con címbalos, para alabar al Señor, según la ordenanza de David, rey de Israel. Y cantaron juntos por supuesto alabando y dando gracias al Señor; porque Él es bueno, porque Su misericordia permanece para siempre hacia Israel. Y todo el pueblo gritó con gran grito, cuando alabaron al Señor, porque el fundamento de la casa del Señor fue puesto.” vv. 10, 11. Fue un día de gran gozo y alegría; y como habían regresado a la palabra, “como está escrita en la ley de Moisés el hombre de Dios”, para obtener instrucciones concernientes al altar, los sacrificios y las fiestas, así recurrieron a “la ordenanza de David, rey de Israel” para obtener guía en su servicio de alabanza. (Compárese con 2 Crón. 5:12, 13.)
En el desierto, de hecho, no leemos de canciones de alegría; habían cantado la canción de la redención en las orillas del Mar Rojo, pero incluso eso pronto se extinguió en sus labios, y fue sucedido por los murmullos que fueron engendrados por las dificultades y peligros de su viaje de peregrinación. Pero cuando en la tierra el arca había encontrado un lugar de descanso, aunque fuera por un tiempo, en Sión, David “designó a algunos de los levitas para ministrar delante del arca del Señor, y para registrar, y para agradecer y alabar al Señor Dios de Israel”. También Asaf y otros debían tocar salterios y arpas. Asaf mismo debía hacer un sonido con platillos, mientras que ciertos sacerdotes debían soplar con trompetas. “En aquel día David pronunció primero este salmo para dar gracias al Señor en la mano de Asaf y sus hermanos”, en el que aparecen las palabras: “Oh, dad gracias al Señor; porque Él es bueno; porque su misericordia permanece para siempre” (1 Crón. 16). Por lo tanto, pocos y débiles como los hijos de Israel que se reunieron este día en el Monte Moriah, fueron escrupulosamente exactos en obediencia a la Palabra. Ocupados en la obra del Señor, discernieron correctamente que en ella los pensamientos humanos y la sabiduría humana no tenían cabida. El Señor, y sólo el Señor, debe prescribir el método de Su casa.
Tres clases se distinguen en esta alegre celebración. Estaban los sacerdotes en su vestimenta con trompetas, y los hijos de Asaf con platillos. Fuera de ellos estaban las personas que respondieron a la alabanza que escucharon con un gran grito porque se pusieron los cimientos de la casa del Señor. A nadie, excepto a los sacerdotes, se les permitía tocar con las trompetas sagradas (véase Números 10) porque es necesario que sea en el lugar santo, en la presencia de Dios, en comunión con Su mente, para discernir cuándo hacer sonar las notas de testimonio y alabanza. Así también sólo los hijos de los levitas de Asaf, “según el orden del rey” deben usar los címbalos sagrados (1 Crón. 25:6). Así debidamente dispuestos, “cantaron juntos por supuesto alabando y dando gracias al Señor”, y la carga de su canción fue: Jehová “es bueno, porque su misericordia permanece para siempre para con Israel”.
Pero había lágrimas de dolor mezcladas con sus notas de alabanza, porque el siguiente versículo nos habla de muchos de los sacerdotes y levitas, y el jefe de los padres, que eran hombres antiguos. Habían visto el templo de Salomón en toda su gloria y esplendor, y al contrastarlo con la casa que ahora estaban comenzando, lloraron en voz alta mientras los demás gritaban en voz alta de alegría. Y verdaderamente las lágrimas de uno y la alegría del otro correspondían a las circunstancias del día. Los primeros habían visto la gloria del reino y la nube visible de la presencia de Jehová en el primer templo, y ahora eran espectadores de las desolaciones de Jerusalén. Sentían su actual condición empobrecida y su debilidad al intentar construir de nuevo la casa del Señor, y era natural para ellos, cualquiera que fuera su gratitud, que predominara el dolor. Para aquellos, por otro lado, que recordaban solo su cautiverio en Babilonia, con su privación tanto del altar como del templo, no podía ser más que gratitud y alabanza sin mezcla.
¿Y quién puede dudar de que tanto las lágrimas como la alegría fueron igualmente aceptables para el Señor, en la medida en que ambas podrían haber sido igualmente el fruto de la obra de Su gracia en sus corazones? De hecho, ¿no se podría encontrar un paralelo en nuestros propios tiempos? Cuando el Señor sacó a algunos de Su pueblo de su cautiverio babilónico, y ellos entraron de nuevo en posesión de sus privilegios sacerdotales de acceso y adoración; cuando volvían a marcar en la Palabra el verdadero fundamento de la Iglesia y buscaban ocuparla en cualquier debilidad, sus corazones, bajo el poder del Espíritu Santo, necesariamente se desbordaban en acción de gracias y alabanza. Ahora liberados de las suposiciones y afirmaciones sacerdotales, de las corrupciones de la Iglesia y del cristianismo, y llenos de gratitud a Aquel que en Su gracia les había abierto los ojos, roto sus grilletes y los había traído a este lugar rico, no podían sino gritar “en voz alta de alegría”.
Por otro lado, cuando los hombres antiguos que fueron instruidos más profundamente en la Palabra, y que a menudo habían meditado sobre la belleza y el orden de la Iglesia en los días pentecostales, la compararon con sus propios esfuerzos débiles por conformarse de acuerdo con las instrucciones de las Escrituras, y cuando reflexionaron cuántos de sus hermanos habían sido dejados atrás en esclavitud, La tristeza era tan apropiada como la alegría. No podía haber sino la mezcla de los dos, de modo que, como en el caso de los hijos de Israel, podría haber habido una dificultad para discernir “el ruido del grito de alegría del ruido del llanto del pueblo”.
En conjunto, la celebración de poner los cimientos del templo es una escena hermosa. El lector, sin embargo, observará que de acuerdo con la naturaleza del libro y la posición de la gente, el registro está totalmente ocupado con lo que la gente hizo y sintió. Dios no está visiblemente en la escena, aunque es evidente que todo se está haciendo para y como para Él. En una palabra, Su pueblo está actuando con fe, y la fe sólo podía traerlo a Él, y eso por necesidad era algo individual. Pero no nos quedamos sin testimonio de los pensamientos de Dios sobre su pueblo en este día. Si nos dirigimos al libro de Zacarías, encontraremos que Él estaba velando por su pueblo e interesado en sus obras. Hasta entonces, Dios no había comenzado a hablar por profecía a su pueblo restaurado, ni por Hageo ni por Zacarías; pero cuando Él, algunos años más tarde, los conmovió y animó sus corazones por este medio, se refiere a la colocación de los cimientos del templo. Zacarías habla así: “¡Vino a la palabra de Jehová! Yo diciendo: Las manos de Zorobabel han puesto los cimientos de esta casa; sus manos también lo terminarán; y sabrás que Jehová de los ejércitos me ha enviado a vosotros. Porque ¿quién ha despreciado el día de las cosas pequeñas? porque se regocijarán y verán la caída en picado en la mano de Zorobabel con esos siete; son los ojos del Señor, que corren de un lado a otro por toda la tierra”. Cap. 4:8-10.
Así aprendemos cuán precioso fue para Dios el comienzo de Su casa. Su corazón estaba puesto en ello, y siempre se regocija cuando Su pueblo entiende Sus pensamientos y, con inteligencia de Su mente, busca ser encontrado en el camino de Su voluntad. Zorobabel había puesto los cimientos, y él también debía terminarlos, y esto debía ser una señal para el pueblo de que el Señor había enviado a Su siervo. Podría ser un día de cosas pequeñas, según lo medido por el ojo externo, pero fue un día que contenía dentro de sí la promesa de la restauración del reino en gloria, bajo el dominio del Mesías prometido (véase Zac. 6:12, 13), y fue el privilegio de la fe vincularse en este día de cosas pequeñas con el pleno cumplimiento de los propósitos de Dios para con Su pueblo.
Además, los ojos del Señor, “esos siete”, Su perfecta inteligencia y conocimiento de todas las cosas, porque son los ojos del Señor que corren de un lado a otro por toda la tierra, deberían regocijarse, y ver la caída en picado en las manos de Zorobabel; es decir, cuándo debería completarse Su casa. En el capítulo anterior, estos siete ojos están sobre la piedra fundamental. “Escucha ahora, oh Josué el sumo sacerdote, tú y tus semejantes que se sientan delante de ti, porque son hombres maravillados: porque, he aquí, daré a luz a mi siervo el Renuevo.
Porque he aquí la piedra que he puesto delante de Josué; sobre una piedra habrá siete ojos: he aquí grabaré su grabado, dice Jehová de los ejércitos, y quitaré la iniquidad de esa tierra en un día. En aquel día, dice Jehová de los ejércitos, llamaréis a todo hombre su prójimo debajo de la vid y debajo de la higuera”. Cap. 3:8-10.
La Escritura nos revela el significado completo en los pensamientos de Dios en la colocación de los cimientos de Su casa por el remanente en Jerusalén. Era la seguridad de la introducción de Cristo, el Renuevo, quien debía asegurar a Su pueblo la bendición prometida. Así que mirado, era Dios quien estaba haciendo todo, si Su pueblo era el instrumento. Él puso la primera piedra (comparar Isaías 28:16), aunque fue por manos de Zorobabel. Fue Su obra, en la medida en que fue el cumplimiento de Sus consejos. Sus ojos estaban puestos en la piedra, esa piedra de gracia y bendición, porque de hecho era “una piedra probada, una piedra angular preciosa, un fundamento seguro”, y Él mismo grabaría la grabación; es decir, Él desplegaría y declararía toda su importancia divina, y luego eliminaría la iniquidad de la tierra en un día. Porque verdaderamente fue a través de Su muerte y resurrección que Cristo se convertiría en el Salvador de Su pueblo de sus pecados, y así la piedra fundamental sobre la cual Su pueblo debería ser edificado una casa espiritual, un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales, aceptables a Dios por Jesucristo (1 Pedro 2:4, 5), y sobre la cual Su pueblo Israel también debería descansar, y confiando en que nunca deben confundirse. La consecuencia, por lo tanto, debe ser una bendición terrenal completa, cada hombre llamando a su prójimo debajo de la vid y debajo de la higuera.
La combinación de las escrituras anteriores con la narración de Esdras permitirá al lector ver los procedimientos de ese día con un doble interés. Si en Esdras el Espíritu de Dios nos asocia con los pensamientos y sentimientos del pueblo en relación con su obra, en Zacarías Él nos atrae a la comunión con los pensamientos de Dios. La gente, puede ser, vio poco más allá de la promesa de la restauración del templo y sus servicios. Dios, sin embargo, con quien mil años son como un día, contempló en ese día de cosas pequeñas el comienzo de Su obra de gracia y poder, en virtud de la cual cumpliría todos Sus consejos a través del advenimiento, la muerte, la aparición y el reinado de Su ungido: Su Rey, a quien un día establecería en Su santo monte de Sión.